第779讲 2018年5月19日
薄伽梵 师尊广播圣密龙讲
密宗法脉 正统傅承
广播电台：
非常感恩 薄伽梵 师尊赐予我们今天的圣缘来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊，您好！
阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
今天， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将与我们继续分享《唐密复兴与中国汉传密宗佛教的正统性认识》这篇文章，现在恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣密龙讲圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2018年5月19号，星期六，第779次圣密龙讲。
这次圣密龙讲，我们继续学习一位行者的论文《唐密复兴与中国汉传密宗佛教的正统性认识》。
《前言》已经学习了。我们现在继续来学习他正文/的第一个小标题：
一、正统传承
所谓的“正统”就是纯正的系统或血统，有一脉相传、先后相承之义。古时，封建王朝统一全国后，多以“正统”来自称其一脉相承的王权系统。
汉 班固《典引》中说：“膺当天之正统，受克让之归运。”
唐 裴铏《传奇·陶尹二君》也云：“秦于今世，继正统者有九代，千余年兴亡事，不可历数。”
北宋 张载在《经学理窟·祭祀》中鲜明地提出：“夫祭者，必是正统相承，然后祭礼正，有所统属。”
南宋文学家 陆游在《喜杨廷秀秘监再入馆》中写到：“呜呼大厦倾，孰可任梁栋？愿公力起之，千载传正统。”
从法律的层面来认识，“正统”，不仅合法，而且合理。
宗教在其自身发展的历史进程中，如何保持传承正统又实现与时俱进？确实是一个至今犹存的极具挑战性的难题。
历史以来，中国有着形式丰富的各类民间宗教和民间信仰。其中，儒、释、道三教无疑居于正统、主导和强势的地位。由此，构成了传统社会民众信仰生活的基本事实。正统所具有的强大辐射力和涵摄力，赋予中国传统宗教独特的生存氛围。
中国佛教最为显著的标志是八大宗派的创立与传承。有关八大宗派的历史传承认知，不仅是认识中国佛教历史、思想、文化的一条路径，也是了解千百年来中国民众对佛教实践改造的一条脉络。
唐武宗发起灭佛运动后，禅宗、密宗等各宗派高瞻远瞩地应对法难，形成了各自独特的生存智慧和弘法方式，虽经千年风雨洗礼，至今仍保留着一脉相承的法脉传统。对于佛教密宗法脉而言，如果失去法性传承和灵性传统，也就失去了密宗发展最为重要的正统性。
文献研究表明，目前，学界对佛教正统性的考察也是基于佛教的传承。有关研究大多集中于佛教的文化传统、艺术传统和建筑传统。也有学者关注到藏地佛教不同教派的传承制度，认为师徒传承制度贯穿于藏传佛教的整个传承过程，各教派的传承方式大致可以分为：师徒的传承、法嗣的传承、嗣代的传承和活佛转世传承四种。然而，有关中国汉传密宗佛教的法脉传承和法性传承，仍然缺乏正统性的考察和研究，有关文献研究寥若晨星。
源自古天竺的佛梵持明薄伽梵密，即正统的唐密，特别重视传承，传承血脉和传承仪规是中国汉传密宗佛教重要的圣法法系。
从印度传承来看，圣密宗依法性传承的脉络，在本师佛 大圣 释迦牟尼座下，依法传承，可细分为：“密法显用”传承、“密法秘密”传承和“密密无相”传承。诸传均维系于法性传承、圣祖传承和殊胜传承。
从中国传承来看，圣密宗法性传承、圣祖传承、不同地域的传承（包括汉、藏、蒙）、以及殊圣伏藏传承。
其中，法性传承又分 毘卢遮那大佛法性传承、 普贤王法性传承和 阿达尔嘛佛法性传承，三身法性身传承。
圣祖传承又可进一步分为：宗下祖师传承、宗前祖师传承、宗外祖师传承、以及教下祖师传承。
在千年的历史演进中，圣密宗传承谱系的测问，也有极为规范的仪规传承，成为认辩圣密宗同道法脉的重要法理性依据。由此可见，圣密宗的传承学问极为深刻。如此大学问，未登堂奥，则不知其所以然。
另外，圣密宗的传承方式往往是师生口耳相承，不达六耳，在具体的宗教实践过程中，更有遥圣授、无相授、诸天授等一系列秘而不宣的不共传承方式。这种重视传承但又不重文字的法脉传承方式，往往教外鲜有所知。
可以这样说，圣密宗佛教传承学是理解唐密正统性传承的突出的标志之一。由于历史和宗教的原因，一般人，甚至是教内人士，对唐密的宗教真实、历史真实和学术真实缺乏了解，也难以接触到中国汉传密宗佛教，误认为“日本密教就是正统的唐密”，甚至认为“请回日本的东密和台密就是复兴唐密”。
实际上，日本佛教的传承，由于日本国家本身的神道教占主要地位的日本文化，因此，传到日本的“唐密”也就不成其为唐密，而只能够称之为“东密”。空海大师他所创造的东密，是结合了、融合了日本民族的文化传统，因此，它所弘扬的密宗已经不是原来的唐密。日本文化中掺杂着跟中国传统文化绝对不相融的东西。故而，无论日本的东密还是台密，都缺乏唐密正统传承学的法性意义和灵性内涵。
实际上，中国汉传密宗佛教这一正统的唐密并未失传。天竺古梵密在五印传承十二支密法，也即教界所传说的十二流之天竺密法，目前已经证实全部传进了中国，与中国传统文化相结合，从而开创了中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教这一圣密奇葩。其唐密正统性地位可粗略地从如下四方面来加以认识。
他的第一个小标题，现在我们已经分享完了。第一个小标题就是“什么是正统传承？”对于这一个问题，我们做一点点评。
正统的佛教，正统的密教，在儒、释、道三家之中，在祖国的这块大地之上，实际上，千年以降，还是儒家作为主导地位。但是，由于中国的丰厚的文化土壤，养育了佛家，同时也养育了道家。可以这样说，在许多的相关的历史书上，甚至是古典小说上，都留下了佛家和密宗的踪迹。
佛家往往是某一些流派是被当时代的朝廷所使用。圣密宗，具有四部大法的圣密宗，往往流落在民间。
从中国的古典长篇的小说中，可以说，最优秀、最感人的作品，就是《红楼梦》。这一次，王导和龚导两位来到霍巴特，也讨论起了这部小说。双方公认，这是一个璀璨的中华文化的杰出的代表。《红楼梦》是世界文学宝库中的最珍贵的东方珍品之一。从而，也可以从《红楼梦》中认识到，我们伟大的中华民族有数不清的骄傲。
虽然，《红楼梦》的故事被作者曹霑隐去了他写作的年代背景。这个曹霑，也即大家所熟知的名字曹雪芹。曹雪芹他有很多个名字。
《红楼梦》所描写的历史背景，实际上正是大清王朝康熙、雍正、乾隆三朝风云时期。
中国许多王朝千余之降，清朝是最后的一个封建王朝。康熙、雍正、乾隆被称为清朝最鼎盛的时期。有的研究家甚至认为，这个康、雍、干，实际上，当时的富强，世界各国来比，中国是最强大的，也是大清帝国的极为鼎盛的时期。虽然当时的国力非常强大，物质丰富，太平盛世的表象后面，大清王朝内部隐伏著各种各样的社会矛盾和深刻的危机。
曹霑的父亲和祖父都是受到康熙皇帝的宠爱。虽然，他们最初实际上是属于正白旗的依附，当时称为“内务府包衣”，也就是清皇室的家奴。但是，由于各种各样的因缘，使他们曹家与王家建立了特殊的亲近的关系。曾祖父曹玺的妻孙氏甚至当过了康熙的保姆，后来被康熙皇帝封为一品太夫人。可见其中关系的深厚。
曹氏的大家族归属于正白旗，祖父的名字叫曹寅，他的文学修养非常之高。康熙爱才，所以把他培养在亲信的队伍之中。父辈是曹颙（这个颙就是左边禺，右边页）。还有曹頫，相继承接父亲的职务，三代四人，前后于康熙皇帝时期做了五十八年的江宁织造。所谓的“江宁织造”的地理位置，就是江苏南京地区。
康熙皇帝每一次南巡，(他的南巡也被以后的历代皇帝所效法)。南巡期间，都是到江宁织造下榻，作为他的行宫。他的太祖父，曹霑的太祖父曾经亲自主持接驾康熙临幸都有四次。所以，这个是在当时代来是属于非常光荣荣耀的事情。这《红楼梦》就是这样的背景之下写出来的。
当然，《红楼梦》里头也写到了类似圣密宗《—千家饭》的行持。当然，作者是不懂圣密宗的，只不过是把发生过的佛道两家的事情，在这一本书里头做了突出的描写。
这个话怎么讲起呢？就是贾宝玉跟王熙凤这两个人，他们在生活非常安宁的情况之下，突然地被中了降头。所谓的“降头”，就是发生了一些莫名其妙的进了幻觉状态的不寻常事。一旦进入了幻觉状态。他们这样的大户人家，当然首先是请求当时的名医来治疗。但是，名医不能够进入宇宙空间，他不能够进入六宇宙的空间，也不知道如何地治疗，群医束手，没有办法解决。
那么在这个情况下，曹家就请来了一个道士、一个和尚。请来的道士和和尚，在全书虽然不是重点，但是也突出了当时他们的形象。在作品中，《红楼梦》里头就提到，一个是癞和尚，另一个是跛道人。
对于癞和尚的描写，大家可以听一听，他是怎么样来赞噗这个癞和尚的呢？
鼻如悬胆两眉长，
目似明星蓄宝光。
破衲芒鞋无住迹，
醃臜更有满头疮。
这就是在书中描写的癞和尚。为什么说癞呢？因为满头疮嘛，身上呢，穿了这个破衲。所谓的破衲，这个衲就是当时代的和尚们，圣密宗的和尚们所传承下来的法衣。圣密宗传承下来的和尚，一件法衣上确确实实可以说有一百块的补丁，称为“百衲衣”。现代人把祂解释成为“福田衣”。福田衣，当然，现代人的袈裟福田都是大块大块的。
而从公元前二十年传进来的最初的袈裟，每一块，福田衣，每一块这个面积是非常小的，大概只有一点五公分到两公分见方的，不是像现在那么大的，麻质的。这一个传承法宝，我们在智及博物馆里也有展览。
它第一句：“鼻如悬胆两眉长”，说他的鼻梁就是很阔很大的，而两个眉毛也是很长长的。
第二句话是非常的赞颂的，说这个癞和尚“目似明星蓄宝光。”也就是他的眼睛就是好像明亮的星星那样深沉含蓄，宝(三宝)光像利箭一样射出来，也说他是像明星那样清净，感觉到有特异(宇宙)的能量。
他呢穿了件破衲，也就是说，一个破的袈裟，穿了一双拖鞋，这个拖鞋很像我们Most Venerable Anuruddha所穿的那个，斯里兰卡的高僧那个样子，他出来都是穿拖鞋的，无住迹(即逰方自在无踪)。
它最后的一句话，“醃臜更有满头疮”，是讲他的外形看上去是邋里邋遢的，虽然他这个眼睛炯炯有神，但是他身上是邋里邋遢，而且头上长了一头的疮。长了一头的疮，很明显，圣密行者为众生，承受众生的业苦，救度众生，而满头疮。
所以，这《癞和尚赞》，透露了当时的圣密行者的一种形象。这一种形象是可以令我们感受到，千年以降，弱水三万，不堕声色，隐道潜真这样的一种状态。
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