第502讲2015年9月20日龙讲
对生命宇宙究竟的探索
广播电台：
在昨天的广播里面， 薄伽梵 师尊跟我们分享了在9月18号感恩寺智及博物馆文化展览开幕的盛况。今天， 薄伽梵 师尊将带领我们学习一篇听众的来信。
恭请 薄伽梵 师尊为我们圣示，有请 师尊！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2015年9月20号星期天，第502次圣密龙讲。
今天我们圣密龙讲的内容是来学习一篇听众的来信。他的来信说：
师尊这两次的龙讲内容非常丰富和深湛。首先，师尊的龙讲中揭示到宋明理学与佛法最大的区别之所在：
一是缘起论。弟子理解，缘起论是 大圣 佛祖创建的佛教与其它学说得以区别的一个最根本的基础理论，也由此而引导出三法印，引导出一实相印。
所以，同样是涉及了宇宙的本体论，但是，儒家、的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的这一个宇宙观，它并没有如佛家跟佛法所言的那样“以无住本立一切法”，所言的“立”是“不自生，不他生，不共生，不无因生，是因缘生”。
许多的外道都是讲“本体”，却是这最初生万物，由是，两者有了微妙而根本的区别。“太极生两仪”，虽然没有说得那么直白，但起码是没有如佛法那样的，有如此系统而科学的缘生观、缘起论。
师尊示：“佛家学说真正的最精微之处就是祂的哲学性、生命性、广袤性和祂的深刻性。祂是对生命、对宇宙究竟的探索。”“当一个理论离开了生命的实践，当一个理论离开了它哲学上的究竟，那么，它必定是会越走越远，甚至是产生偏差的。”
而正因为佛法是生命的科学，所以，因为生命的无限而广袤与深刻，并且充满辩证和希望，因缘起性空的宇宙法则，而可以通过修行、升华心灵，改造生命，令虹化转世，虹光勃发，从而改造和光明我们灵性投影的世界，自觉觉他。
其次，师尊为我们讲解了跋陀圣祖的生平。弟子听到 师尊示的时候，真的是非常惊讶，因为在一般的历史记载中，跋陀和佛陀跋陀罗是两个人，通常是说“佛陀跋陀罗入灭五十年后，跋陀来到中国弘法”或者是说“出现在中国弘法”，所以，这个大揭密真是非常令弟子震撼。
这里，我们做一点点评。他最开始就从我最近将近十次的圣密龙讲所讨论的儒家学说宋明理学切入这一个话题，他讲到了“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，因八卦而有“八八六十四卦”产生，讲到了儒家的本体论，也讲到了我们所讨论的佛法的宇宙本体论，“以无住本立一切法”，佛家所言的“立”是“不自生，不他生，不共生，不无因生，是因缘生”。
他讲到了，许多的外道都是讲本体论的，但是这个最初的生万物，由是，两者有了微妙而根本的区别。这个“太极生两仪，两仪生四象”的学说，虽然没有像佛法所讲的“以无住本立一切法”那么直截了当，明明白白，没有讲到“不自生，不他生，不共生，不无因生，而是因缘而生”。但是，起码没有像佛法那样，有如此系统而科学的、明明白白的缘生观和缘起论。
当然，就是从缘生观、缘起论而言，要把祂说明，而且，要听的人也要能够理解明白，这还是需要有一番修炼和学习的。
往往有些人修炼了很多年，有的还被尊称为“大师”的，他们在讲这一个的时候，缘起论，缘生论，缘生观，缘起论，都还是不甚了了的，讲起来实在没有达到究竟。这在世界上比比皆是，但是，这些人讲的时候又似乎是头头是道，可是，讲的实在是没有达到宇宙究竟啊。
这一定要深入于经藏，同时，实实在在的修行，有明师的指导。没有明师的指导，这里头就有可能谬误多多。
这里头所讲的东西似乎“打击面”太广，但是我不打击任何人，即使某些人持有那些不究竟的观点，但是这些观点慢慢的、慢慢的也会通过他自身的深入的跟广袤的修学学习到的，而且能够达到宇宙本体论所言的究竟之地。这个，我的愿望是真实的。
因为我们所知道的，我们自己所言的六识，然后到七识的末那识，然后求证到八识的阿赖耶识染分，再求证到阿赖耶识净分，进一步求证到庵摩罗识，以及包括后面的第十识，第十一识，第十二识，第十三识。这个三极无相的求证，确确实实是需要明师的指导，包括各种深部经典的指引。如果你没有深部经典的指引，也没有明师的指导，那么，这真的是非常困难的。
佛家学说真正的最精微之处就是祂的哲学性、生命性、广袤性、深刻性和祂的实践性。佛家学说对生命的究竟、对宇宙的究竟的探索，当一个理论离开了生命的实践，这里的生命实践，指两个意义：
一个是狭义的，也就是说，对广大众生的生命的关注，这是一个狭义的。
一个广义的生命的实践是指修行者自身生命的大三世与宇宙中相互关系的生命实践。
因此，当一个理论离开了它哲学上的究竟，离开了生命实践上的广义上的究竟和狭义上的究竟，它都必定会越走越远，甚至是产生偏差的。
可是，宇宙又是那么广袤，宇宙的隐态世界又是万分之九千九百九十九点九九的广大。我们显态世界所知道的只是万分之一，0.0001。
在这样的情况下，佛法是研究生命究竟的科学。因为佛教之所以称之为生命的无限而广袤和深刻，在实践中充满著辩证法的胜利和给全人类带来光明的希望。
因缘论，缘起性空的宇宙法则可以通过修行自身的升华心灵，改造生命，令虹化转世，虹光勃发，从而改造我们自身，令我们自身和光明相结合，在我们的灵性投影的世界中，能够自觉觉他。
整一个五百次的圣密龙讲，其实都是这样一个方向，而没有其他。我们在我们的生命实践之中，慢慢地进入末那识的实践，进而进入阿赖耶识的实践。阿赖耶识，由于我们每一个人，凡夫生活在这一个世界中，被这个五浊恶世所染，因此，阿赖耶识里头就有阿赖耶识的染分，要把阿赖耶识的染分好好的通过正确的方法，清净、无我、调伏、精进于宇宙规律之中，如此，逐渐过渡到阿赖耶识的净分。
在此时刻，最要紧的是得到明师的指导和指教，过渡到庵摩罗识第九识，乃至第十识，第十一识，第十二识，第十三识，每一识都是法性的运作。在这五百讲中，无非就是要讲这一个理论和实践。
我们第500讲最重要的就是先讲了一个结果，没有跟500讲之前所有关于十三层识的讨论，所有关于我们曾经多次讨论过的宇宙的奥秘最精微之处就是佛法所言的哲学性、生命性、广袤性和祂的深刻性，跟已经正在进行的实践充分地联系起来，结合起来。因此，第500讲，祂向公众露面的时候，显示出祂过早了。
因为对生命、对宇宙奥秘的探索，离开了生命的实践，离开了哲学上的究竟，仅仅是讲祂所产生的现象，这就会被这一个理论所误导。
正因为是佛法是生命的科学，正因为生命的无限而广袤、深刻，充满著宇宙生命辩证法的胜利，充满著宇宙光明、生命的光明、生命的灵性。缘起性空的宇宙法则，通过我们自己修行者的灵性的升华，改造生命，令到能够达到虹化转世，虹光勃发。虹光既能够照亮自己，也能照亮周围的众生。
尤其可贵的是，在中国大陆，名山大川，可以看到佛光，但是，南极，南极边陲的霓虹山，南极边陲霓虹山山上，永信法师看见佛光。
这个大事件不仅是要记载在世界佛教历史上的一件非常殊胜的大事件，而且，也要记载在世界的历史上，将为世界人民带来光明的前途和光辉，让整个世界大放光明。
今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束。各位听众再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待下一个星期继续恭聆 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 师尊！
阿弥陀佛！
hzzw666表示: