第557講現代藝術古代藝術 2016.4.2.師尊廣播聖密龍講

第557講 2016年4月2日師尊廣播聖密龍講

現代藝術古代藝術

廣播電台：

感恩 薄伽梵 師尊賜予我們今天的聖緣，來到電台廣播上來作聖密龍講的聖示。

薄伽梵 師尊，您好！

阿彌陀佛！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！

廣播電台：

在上個星期的聖密龍講裡， 薄伽梵 智及維摩詰 師尊解密了有關宗下對中陰時空的研究和教義。今天恭請 薄伽梵 師尊為我們繼續作聖示。

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天2016年4月2日星期六，第557次聖密龍講。

我們上次的聖密龍講就是以《Mercury》的一篇文章引出了我們宗下對中陰的研究、對中陰時空的研究，討論到了睡眠中陰。睡眠中陰是一個討論中陰的大課題。

在這個課題之前，我們首先要知道，我們在覺醒中陰之中，有哪一些比較特殊的中陰狀態。覺醒的中陰之中，其中一個重要的一個中陰就是靈感中陰。靈感中陰它就又派生出了很多的其他中陰，比如說是藝術中陰。

講到藝術，很多人對於現代的畫、現代的舞蹈、現代的雕塑，有的時候都不甚看得懂。

那麼，可以這樣講，我們這個四大金剛、四大天王和以及包括我們將四大天王引申出的四大金剛，這裏頭都是傳統的古典的藝術。所以，傳統的古典的藝術是比較容易能夠懂的，容易理解。這一個雕塑，四大天王的雕塑以及我們的石獅子，祂所講述的古典藝術的故事，能夠從中找到規律性的東西，或者是找到宗教性的理念。

但是，在現代藝術中，可能就不是很容易能夠找得到。為什麼？因為現代藝術的創作者他首先進入了一種現代藝術的藝術中陰。這種現代藝術的藝術中陰的創作者他揭示的是事物的更深層次的本質。

因此，要看懂它，人們也要進入相同類似的中陰，你才能跟它瑜伽在一起，你才能夠解讀它在表述著什麼，否則，看得一頭霧水，完全看不懂。

我們看到有人寫了一篇文章，他這個題目，他說：《看不懂這個現代藝術，這個到底是誰的錯？》

文章說，他說：

「看不懂藝術，看不懂現代藝術，到底是誰的錯呢？」

文章說：

「在香港巴塞爾藝術展覽中，有很多朋友和現場的觀眾都紛紛地反映出：看不懂這一類的藝術。」

文章又說：

「其實，不僅是你看不懂，很多專家也是一樣，也看不懂。這是一個什麼原因呢？就是因為這一些藝術作品，雕塑也好，繪畫也好，舞蹈也好，它們都是在進入一種特殊的藝術中陰之中創作出來的，而且是這一種藝術中陰就稱之為『現代藝術中陰』。」

因為，創作古代藝術，那麼你就是創作者他進入了古代藝術的藝術中陰。古代藝術一般而言是比較寫實的，現實什麼東西，它藝術反映什麼東西。那麼如果說，你不寫實，反過來，人們就說他這個畫不好，這個雕塑不好。

他們據說，著名的西方的一位大衛雕塑像，大衛的這一個雕塑像是非常有名，它描述了聖經故事，大衛是一個勇士。他在雕塑這個塑像的時候，甚至，大衛手臂上的血脈都是清楚地可現，可見它是真的是栩栩如生。這說明，一個成功的藝術品它一直被人們珍惜、展覽到現在。但是，現代的藝術品就不是這樣。

可以這樣講，古典的藝術作品它成功地塑造了現實中生活的發生的事情，因此，它也就反映了生活中這一個故事，因此，當大多數人都容易進入的這種藝術中陰時空，因此，也能夠容易理解這一個藝術中陰。而現代的藝術、現代的畫家、現代的雕塑家，他們進入了一種現代藝術中陰，他們的思維進入了更深層次的思維，運用現代藝術揭示事物的本質。

這一種狀態非常非常像我們禪宗的惠能大師，六祖惠能，祂是進入了一種特別的中陰，因此，祂的思維跟一般人的思維非常的不同。可是，惠能的思維，還是比較能夠尋找到脈絡的。因為，為什麼？惠能的思維，祂是以清淨為基礎的，清淨、無我、調伏、精進為基礎的，以禪宗的深層思維為基礎的。因此，惠能的思維，祂是處於一種宗教的情節所產生出來的，而且，把宗教情節進行〝 粉碎〞和再整合，在這樣的情況下，產生了禪宗的獨特的〝思維〞，稱之為"頓悟"。金剛禪也有頓悟，但以自他兩力瑜珈為基礎。這就是我們所講的修持中陰。而修持中陰和藝術中陰有某些非常相像之處。

我們今天討論到這一個問題，主要提醒我們，作為一個現代藝術的藝術中陰，如果一個藝術家進去的話，進入了這個藝術中陰，一定要能夠自拔，他能夠從現代藝術的中陰中、中陰狀態中進去，但是，他又要能夠出得來。如果出不來的時候，那麼，這種狀態就有可能產生一些偏差，甚至是生命的危險。

歷代人們總歸有一個疑問，一個什麼疑問呢？不少著名的藝術家在歷史上都最後的結果都不是人們所講的一個善終，也就是不到應該死亡的年齡死亡了，這是什麼原因呢？實際上，這就是進入藝術中陰之後所造成的種種宇宙中負能量的干擾所引起的一些結果。藝術界如此，其他的中陰界也是如此。生命中也有如此情況發生。當他的思維進入了一個不可逆轉的狀態的時候，他一直深鉆、深鉆、深鉆下去。我們一般人來說，這就叫偏差狀態，就出現了偏差狀態。

那麼，修持也是如此。你如果修持，你沒有留意到在已經在修持中陰中受到了負能量的牽引和干擾，那麼，在這樣的情況下，修持對於你來說，不僅是沒有法喜，沒有為法而生，為法而成，為法而長，為法而結出一個神聖的聖果，不僅是達不到這個目的，而且就有可能在這個誤入歧途的修持中陰之中產生了種種的偏差。這就是我們來研究藝術中陰和修持中陰的一個目的。

因為在這方面的教訓，據我所知，全世界都有，不少人都是進入了這一個誤區，進入了誤區以後，就在不到這一個年齡的時候，他就死亡了，有的三十幾歲就死了，有的四十幾歲就死了，也有的五十幾歲就死了，包括有一些全世界赫赫有名的大師，也由於他進入了偏差。而且，他的偏差，由這個偏差狀態下所講出來的教法，他的學生們學習到了、體會到了，也有可能像他一樣被錯誤地引導到一個被負能量抓住的一個修持中陰中去。這種情況就是比較危險的。

在以上，我們初步地討論了這個藝術中陰和修持中陰。我們再來看看這篇文章的作者，他說：「看不懂藝術到底是誰的錯？在香港巴塞爾藝術展，有很多朋友和現場觀眾反映出，看不懂藝術。其實，不僅是你看不懂，很多專家也是一樣，也看不懂。」

這是什麼原因？我們剛才已經討論了，就是你要看懂這一種藝術，你必定要和創作這一個藝術作品的作家同樣進入他的那個中陰層次，你這個時候才能夠解讀他是在什麼思想狀態下、什麼精神狀態下、什麼靈性的狀態下，創作了這幅畫，創作了這一個雕塑品。

當然，他還進一步地解讀這一種狀態。文章說：

「為什麼你會看不懂藝術？因為你在尋找故事。講故事的那一種叫做古典藝術。而現代藝術則不是講故事的。講故事的那一種的藝術家創作的古典藝術、古典的圖畫，這些古典藝術、古典圖畫，它都是有一個活生生的人，和表現著活生生的一個事情，體現出活生生的一個故事。因此，它忠實地反映了這一個故事。」

而文章也在這裡說：

「現代的藝術則不是講故事的。講故事的藝術，術語稱之為『文學性』。『文學性』是古典藝術的最大的特徵；而現代藝術恰恰是放棄了古典藝術的『文學性』。所以，如果以『文學性』的思維去看待現代藝術，就出現了看不懂的情況。」

這裡也就說明了。當然，他沒有從中陰層次去解讀，從中陰的精神層次、靈性層次去解讀藝術家所發生的什麼事。因為當一個藝術家在他的思想領域內產生了深層的精神變化和靈性變化的時候，這個時候，他的現代藝術的靈感才會產生，他完全打破了古典藝術「講故事」的那種概念，而創作出在思想上、靈性上的一種新天地。而這一種新天地產生的時候，就出現了現代藝術、現代藝術靈感。

因此，在這樣的情況下，這個文章的作者建議大家：「你如果說要去看，看懂這個現代藝術」，他這裡講的方法很簡單，他說：「你只要不去想，只去看，就很容易看懂了。看不懂，是因為你想的太多了。為何你看不懂現代藝術呢？」

當然，他說，讓你不要去想，實際上，就是要你去體驗藝術家的心靈層次是什麼，他的精神狀態是什麼，當你的精神狀態和精神層次跟他融洽的時候，完全合二為一的時候，那你就恍然大悟，完全理解了。

這也就猶如有些人學習禪宗公案，禪宗公案寥寥幾個字，但是，看來看去看不懂，要靠心去悟一樣。當修行的人要懂得禪宗公案，你一定要懂得禪宗大師們的心靈層次是感受到了什麼。當你們的感受合二而一的時候，非常融洽和諧地結合在一起的時候，那麼，你就會懂了。

這位文章的作者講了：「究竟是雞生蛋，還是蛋生雞？這一個問題會難倒了99%的文學家和哲學家。不信，你問問你身邊的朋友，測試一下。這個問題也就是古典美術最大的思維陷阱，99%的古典藝術家、哲學家就會落入這一個思維陷阱。」

這個文章有一個小標題，這個第一個小標題是：「藝術批評家大多是半吊子」。

「藝術批評家有一個通病，這一個通病就是大多批評家是「半路出家型」。他們大部分是學文學的、學哲學的出身，對視覺藝術把握得不夠全面。因為要欣賞一幅畫、一個雕塑品，這是用眼睛去看，心靈去感受的，這就被歸類於稱為『視覺藝術』。」

「由於視覺藝術有這樣一個特點，因此，要把握視覺藝術實際上並不容易。對視覺藝術把握得不夠全面也不夠精深。由於大多批評家是半路出家的，從小缺乏足夠的視覺訓練，他們只能夠從文學角度去解讀藝術，而不能從視覺藝術去闡述藝術。」

這句話，我們可以把它理解成為，大多數人只能夠從文學角度，也就是說，從已經學得的知識層面去解讀、理解、通透這一個藝術品的真意所在。但是卻不能夠從視覺的觀點、視覺的角度、視覺的立場去闡述這一個藝術。

文章繼續說：

「什麼是文學性的解讀？就是把兩個環扣在一起解讀為友誼的關聯，把十字架解讀為宗教的情懷等等。這一種文學性解讀屬於低級廣告設計常用的手法，和現代藝術的視覺闡述沒有半毫子的關係。所以，從文學性角度來解讀視覺藝術，大多數批評家基本上只能搞懂古典美術，但是搞不懂現代藝術的。因為現代藝術只能從視覺角度來闡述，而不能夠用文學性來闡述。」

這句話於我們而言，確確實實，我們來學習中陰時空，解讀中陰時空，讓我們來學習不同的藝術中陰（就是古典的傳統的藝術中陰跟現代的藝術中陰究竟是什麼關係？）點明了一個方向。

很顯然，古典藝術中陰是比較直覺的，是比較能夠用理性、文學性、邏輯性來加以概括、加以推導。但是，如果是現代藝術而言，這就不能夠用古典藝術的方法來解讀。為什麼？現代藝術它是作家進入了更深層次的現代藝術中陰。作為一個以常規的普通人來看這些藝術的時候，感覺到沒有規律性，找不到它的規律，也找不到作家本身的真實的用意。

有一些畫，比如趙無極，世界上聞名的，當時在中國的浙江美院，但是他的畫，沒有人能夠理解，可是，他來到了世界上，遠離了古典藝術的這個窠臼，那個時候，他已經成為一個現代藝術大家，而在世界上一舉成名。他當時回國的時候，我還沒有離開祖國，我就參觀過他的畫作。

他的畫作，當時他寫的是宇宙，很少有人看得懂這是一個什麼宇宙。當時，參觀的人也不少，但評論的人就更多，因為不知道他究竟在表達什麼。雖然他寫的是宇宙，很少有人看得懂他這幅畫，這幅宇宙的畫裏表達了什麼樣的宇宙。

其實，他的那幅畫裏頭表達了多維度的時空，表達了多維度的中陰。這一種多維度只有實際上感受得到的人才能夠體察得到。你感受不到，那麼，完全體察不到，甚至給一個負評，說：「噢，他這是亂畫，我兒子也會畫。」這一個情況就是不同的中陰，當形成一定的知識狀態的時候，就造成了一個誤解。

中國的圖畫，可以這樣講，中國的圖畫，歷代的名畫家大部分都是寫實的。但是，中國的國畫，由於它是用潑墨畫，是沒骨畫的風格，所以沒有骨頭的畫，不容易找到故事性。而這個故事性要靠欣賞畫作的人自己從作者畫這幅畫的意境中去尋找。這個時候的尋找，你才能夠真實地找得到他的精神所在、找得到他的靈性的元素所在。

可是，我們在這裡講我們的古典畫的時候，在這裡絲毫沒有損毀我們國家偉大的國畫。我們國家的國畫是世界上非常有名的，而且是值得欣賞和學習的。

我們祖國的國畫，我們中國佛教學院在南天極地大雷音寺展覽的時候，我們也將把它展示出來。這是我們珍貴的國寶，我們要把這一些珍貴的歷代大師的畫作展示在西方人士的面前。雖然西方人士他們喜歡現代藝術，喜歡現代藝術的深刻、誇張、從無規律中找到規律的這一種別具一格的藝術形式。但是，我相信，西方藝術家也能夠從我們偉大祖國的許許多多千百年以來古代的名畫家所記錄下的古典藝術，那些不可多得的燦爛的文化中，吸取到許許多多有益的營養。

今天我們的聖密龍講主要是講，進入兩種不同的中陰，將會產生不同、如何不同的質量的一種藝術欣賞。但是，進入的精神欣賞和靈性欣賞，這裏頭我們就要非常的慎重。因為，如果和作家的現代藝術的藝術靈感相結合，但是，這個結合如果操作不當，也會引起不少事故的。

在這裡，我們學法主要能夠學到實用，能夠跟我們自己的生活結合在一起。那麼，我們生活中大家又不是畫家，為什麼要討論這個問題呢？

因為在我們的生活中有很多類似於現代藝術靈感和古典藝術靈感的類似的事物，反映在我們生命的各個方面。這對我們來說，有可以借鑒，但是，也可以治療我們很多現實生命中的很多的疾病。

眾生都有身心的疾病，身心的疾病同樣可以用身心的高密度的靈感中陰加以治療。在靈感中陰加以治療的時候，這必須要有導師。如果沒有導師的話，就有可能被誤導。當被誤導的時候，就有可能會被負能量所誘。

我們現在講要增強正能量。增強正能量，這對於國家乃至全世界，是必需的，對於我們每一個人也是必需的，就是如同我們所講的，是休戚相關的。

今天由於時間的關係，聖密龍講暫時到此結束，明天再見！

阿彌陀佛！

廣播電台：

  很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵 師尊的聖示，謝謝 薄伽梵 師尊！

阿彌陀佛！