智及法师受到陕西省宗教事务局领导热情接待（图片来源：凤凰佛教 摄影：海通）
大慈恩寺方丈增勤大和尚对智及法师一行14人参访西安大慈恩寺，拜谒玄奘法师当年译经道场表示热烈欢迎。（图片来源：凤凰佛教摄影：海通）
智及法师向增勤大和尚奉赠释迦牟尼佛圣像（图片来源：凤凰佛教 摄影：海通）
智及法师拜谒玄奘三藏法师神圣舍利（图片来源：凤凰佛教 摄影：海通）
增勤大和尚、刘进业秘书长和王莉居士等与智及法师亲切交谈（图片来源：凤凰佛教
摄影：海通）
增勤大和尚、刘进业秘书长和王莉居士等与智及法师友好交流（图片来源：凤凰佛教
摄影：海通）
智及法师向大兴善寺方丈宽旭大和尚奉赠释迦牟尼佛圣像（图片来源：凤凰佛教 摄影：海通）
宽旭大和尚、韩金科副会长和智及法师（图片来源：凤凰佛教 摄影：海通）
第497讲
2015年9月5日圣密龙讲
遵循天理仁民爱物
广播电台：
非常感恩
薄伽梵师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵
师尊，您好！
阿弥陀佛！
薄伽梵
师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
在上个星期天的广播之中，
薄伽梵 智及维摩诘师尊与我们讨论到（宋）程颢所提到的“教育之目的乃在于培养圣人”。
今天，
薄伽梵 师尊将继续地为我们圣示。
薄伽梵
师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2015年9月5日星期六，第497次圣密龙讲。
我们在496次的时候，当时，我们讨论到（宋）程颢提出“教育之目的乃在于培养圣人”。他这个“圣人”是怎么样的圣人呢？他就是讲：“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也。”
他这样的说法就是认为，教育最高的目的要使受教育者遵循天理，仁民而爱物，谨守传统的道德伦常；并且强调教育必须以儒家的经典作为教材，以儒家的伦理为教育的根本的内容。
程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书的方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。这个说法同他的理学思想一样。程颢的教育思想对后世的影响很深远。
后人为求学，为求儒家的学统渊源，于他讲学之处，立了祠，或者建立了书院，以为纪念。那我们去参观的这个嵩岳书院就是其一。
著名的是在1056年（宋仁宗嘉祐元年），程颢于京师讲《易经》的地方，当今的河南开封繁塔之左，立二程祠。这一个祠就是我们去参观的地方。
在宋元明时期，是中国文化和中国哲学发展的又一个高峰。由于宋明时期，中国哲学的主要代表形态就是理学，所以历史史称“宋明理学”，以这样的概念来称呼自宋到明整个时期的哲学思想。
宋明理学是儒家学说的一种历史的形态，是继魏晋时期把儒家的学说玄学化改造之后，又继对儒家的学说进行佛教、道教化的改造。宋明理学是对隋唐以来逐渐走向末路的儒家学说的一种强有力的反弹，是儒家学说的复兴。
这一个复兴儒家学说的运动，由隋唐之际的王通发他的先声。由隋唐中期以后的韩愈、李翱、柳宗元等人继续它的发展，一直到两宋时期，就是南北宋时期，方成为蔚为大观，形成一场声势浩大、波澜壮阔而又影响久远的儒学运动。
这场儒学运动在时间上持续到明清之际，也就说是宋明理学一直到明清继续还在发展。它的影响力一直影响到当代。这个在时空的概念上，这场儒学运动不仅仅是限于儒学的故乡，还牵涉到受儒学影响的东亚诸国，以至于在这些国家，所谓的“儒学”主要的就是指“宋明理学”，或者称“性理学”。
宋明理学是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来宗教（主要是指佛教）和本土道教文化对儒家挑战的一种积极的回应。
宋明理学在消化吸收佛道两教思想的基础上，对佛道两教展开了为一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化共识和哲学共识，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机。
宋明理学反应了中国古代社会后期有思想、有见识的中国人，在思考和解决现实社会问题和文化问题中所产生和发展出来的哲学智慧。它深深地影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明的路向。现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会以及文化哲学的意向所产生的种种结果。
然而，也正是这一个智慧的成果，宋明理学在成功地回应了佛家、老子的道家的文化攻势、文化渗透，而使儒家学说重新振作，走上正统的思想哲学的地位的同时，也改换了先秦原典儒学的积极精神，把民族精神在一定程度上引向萎靡和颓废，就从它的宋明理学的发展后果而言，宋明理学的智慧思辨，也具有它消极的另一面。
我们了解研究学习宋明理学的哲学智慧，不仅仅在于了解它对回应与解决当时社会与文化问题作了怎么样的解答，更加重要的是，还在于通过对宋明理学得和失的分析上，来帮助我们思索一些：
什么是中华民族的精神？
如何正确回应外来文化？
如何正确面对和处理社会成员中普遍存在的信仰危机和道德危机？
……
对当代仍至为重要的哲学问题，而给这一种思想、这一种思考以启发和借鉴。这正是宋明理学文化哲学以及理学智慧的意义之所在。
宋明理学的产生是唐宋时期，政治、经济和科学文化等方面条件综合作用的产物。我们在这里，主要是从思想文化的角度进行分析。为了对这一复杂的历史现象有一个清晰的认识。我们需要对宋明理学的称呼、特点、思想来源及形成与发展的主要线索，首先有一个总体上的把握。
很明显，在总体上看，佛学自从唐武宗灭佛以后，佛教开始衰落，尤其是正在兴起的中国密教首当其冲，受到冲击。相对而言，作用和反作用力，历史的发展使道家的发展也在这场灭佛运动的后期慢慢地受到另一种力量的压制。当佛道两种思想受到压制的时候，宋明理学复兴的时机也就是慢慢地开始成熟。这是一个总体上的观照。
我们今天还要来学一篇最近在《凤凰网》上刊出的《佛教专栏》里发表的一篇文章。这篇是中国大陆的官网：
《共圆中国梦澳洲金刚禅寺智及法师拜谒慈恩寺和大兴善寺》
这是题目，这一个题目上就可以知道，我们在上一次圣密龙讲中讲到，师父曾经参访中国大陆，参访了为纪念
玄奘法师而成立的大慈恩塔和大慈恩寺，以及参访了密宗祖庭大兴善寺。
这是一个官方的报导：
2015年8月28日，澳大利亚金刚禅寺方丈、澳大利亚塔州中国佛教学院院长智及法师一行参访了西安法相宗祖庭大慈恩寺和中国密宗祖庭大兴善寺，受到了中国佛教协会副会长、陕西省佛教协会会长、西安大慈恩寺方丈释增勤大和尚，中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长、西安大兴善寺方丈释宽旭大和尚，陕西省佛教协会副会长韩金科、秘书长刘进业，以及大慈恩寺和大兴善寺僧众的热烈欢迎。
大慈恩寺方丈增勤大和尚对智及法师一行14人参访西安大慈恩寺，拜谒玄奘法师当年译经道场表示热烈欢迎。他向智及法师一行简单介绍了大慈恩寺的历史沿革，以及玄奘大师当年在此率领僧众建立译场、翻译佛教经典，弘扬法相唯识的历史。
增勤会长说，大慈恩寺是因玄奘法师而知名，在国际上的影响力、知名度都是很高的，我最大的愿望是把佛教通过国际化的交流推向世界、推向国际，让更多的人能够了解中国，了解佛教，让更多人了解大慈恩寺，了解玄奘法师。我们要秉承玄奘法师的精神去努力地做事，努力地弘扬佛法。
智及法师对增勤会长的热情接待表示衷心感谢！他说，陕西省佛教协会在增勤大和尚的带领下近年来积极促进佛教文化的对外交流，在国内外产生了广泛影响和好评，尤其是前不久印度总理莫迪访问西安大慈恩寺，我们尊敬的习近平主席在这古老的佛教古刹道场会见了印度莫迪总理，并肯定了佛教对中国传统文化以及世界和平与文明交流所作出的重要贡献。我们收看电视后都感到万分的欣慰和感动。
智及法师对增勤大和尚近年来为大慈恩寺的文物保护、殿堂维修、慈善公益、学术研讨等弘法利生事业表示赞叹和肯定。
智及法师说，大慈恩寺是中国佛经大翻译家玄奘三藏法师译经讲法圣地，是大唐皇家寺院和国立译经院，也是法相唯识宗祖庭，在中外佛教文化传播、弘扬、交流史上具有重要的历史地位和意义，是中外文化交流的杰出代表、世界和平的使者。玄奘三藏法师亦是金刚禅宗所尊奉的重要祖师之一。因此，我们今天能拜谒祖寺倍感欢喜，也深感责任重大，使命光荣。
随后，在增勤会长的陪同下智及法师一行拜谒了安奉在慈恩寺内的玄奘三藏法师的神圣舍利。
在亲切诚挚的交流中，增勤会长和智及法师表示，双方今后要加强澳大利亚塔州金刚禅寺与大慈恩寺的友好交流，共同创造条件让中国佛教走向世界，化解世界性危机，贡献中国佛教的思想智慧，为维护世界和平奉献一份力量。
会见结束后，智及法师向增勤大和尚赠送了释迦牟尼佛祖圣像、《文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富》的画册。增勤大和尚回赠智及法师水晶观音圣像。
当天下午，澳大利亚塔州金刚禅寺智及法师一行还参访了大兴善寺，受到了大兴善寺方丈释宽旭大和尚、韩金科副会长等的亲切接待。
双方回忆了2011年“大兴善寺与唐密文化”学术研讨会的盛况。
宽旭法师介绍说，大兴善寺距今1600余年。初称遵善寺。隋文帝杨坚开皇二年(公元582年)，在遵善寺的基础上进行扩建，因寺院在都城大兴城的靖善坊中，故易名“大兴善寺”。隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣，曾在寺内翻译佛经和传授密宗。唐玄宗李隆基开元年间，号称“开元三大士”的印度僧人善无畏、金刚智、不空到此寺传授佛教密宗，大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，成为中国佛教密宗的发源地。
宽旭大和尚称赞智及法师在澳大利亚矢志弘扬佛教，深得信众拥戴，受到澳洲当地政界民众和各阶层精英称颂，为弘扬中华优秀传统文化作出了积极贡献。
释宽旭大和尚表示，大兴善寺今后要与澳大利亚塔州金刚禅寺和澳洲中国佛学院加强多方面的文化交流，共同促进中国佛教文化在海外的弘扬和传播，让更多的海外人士了解和认识中国传统文化和华夏佛教的优良传统。
智及法师代表澳洲金刚禅寺全体僧众对宽旭法师的热情接待表示由衷的感谢。他说，大兴善寺是中国佛教密宗的祖庭，是长安翻译佛经的三大译场之一，是中国佛教密宗的发源地，也是中国佛教文化传播的重要发祥地。宽旭大和尚为唐密祖庭大兴善寺、青龙寺的恢复重建以及复兴唐密文化等作出了重大的贡献，令我们十分的敬佩和赞叹！
智及法师介绍说，2014年11月18日，深受祖国人民爱戴和敬仰的习近平主席访问了澳大利亚塔州，令我们这些海外华人倍感荣光骄傲。习近平主席关于“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福”的阐释，不仅彰显了全世界华人的共同愿望和宏伟愿景，亦强烈地激发了我们海外华人报效祖国的赤子情怀。
宽旭师表示，作为佛弟子，我们都深感当今中国为佛教发展提供了最好的时机和条件。因此，我们不能辜负历史、社会和时代赋予我们中国佛教应承担的历史使命，做好弘法利生的家务，加强与海外佛教的文化交流，促进大陆佛教与海外佛教的联谊，推进“亚洲佛教命运共同体”乃至“世界佛教命运共同体”的建设与发展。
智及法师对宽旭大和尚的讲话表示赞赏。他说，佛教虽然起源于印度，但是中国是佛教的第二故乡。今天，中国的和平崛起，应该包括中国佛教的复兴。实现中国梦，不但是中国民众、也是海外所有华人的中国梦。因此，作为中国传统文化之一的佛教文化的复兴，亦是我们不可推卸的社会与历史使命。
最后，宽旭法师和智及法师一致认为，今后要加强澳洲金刚禅寺与大兴善寺的友好交流，进一步促进唐密这一中华优秀传统文化的弘扬，把佛陀慈悲与智慧的种子播撒于世界各国，让各国人民领受与分享，真正发挥佛教正能量，凝心聚力，共圆中国梦。
今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束。
各位听众，明天再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢
薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵师尊的圣示。
谢谢 薄伽梵
师尊！
阿弥陀佛！
青春的年少轻狂表示: