一、重溫 薄伽梵 智及維摩詰 宗師曾經的一段開示：
“我們每一位聖密宗古梵密金剛禪佛教行人修行，首先要知我們聖密宗古梵密金剛禪佛教的祖師行持，這樣，才能知 聖明師的規模，屹立〝菩提心為因，大悲心為根本，方便為究竟〞。＂
以末學理解，繼上幾次對《聖祖經‧佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》《囑累品》的解密， 薄伽梵 智及維摩詰 宗師這次進一步從聖典的歷史弘揚，宣講聖祖們實行聖典綬紀的示範——其中〝佛梵般若、持明增持、古梵法慧〞的具體實用，及經典翻譯、聖法弘播上的艱辛，從而具象闡釋為何廣弘《聖祖經‧佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》需歷世修行的功德積累，及進行〝三密陀羅尼〞、〝舍壽灌頂〞、〝大智本行〞的實修，以引領行者投入目前第三軸心時代的歷史時輪，與世上不同的政治領袖、學術精英們共同構建人類命運共同體，推動世界和平。
另外，廣弘無量億阿僧祗劫所集金剛菩提大法，或者說廣弘《聖祖經‧佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，也許是指弘揚宗下十三部根本聖典，乃至三千八百部虛空藏經教等無量教法。因 薄伽梵 智及維摩詰 宗師曾開示，十三部聖典中，《聖祖經‧佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是〝綱〞，其祂十二部是〝目〞，故而解讀《聖祖經‧佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，即是在教法詮釋上〝綱舉目張〞；另外在第236次聖密龍講上亦開示道：“《聖祖經‧佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》足本經很多的經典已經分別被譯成一段一段的短小的經典，單獨成篇＂，例如《佛說月上女經》也屬《聖祖經‧佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》足本系列的一部分；而如果說《大般若經》是《聖祖經‧佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》之〝目〞，這次 薄伽梵 智及維摩詰宗師進一步解密，支婁迦讖在翻譯中，把《大般若經》逐部釋出以後，分別冠以其祂名詞，包括《大方廣華嚴經》、《寶積經》、《涅槃經》等；從這意義上講，其祂聖典的翻譯，也是對《聖祖經‧佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》教法的推廣，更遑論每部聖典所闡述的即身成佛之法，理念一致。
提到聖祖行持是聖典綬紀實行的具體示範，以末學理解，這包括：
1. 聖祖們的翻譯，是基於對本土文化、語言、觀念、社會形勢等方面的〝善解法相〞，而以格義及各種通俗化方式（包括以中國本土的道家、玄學等文化理念），對聖典奧秘作顯學上的詮釋，在滿足樂於大法者們精神需求的同時，亦能適應八萬四千根性的普羅大眾；這示範了聖典開示的〝辨二相〞等觀機逗教的弘傳方略。
根據 薄伽梵 智及維摩詰 宗師解密，歷史上的例子包括 鳩摩羅什聖祖以通暢的文字，把闡述宗下〝六宇宙〞等密學內容的《聖祖經‧佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》翻譯成在民間具有一定文化影響力的聖典，並由於祂深入人心，而曾在唐朝盛及一時：
“美術家用維摩詰的故事拿來作畫；
詩人用維摩詰的故事拿來作詩、
文人用維摩詰的故事作典故；
殘本的說唱文中，可以考察到的，維摩詰的說唱故事，就是用通俗的韻文，夾着散文的敘述，把維摩詰的故事逐段、逐句的演唱出來。＂
（摘自 薄伽梵 智及維摩詰 宗師2010年12月26日HOBART FM96·1電台廣播聖密龍講。）
從而令《聖祖經‧佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》之〝無量億阿僧祗劫所集金剛菩提大法〞，以一種近似於〝小說〞的面目出現，造福人民（ 薄伽梵 智及維摩詰 宗師開示，《聖祖經‧佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的弘傳，能調和世間與出世間的矛盾，祂圓融的人生態度，為中國人開創出一個理想的精神世界）。(VFG)
