第592讲虹转法门 肇源妙喜[1]2016年7月31日薄伽梵 师尊广播圣密龙讲

第592讲 2016年7月31日

薄伽梵师尊广播圣密龙讲

虹转法门 肇源妙喜[1]

广播电台：

在昨天的广播里面，薄伽梵师尊跟我们分享了澳大利亚塔州中国佛教学院第八届学术研讨会中一篇获得一等奖的论文：由金刚慈华长老所撰写的《中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教释放了怎么样的宇宙信息》。

恭请薄伽梵 师尊继续为我们圣示，有请 师尊！

薄伽梵 师尊：；

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2016年7月31号，星期天，第592次圣密龙讲。

昨天的圣密龙讲分享了金刚慈华长老所撰写的《中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教释放了怎么样的宇宙信息》，这篇文章在中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教第八次学术研讨会获得了一等奖。

昨天开始分享了“内容提要”和第一段 “修持佛法就是实践虹转法门”。我们从昨天所学习的内容最后一部分后再开始今天的继续：

《成唯识论》卷第十中对涅槃的意义讲到有四种形式：

一、本来清净：自性清净涅槃。谓一切法相真如，如理。虽有客染而本清净。具无数量微妙功德。无生无灭，湛若虚空。一切有情，平等共有。与一切法，不一不异。离一切相、一切分别。寻思路绝，名言道断。唯真圣者自内所证。其性本寂故名虹化。

因而，虹化与涅槃不一不异，毫无二致，没有区别。

二、谓真如出烦恼障。虽有微苦所依未灭。而障永寂故，名涅槃。

三、无余依涅槃，谓即真如出生死苦，烦恼寂静，余依亦灭，众苦永寂故，故名涅槃。

四、（昨天就是唸到这里，今天开始就是这第四点）无住处涅槃。

虹化法门，总共分为三个形态，这三个形态都是一样的、无二无别的，只不过是根器不同，所采用的方法不同而已。

第一、是极终善性虹化；

第二、是般若智证虹化；

第三、是悲心慈证虹化。

以三种虹化来示现诸佛的威仪。

虹转法门肇源于妙喜国不动如来 Vimalakirti。（这是他的文章的第二个标题。）

《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》是中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的圣祖经，祂忠实地记载并显示出了虹化这一法门，最早肇源于妙喜国不动如来Vimalakirti。Vimalakirti初圣祖的虹化，祂经历了三重的境界，因此，传承到现在，虹化就具有了三重的境界。

虹，在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》经文中的名相，有一个特定的隐喻[即密语]，在《阿閦佛品第十二》中是这样记载的：「从彼国没」，经文的这个「没」，「没」在此处，圣密宗宗下的解密为无生法忍，用「无生法忍」这一个特定的名相来加以概括和形容。

化，就是从妙喜国来到此娑婆世界，广度众生，而称为「化」。虹化，不是一个字、一个词，而是由两个词有机地结合在一起，前因是虹，后果是化。因此，这个「没」里头，蕴含着过程，蕴含着因果，虹化——由是，初圣祖维摩诘极其伟大。

他的论文讲到这里了。我们可以从已经学习到的教法中所知道，我们在《佛国品第一》，《Vimalakirti所说的Sutra》，在《佛国品》里头，就讲到“深入缘起，断诸邪见，有无二边，无复余习”。这里头讲到“深入缘起”，这一个“缘起”，就是已经刚才在金刚慈华长老的论文里头就提到的“从彼国没”，这就是“缘起”。

经文的这一个“没”，在我们的《Vimalakirti Sutra》里头，在《佛国品》里头，讲得很清楚、很明白。深入这一个“缘起”，已经断了各种各样的邪见，也就是说，所有的见解都是佛见，都是清净之见，都是阿丝律耶佛之见；也断了“有无二边，无复余习”，即没有更多的需要去学习，就是学“清净”两字。有了这个清净，有了这个无我，那么，你就产生了“演法无畏，犹师子吼，其所讲说，乃如雷震，无有量，已过量”。

这个“深入缘起”这个量，是无量的。故而，祂在这里用一个词，让世间法众生，世间法的行者，在出世法应用的时候，“深入缘起”的时候，“深入”就已经是没有量，无可衡量的，故而称之为“无有量，已过量”。

祂的内在，已经所有的诸天诸佛的法宝、无量亿阿僧袛劫所集阿耨多罗三藐三菩提的法宝，都已经聚集在一起。这一个聚集，就称之为“集众法宝，如海导师，了达诸法深妙之义；善知众生往来所趣及心所行；近无等等佛自在慧、十力、无畏、十八不共法；关闭一切恶趣门，而生五道以现其身”。

这里讲得很清楚，“深入缘起，断诸邪见”，从东方妙喜国虹、化而来，而下化到娑婆世界，生长五道转世，出现这一个转世圣者，“而生五道以现其身”。这个时候，你就是成“为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行；无量功德皆成就”。

“应病与药，令得服行；无量功德皆成就，无量佛土皆严净。”这一句话，非常深奥，也非常广泛。但是，一解密呢，又很通俗。这里讲，你广度众生的时候，可以你成为大医王，能够善于治疗众生各种各样的疾病，八万四千法门，对治八万四千众生的各种各样的病，能够“应病与药”，根据众生的病而给予药，“令得服行”。

无量功德皆能够成就，无量的佛土皆严净。在这里的意义很广泛。就是我们称之为“东方妙喜国”也就是东方的净土；那么西方净土阿弥陀佛也是佛土，所以，各种各样的佛土都是庄严清净的。“其见闻者，无不蒙益”。不管西方世界阿弥陀佛，东方世界阿丝律耶佛，都是庄严清净的，都能够获得成就的。我们不要为此而执著：“噢，他们西方世界唸‘阿弥陀佛’的错了？”不是！不是这样认识。阿弥陀佛来接应到西方世界，也是庄严清净的佛土；东方世界阿丝律耶佛，也是庄严清净的佛土。

所以，只要能够闻到大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的法，“其见闻者，无不蒙益；诸有所作，亦不唐捐”。

所以，只要是大圣释迦牟尼佛祖传下来的十二乘教法，无论是哪一乘教法，都是好的教法，不要有所分别。而且，所有的众生，各种根器不同，他们在因地的本誓不同，最后要去的佛土、佛刹也不同。

我们在经文中可以看到，祂就讲到“如是一切功德，皆悉具足”，故而，有很多菩萨的名就出来了。当大家听到这些菩萨的名，都是一样的，皆悉具足的。那有哪一些菩萨呢？这些菩萨就是名：

“等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘观菩萨、慧积菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、曼殊师利佛法王子菩萨，如是等三万二千人”。

这三万二千人所持的、所行的佛土，都是一样的，都是有无量一切功德的，“如是一切功德，皆悉具足”。能够听闻这些菩萨的洪名的，无不承蒙到大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的法益，为此而所有所做的法事，“诸有所作，亦不唐捐”。

因此，这里很清楚可以看到，当你成为一个大医王，再一次转世虹化而来的时候，“生五道以现其身”，你进入到这个娑婆世界来，你显现你的身体，这个时候，你是大医王，能够善于治疗众生的病，能够为众生开药方施药，“应病与药，令得服行”，无量功德都能够获得成就，无量的佛土都能够一样的庄严和清净。

所以，这一段非常非常的清楚。我们学我们的法，不排除其他的法，不排除大圣释迦牟尼佛祖教导下的、拯救过来的三万二千种菩萨的法门，这些法门，广而言之，有八万四千种法门；更广而言之，有无量亿阿僧袛劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。因此，法的宏大，我们要瑜伽其中，深入其中，而不要坚持自己不停顿的分别心。

我们听了他这一段“虹转法门肇源于妙喜国不动如来Vimalakirti”初圣祖，初圣祖的虹化经历了三重的境界，因此，传承到现在，虹化就具有了三重的境界。三重的境界是什么境界？就是我们所讲的永恒生命的境界。

我们现在来分享他的第三段的论文，第三段论文的标题是：行于非道即为通达佛道。

《佛道品第八》的经文中，Vimalakirti非常形像指出：「要通达佛道，行于非道，是为通达佛道。」

以宗下的话语境而言，即为：「菩萨，你如何修圣密宗就是通达佛道，你修佛祖亲自鉴定的佛梵持明的教法，就是通达佛道。你修无相密宗，最高层次的密宗，这就是通达佛道。」

他的论文继续说：

通达佛道，并非是为通达而通达，而是为了救度众生。通达佛道就是为了能够兴办我们人间的佛教，解决的问题是解决万分之九千九百九十九点九九的众生，通达佛道。令所有的众生在美好的世界、光明的世界、霓虹的世界、永远永恒的世界中能够自由地空行，自由地进入自在自天的不可思议境界中，进入不可思议的修行。可以进入涅槃的至高境界，也就是说进入虹转大法之中。这个解密的解密就是如此。

点评一下，这里就提到了《圣祖经》——《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》里的《阿丝律耶佛品》，这《阿丝律耶佛品》里讲得非常的透彻，非常的明了。

在 阿丝律耶佛指导之下，所有的行为都是“通达佛道”的。佛梵持明僧团毗耶离城庵摩罗树园里发生的一切的、一切的行为都是“通达佛道”。而且，“通达佛道”是有理论、有教相、有事相、有戒相、有圆相，有严格的戒律来规范我们清净、无我、调伏、精进的一切修行。

严格而言，你只要是清净无我的行者，那又何需要戒相呢？戒相可以“不必”，但是又是“必须”。所谓的“不必”，因为在东方妙喜世界里，没有任何可以犯戒的行为可作，没有可以任何的犯戒的思维可行。

因此，这个任何犯戒的行为、任何犯戒的思维都完全不存在的情况下，我们又有了清净、无我、调伏、精进的教法，又有这样虹转法门——“虹化有据、转世有门”的大法，确立在我们的面前，实证我们的龙天圣族的身份。

由是，我们教法的神圣性，我们教法的永恒性，我们教法的生命性，我们教法的意义，就确确实实客观地存在和确立。现在是把这一个教法要告诉所有众生的普及，这一点非常非常重要。

今天由于我们时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束，下一次再见！

阿弥陀佛！

广播电台：

感谢薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待下星期继续恭聆 薄伽梵 师尊的圣示，谢谢 师尊！

阿弥陀佛！