第557讲现代艺术古代艺术 2016.4.2.师尊广播圣密龙讲

第557讲 2016年4月2日师尊广播圣密龙讲

现代艺术古代艺术

广播电台：

感恩 薄伽梵 师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。

薄伽梵 师尊，您好！

阿弥陀佛！

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！

广播电台：

在上个星期的圣密龙讲里， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊解密了有关宗下对中阴时空的研究和教义。今天恭请 薄伽梵 师尊为我们继续作圣示。

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天2016年4月2日星期六，第557次圣密龙讲。

我们上次的圣密龙讲就是以《Mercury》的一篇文章引出了我们宗下对中阴的研究、对中阴时空的研究，讨论到了睡眠中阴。睡眠中阴是一个讨论中阴的大课题。

在这个课题之前，我们首先要知道，我们在觉醒中阴之中，有哪一些比较特殊的中阴状态。觉醒的中阴之中，其中一个重要的一个中阴就是灵感中阴。灵感中阴它就又派生出了很多的其他中阴，比如说是艺术中阴。

讲到艺术，很多人对于现代的画、现代的舞蹈、现代的雕塑，有的时候都不甚看得懂。

那么，可以这样讲，我们这个四大金刚、四大天王和以及包括我们将四大天王引申出的四大金刚，这里头都是传统的古典的艺术。所以，传统的古典的艺术是比较容易能够懂的，容易理解。这一个雕塑，四大天王的雕塑以及我们的石狮子，祂所讲述的古典艺术的故事，能够从中找到规律性的东西，或者是找到宗教性的理念。

但是，在现代艺术中，可能就不是很容易能够找得到。为什么？因为现代艺术的创作者他首先进入了一种现代艺术的艺术中阴。这种现代艺术的艺术中阴的创作者他揭示的是事物的更深层次的本质。

因此，要看懂它，人们也要进入相同类似的中阴，你才能跟它瑜伽在一起，你才能够解读它在表述著什么，否则，看得一头雾水，完全看不懂。

我们看到有人写了一篇文章，他这个题目，他说：《看不懂这个现代艺术，这个到底是谁的错？》

文章说，他说：

「看不懂艺术，看不懂现代艺术，到底是谁的错呢？」

文章说：

「在香港巴塞尔艺术展览中，有很多朋友和现场的观众都纷纷地反映出：看不懂这一类的艺术。」

文章又说：

「其实，不仅是你看不懂，很多专家也是一样，也看不懂。这是一个什么原因呢？就是因为这一些艺术作品，雕塑也好，绘画也好，舞蹈也好，它们都是在进入一种特殊的艺术中阴之中创作出来的，而且是这一种艺术中阴就称之为『现代艺术中阴』。」

因为，创作古代艺术，那么你就是创作者他进入了古代艺术的艺术中阴。古代艺术一般而言是比较写实的，现实什么东西，它艺术反映什么东西。那么如果说，你不写实，反过来，人们就说他这个画不好，这个雕塑不好。

他们据说，著名的西方的一位大卫雕塑像，大卫的这一个雕塑像是非常有名，它描述了圣经故事，大卫是一个勇士。他在雕塑这个塑像的时候，甚至，大卫手臂上的血脉都是清楚地可现，可见它是真的是栩栩如生。这说明，一个成功的艺术品它一直被人们珍惜、展览到现在。但是，现代的艺术品就不是这样。

可以这样讲，古典的艺术作品它成功地塑造了现实中生活的发生的事情，因此，它也就反映了生活中这一个故事，因此，当大多数人都容易进入的这种艺术中阴时空，因此，也能够容易理解这一个艺术中阴。而现代的艺术、现代的画家、现代的雕塑家，他们进入了一种现代艺术中阴，他们的思维进入了更深层次的思维，运用现代艺术揭示事物的本质。

这一种状态非常非常像我们禅宗的惠能大师，六祖惠能，祂是进入了一种特别的中阴，因此，祂的思维跟一般人的思维非常的不同。可是，惠能的思维，还是比较能够寻找到脉络的。因为，为什么？惠能的思维，祂是以清净为基础的，清净、无我、调伏、精进为基础的，以禅宗的深层思维为基础的。因此，惠能的思维，祂是处于一种宗教的情节所产生出来的，而且，把宗教情节进行〝 粉碎〞和再整合，在这样的情况下，产生了禅宗的独特的〝思维〞，称之为"顿悟"。金刚禅也有顿悟，但以自他两力瑜珈为基础。这就是我们所讲的修持中阴。而修持中阴和艺术中阴有某些非常相像之处。

我们今天讨论到这一个问题，主要提醒我们，作为一个现代艺术的艺术中阴，如果一个艺术家进去的话，进入了这个艺术中阴，一定要能够自拔，他能够从现代艺术的中阴中、中阴状态中进去，但是，他又要能够出得来。如果出不来的时候，那么，这种状态就有可能产生一些偏差，甚至是生命的危险。

历代人们总归有一个疑问，一个什么疑问呢？不少著名的艺术家在历史上都最后的结果都不是人们所讲的一个善终，也就是不到应该死亡的年龄死亡了，这是什么原因呢？实际上，这就是进入艺术中阴之后所造成的种种宇宙中负能量的干扰所引起的一些结果。艺术界如此，其他的中阴界也是如此。生命中也有如此情况发生。当他的思维进入了一个不可逆转的状态的时候，他一直深鉆、深鉆、深鉆下去。我们一般人来说，这就叫偏差状态，就出现了偏差状态。

那么，修持也是如此。你如果修持，你没有留意到在已经在修持中阴中受到了负能量的牵引和干扰，那么，在这样的情况下，修持对于你来说，不仅是没有法喜，没有为法而生，为法而成，为法而长，为法而结出一个神圣的圣果，不仅是达不到这个目的，而且就有可能在这个误入歧途的修持中阴之中产生了种种的偏差。这就是我们来研究艺术中阴和修持中阴的一个目的。

因为在这方面的教训，据我所知，全世界都有，不少人都是进入了这一个误区，进入了误区以后，就在不到这一个年龄的时候，他就死亡了，有的三十几岁就死了，有的四十几岁就死了，也有的五十几岁就死了，包括有一些全世界赫赫有名的大师，也由于他进入了偏差。而且，他的偏差，由这个偏差状态下所讲出来的教法，他的学生们学习到了、体会到了，也有可能像他一样被错误地引导到一个被负能量抓住的一个修持中阴中去。这种情况就是比较危险的。

在以上，我们初步地讨论了这个艺术中阴和修持中阴。我们再来看看这篇文章的作者，他说：「看不懂艺术到底是谁的错？在香港巴塞尔艺术展，有很多朋友和现场观众反映出，看不懂艺术。其实，不仅是你看不懂，很多专家也是一样，也看不懂。」

这是什么原因？我们刚才已经讨论了，就是你要看懂这一种艺术，你必定要和创作这一个艺术作品的作家同样进入他的那个中阴层次，你这个时候才能够解读他是在什么思想状态下、什么精神状态下、什么灵性的状态下，创作了这幅画，创作了这一个雕塑品。

当然，他还进一步地解读这一种状态。文章说：

「为什么你会看不懂艺术？因为你在寻找故事。讲故事的那一种叫做古典艺术。而现代艺术则不是讲故事的。讲故事的那一种的艺术家创作的古典艺术、古典的图画，这些古典艺术、古典图画，它都是有一个活生生的人，和表现著活生生的一个事情，体现出活生生的一个故事。因此，它忠实地反映了这一个故事。」

而文章也在这里说：

「现代的艺术则不是讲故事的。讲故事的艺术，术语称之为『文学性』。『文学性』是古典艺术的最大的特征；而现代艺术恰恰是放弃了古典艺术的『文学性』。所以，如果以『文学性』的思维去看待现代艺术，就出现了看不懂的情况。」

这里也就说明了。当然，他没有从中阴层次去解读，从中阴的精神层次、灵性层次去解读艺术家所发生的什么事。因为当一个艺术家在他的思想领域内产生了深层的精神变化和灵性变化的时候，这个时候，他的现代艺术的灵感才会产生，他完全打破了古典艺术「讲故事」的那种概念，而创作出在思想上、灵性上的一种新天地。而这一种新天地产生的时候，就出现了现代艺术、现代艺术灵感。

因此，在这样的情况下，这个文章的作者建议大家：「你如果说要去看，看懂这个现代艺术」，他这里讲的方法很简单，他说：「你只要不去想，只去看，就很容易看懂了。看不懂，是因为你想的太多了。为何你看不懂现代艺术呢？」

当然，他说，让你不要去想，实际上，就是要你去体验艺术家的心灵层次是什么，他的精神状态是什么，当你的精神状态和精神层次跟他融洽的时候，完全合二为一的时候，那你就恍然大悟，完全理解了。

这也就犹如有些人学习禅宗公案，禅宗公案寥寥几个字，但是，看来看去看不懂，要靠心去悟一样。当修行的人要懂得禅宗公案，你一定要懂得禅宗大师们的心灵层次是感受到了什么。当你们的感受合二而一的时候，非常融洽和谐地结合在一起的时候，那么，你就会懂了。

这位文章的作者讲了：「究竟是鸡生蛋，还是蛋生鸡？这一个问题会难倒了99%的文学家和哲学家。不信，你问问你身边的朋友，测试一下。这个问题也就是古典美术最大的思维陷阱，99%的古典艺术家、哲学家就会落入这一个思维陷阱。」

这个文章有一个小标题，这个第一个小标题是：「艺术批评家大多是半吊子」。

「艺术批评家有一个通病，这一个通病就是大多批评家是「半路出家型」。他们大部分是学文学的、学哲学的出身，对视觉艺术把握得不够全面。因为要欣赏一幅画、一个雕塑品，这是用眼睛去看，心灵去感受的，这就被归类于称为『视觉艺术』。」

「由于视觉艺术有这样一个特点，因此，要把握视觉艺术实际上并不容易。对视觉艺术把握得不够全面也不够精深。由于大多批评家是半路出家的，从小缺乏足够的视觉训练，他们只能够从文学角度去解读艺术，而不能从视觉艺术去阐述艺术。」

这句话，我们可以把它理解成为，大多数人只能够从文学角度，也就是说，从已经学得的知识层面去解读、理解、通透这一个艺术品的真意所在。但是却不能够从视觉的观点、视觉的角度、视觉的立场去阐述这一个艺术。

文章继续说：

「什么是文学性的解读？就是把两个环扣在一起解读为友谊的关联，把十字架解读为宗教的情怀等等。这一种文学性解读属于低级广告设计常用的手法，和现代艺术的视觉阐述没有半毫子的关系。所以，从文学性角度来解读视觉艺术，大多数批评家基本上只能搞懂古典美术，但是搞不懂现代艺术的。因为现代艺术只能从视觉角度来阐述，而不能够用文学性来阐述。」

这句话于我们而言，确确实实，我们来学习中阴时空，解读中阴时空，让我们来学习不同的艺术中阴（就是古典的传统的艺术中阴跟现代的艺术中阴究竟是什么关系？）点明了一个方向。

很显然，古典艺术中阴是比较直觉的，是比较能够用理性、文学性、逻辑性来加以概括、加以推导。但是，如果是现代艺术而言，这就不能够用古典艺术的方法来解读。为什么？现代艺术它是作家进入了更深层次的现代艺术中阴。作为一个以常规的普通人来看这些艺术的时候，感觉到没有规律性，找不到它的规律，也找不到作家本身的真实的用意。

有一些画，比如赵无极，世界上闻名的，当时在中国的浙江美院，但是他的画，没有人能够理解，可是，他来到了世界上，远离了古典艺术的这个窠臼，那个时候，他已经成为一个现代艺术大家，而在世界上一举成名。他当时回国的时候，我还没有离开祖国，我就参观过他的画作。

他的画作，当时他写的是宇宙，很少有人看得懂这是一个什么宇宙。当时，参观的人也不少，但评论的人就更多，因为不知道他究竟在表达什么。虽然他写的是宇宙，很少有人看得懂他这幅画，这幅宇宙的画里表达了什么样的宇宙。

其实，他的那幅画里头表达了多维度的时空，表达了多维度的中阴。这一种多维度只有实际上感受得到的人才能够体察得到。你感受不到，那么，完全体察不到，甚至给一个负评，说：「噢，他这是乱画，我儿子也会画。」这一个情况就是不同的中阴，当形成一定的知识状态的时候，就造成了一个误解。

中国的图画，可以这样讲，中国的图画，历代的名画家大部分都是写实的。但是，中国的国画，由于它是用泼墨画，是没骨画的风格，所以没有骨头的画，不容易找到故事性。而这个故事性要靠欣赏画作的人自己从作者画这幅画的意境中去寻找。这个时候的寻找，你才能够真实地找得到他的精神所在、找得到他的灵性的元素所在。

可是，我们在这里讲我们的古典画的时候，在这里丝毫没有损毁我们国家伟大的国画。我们国家的国画是世界上非常有名的，而且是值得欣赏和学习的。

我们祖国的国画，我们中国佛教学院在南天极地大雷音寺展览的时候，我们也将把它展示出来。这是我们珍贵的国宝，我们要把这一些珍贵的历代大师的画作展示在西方人士的面前。虽然西方人士他们喜欢现代艺术，喜欢现代艺术的深刻、夸张、从无规律中找到规律的这一种别具一格的艺术形式。但是，我相信，西方艺术家也能够从我们伟大祖国的许许多多千百年以来古代的名画家所记录下的古典艺术，那些不可多得的灿烂的文化中，吸取到许许多多有益的营养。

今天我们的圣密龙讲主要是讲，进入两种不同的中阴，将会产生不同、如何不同的质量的一种艺术欣赏。但是，进入的精神欣赏和灵性欣赏，这里头我们就要非常的慎重。因为，如果和作家的现代艺术的艺术灵感相结合，但是，这个结合如果操作不当，也会引起不少事故的。

在这里，我们学法主要能够学到实用，能够跟我们自己的生活结合在一起。那么，我们生活中大家又不是画家，为什么要讨论这个问题呢？

因为在我们的生活中有很多类似于现代艺术灵感和古典艺术灵感的类似的事物，反映在我们生命的各个方面。这对我们来说，有可以借鉴，但是，也可以治疗我们很多现实生命中的很多的疾病。

众生都有身心的疾病，身心的疾病同样可以用身心的高密度的灵感中阴加以治疗。在灵感中阴加以治疗的时候，这必须要有导师。如果没有导师的话，就有可能被误导。当被误导的时候，就有可能会被负能量所诱。

我们现在讲要增强正能量。增强正能量，这对于国家乃至全世界，是必需的，对于我们每一个人也是必需的，就是如同我们所讲的，是休戚相关的。

今天由于时间的关系，圣密龙讲暂时到此结束，明天再见！

阿弥陀佛！

广播电台：

  很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣示，谢谢 薄伽梵 师尊！

阿弥陀佛！