第601讲 虹转法门大定盘星2016.9.3.师尊广播圣密龙讲

第601讲2016年9月3日师尊圣密龙讲

虹转法门大定盘星

广播电台：

非常感恩 薄伽梵 师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。

薄伽梵 师尊，您好！阿弥陀佛！

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！

广播电台：

在最近的圣密龙讲里，薄伽梵 智及维摩诘师尊带领我们学习了由金刚慈华长老所撰写的论文，以及与我们解密相关的教相、事相，现在恭请薄伽梵 师尊继续为我们作圣密龙讲圣示。

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2016年9月3号，星期六，第601次圣密龙讲。

今天，我们再次学习金刚慈华长老所写的论文，题目是《中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教释放了怎么样的宇宙信息》。讲到宇宙信息，也就是说提到了佛教的最究竟处。

下面，继续开始学习他的文章，从《论文集》第22页开始的。文章说：

另一方面，由于佛教弘传至中国已达2000余年之久，因此，佛教在与中国固有的儒教、道教之间相互瑜伽、荡磨过程中，佛教已经成为中国传统文化的一部分。在这个过程中形成了一些中国特色的佛教理念，有许多在普罗大众中已经固化的佛教理念，与原本的佛法渐行渐远，或许有背离佛法本意之可能。其中一个比较突出固化的思维模式是对于佛法修持过程中所出现的〝神通〞以及运用〝神通〞度化众生这一理念上，汉传佛教的认知与藏传佛教的认知就有着天壤之别。在汉传佛教的普遍性流传的概念中，对于〝神通〞基本上是持否定的消极态度，而藏传佛教的理念则普遍是肯定并持积极态度。

在这里，我们来点评一下：

确实，如金刚慈华长老所言，在佛教内持有〝神通〞这一个概念、这一个理念、这一个事相、这一个戒相，也就是说，跟〝神通〞有关的概念、跟〝神通〞有关的理念、〝神通〞有关的修行、以及与〝神通〞有关的戒相，在目前我们所能够看到的汉传佛教的之中，普遍地持有较否定的态度。尽管在我们佛教的大量的经典中阐述了〝神通〞，但是，由于〝实践者寥寥、成就者寡寡〞，因此，对这一理念持消极态度的比较多。

而我们《圣祖经》则非常明确地指示我们说：

〝法王法力超群生，常以法财施一切，能善分别诸法相，于第一义而不动〞。

这里意思很清楚讲：如果你确实能够持〝第一义〞的，那么你的〝法力〞就一定是〝超群生〞的；你能够持佛教的〝第一义〞，那么，佛教的佛法的〝法财〞就充满你的身体七千四百万脉道，因此，举手投足，逍遥自在，就能〝善于分别诸法相〞，而善加地应用。

在这里，更进一步说：

〝已于诸法得自在，是故稽首此法王〞。

因为你获得了〝自在〞，你就自然地有了〝神通〞。在佛经中，往往〝自在〞和〝神通〞两个字并列在一起，叫〝神通自在〞。因此，在我们《圣祖经》里，讲得非常的清楚：

〝是故稽首此法王，说法不有亦不无，以因缘故诸法生〞。

清楚明白地告诉我们：要诸法生起，才〝神通自在〞；你没有诸法生起，就不得〝神通自在〞，得不到〝神通自在〞。

而我们的亲教师赵朴老祂对这个问题怎么样认识呢？当然，祂对这个问题是以非常〝人间化〞的态度来看待的，因此，祂所提倡的〝人间佛教〞，在这里，祂的提法又是一种非常特别的善巧方便的提出。因为祂是中国佛教协会的前会长，一直到祂虹化之前。祂把佛教概括为〝六大建设〞，怎么样〝六大建设〞呢？也就是说：

一是〝信仰的建设〞。

〝信仰〞就是对佛教的全面的信仰。所谓〝全面的信仰〞，也就是说，对佛教的显教要扶持，对密教也要扶持，显密圆融。所以，这个就是赵朴老所曾经提倡的〝信仰〞，〝信仰建设〞。祂所提倡的〝信仰〞是没有偏颇的，没有偏向显教多一点，也没有偏向密教多一点，没有偏向汉传佛教多一点，也没有偏向藏传佛教多一点。

第二大建设就是〝道风建设〞。所谓〝道风建设〞也就是道德风尚。我们佛教的僧伽应当威仪俱足。〝百相万行〞中，特别是圣密宗的威仪要俱足。

第三建设就是〝人才建设〞，〝人才建设〞主要是僧才的建设、僧伽的建设。我参加了世界佛教青年僧伽学会，并且成为这个世界佛教青年僧伽学会的会长和灵性领袖。在这一点上，我相信，无论是圣宗，无论是亲教师，祂们都是非常嘉许的。

圣宗当然是有绶纪，而亲教师 大圣宝赵朴老更有这方面的明确的指示，祂曾经指示我说：〝我们佛教应当走向世界。你应当大胆放手地前进，精进不殆。〞这里实际上就是指〝人才建设〞。

世界佛教青年僧伽罗语学会都是青年僧伽，因此，对他们要有十二乘判教的引导，全面继承大圣释迦牟尼佛祖佛教的〝四相〞——全面继承佛教的教相、事相、戒相、圆相的留下来的佛教遗产，大圣释迦牟尼佛祖留下给我们的佛教遗产要全面继承。培养佛教中的四相僧才，包括培养佛教队伍中的艺术人才，包括绘画的人才、音乐的人才和文学的人才，艺术、绘画、音乐、文学人才和年轻的僧才。

因此，我们具体地制定了〝三种教育〞并列的方针。所谓的〝三种教育〞，我们第一是学习中国传统文化；第二种教育就是教育宗下文化；第三种教育就是接受西方社会的教育，学英语，学习西方社会的科学，学习西方社会的，不仅是中国的绘画，而且也要学西方的绘画，不仅是学中国的音乐，也要学西方的音乐，我们不仅是学中国的文化，也学西方的文化。因此，〝人才建设〞这个第三项建设异常的重要。

第四项建设就是〝教制建设〞。我们第一是〝信仰建设〞，第二是〝道风建设〞，第三是〝人才建设〞，第四项是〝教制建设〞。所谓〝教制建设〞，也就是十二乘判教的教制，和薄伽梵四眷属的教制，十臻持明的教法的教制，十三层识的深部意识训练的教制，最后是圣密十法界训练的教制。这其间包含着曼荼罗和陀罗尼，陀罗尼又分动、静禅的建设的教制。因此，这个〝教制建设〞就成为佛教教制的全面的建设。

第五项建设是〝组织建设〞，所谓〝组织建设〞，就是要在文化设施方面、在显密文化的学术方面、艺术方面、文学方面、哲学方面、道学方面、以及祖国传统文化方面等等的第五大建设。

第六大建设，这个是圣宗多次地反复地强调，赵朴老也多次地反复地强调的。祂说：〝我们的思维一定要处立于超越界的立场、超越界的思维。这是一种人的思想、头脑中的哲学建设，我们圣密宗佛教特有的一种特殊的哲学建设。〞

所以，这个〝六大建设〞是非常重要的、非常重要的。这个〝六大建设〞，我们搞好了，那么，前面我们所讲到的、讨论到、涉及到的所谓的〝神通〞问题，这个〝神通〞问题的讨论也不需要有太多的争论。

因为〝神通〞问题实际上就是一个事相问题。这个事相上你没有跟上去，理论上你就树立不起来。在戒相方面你没有跟上去，那么，神通力的实践上就不能够生发、不能够使用。因为，很显然，神通力的出现，要以曼荼罗场的修行为基础，以陀罗尼作为向导，才能够出现神通的，在这样的情况下，戒律是头等的。

我们不可以忘记，我们另一位亲教师弘一法师祂本身就是学律宗的，因此，祂的关于律宗方面的法本，我们以后也要进行学习。

我们 赵朴老和弘一法师现在已经都虹化了。赵朴老离开我们已经十六年了。但是，在这个十六年中，我们发展了、成长了，告慰祂们的在天之灵。

圣宗离开我们也有五十年了。我们完全实现了在自己的行为中，祂所绶纪的每一个部分。这个我们是值得告慰我们的圣宗，告慰我们的亲教师 赵朴老，告慰 弘一亲教师的。这一个〝六大建设〞在我们这里基本实现。

最近，澳洲召开了〝澳洲作家协会的作家节〞的大会。在这作家节里，我认识了一位——雷会长，雷会长非常谦逊，智慧通达，注意关注我的发言。当我提到：〝我们每一个人都有我执、都有法执，都有我法两执。我们之所以不得成就，就是因为不能够突破我法两执，而不得成就。〞他听了以后，特别指示把这四个字写下来：〝这个四个字〝我法两执〞是什么字？〞我感觉，他在深思。另外，还有一位副会长，他也非常关注，他说：〝你确实是为祖国保存了一支优秀的文化，祂是有历史价值、有时代价值的。〞我听了以后非常受鼓舞。可惜的是因为我们时间紧，一刻也不停留地回到了霍巴特，所以没有跟他们做更深刻的交流。

作为赵朴老来说，祂所实践的佛教文化是〝人间佛教〞。祂曾经在七十年代的时候，就已经提出来：〝佛教是文化〞，〝度众生要契理契机〞，〝佛教是有祂自己本身的精神风貌〞。所以，赵朴老作为中国的佛教协会前会长，祂是非常虔诚同时也非常广大的，尤其是祂的胸怀、祂的胸襟非常广大。

虽然，在祂的公开讲话中，只讲到前面〝五种建设〞，因为第六种建设〝超越界建设〞——超越界的哲学思想建设，这一个太敏感、太敏感，在时代还不适宜的时候，祂是不会公开讲的。但是，由我们作为弟子的，就已经把祂公开化、实践化，而且在世界上，特别是WBSY的〝组织建设〞中，我们实现了超越界的认识、超越界的哲学建设，对于我们的前五个建设，都运用超越界的原则，加以巩固、加以发展、加以提高、加以进步。

我们讲到这三位亲教师指示我们所做的，我们正是实践了佛教的最根本的思想和最根本的理念。

我们继续来学习他的一段文章：

纵观佛教经典，无不体现佛法修持之神通、圣通，天象、瑞相的出现是层出不穷，几乎遍及整个大藏经。因此，作为佛教徒来说，修持正法而产生神通、圣通，如果运用正确、恰当反而是有助于救度众生，更何况如果没有神通、圣通就无法辨别众生的根性，那么应机施教也就成了一句空话。

〝应机施教〞就是 大圣宝赵朴老祂所讲的〝契理契机〞。

因此，从某种意义上来说，重新认识佛法确实是当今佛教世界大弘中所出现的一个不可回避的现实。

这一句话讲得非常有力量，但是也非常敏感，可能很多人并不能够认同。这句话，我们再念一遍：

因此，从某种意义上来说，重新认识佛法确实是当今佛教世界大弘中所出现的一个不可回避的现实。

这是一个非常严肃的一句话。这句话实际上就是告诉人们：

我们所奉行的〝十二乘判教〞、〝薄伽梵四眷属〞、〝十臻持明〞的教法、我们所认识到的十三层识、我们所实践到的圣密十法界，这一些，需要我们反复地去熟悉。

我们在实践中所讲到的是虹转法门。虹印转法门是一条红线，是一个纲，是一个北斗星那样指示方向的大星星。因此，有了这个虹转法门，我们就有了〝定盘星〞，有了东方阿丝律耶的世界，那么，我们在实践中、生活中，就能够有法的准则，佛教不仅丰富了中国传统文化艺术的创作题材和表现手法，而且升华了中国传统哲学的超越界意境和虹转思想内涵，在中国历史上留下了灿烂辉煌的文化遗产。。

由是，我们为了能够全面地实现虹转法门、彻底地实现虹转法门，同时在圣密家庭中加以验证。在圣密家庭中加以验证的时候，我们可以，每一家都能够得到愉快的生活环境、神圣的圣密环境，在神圣的圣密环境中，进行神圣的修行，达到我们光明、光辉、伟大的未来。

今天的圣密龙讲暂时到此结束，明天再见！

阿弥陀佛！

广播电台：

很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听薄伽梵 师尊的圣示，谢谢薄伽梵 师尊！

阿弥陀佛！