阿育王 大三世 转轮王 授记

我们通过前一次的圣密龙讲，基本了解了为什么在人生的经历中，会出现很多的曲折，它的原由是什么。

因为佛教告诉我们，人并不是就这样一世，而是有大三世，有前世、前世、前前世；来世、来世、来来世。

对一般普通人来说，在今世就一次的生死；但是也不一定，有的人可能在今世就出现过几次的生死，经历大三世。

我们通过学习佛经，知道了阿育王前世曾供养 佛祖一捧沙。诚然，祂的一捧沙是无我的。如果说祂这捧沙是心里有我的，有着个人目的，那么这捧沙的价值，也真的只有一捧沙的价值而已。

佛祖对阿育王的前世授纪道，祂来世的名字是阿输迦，而且是转轮王。转轮王（cakra-varti）在历史上翻译成中文有很多种的音译，最简单的就是遮加越罗，翻译得复杂一点就是斫迦罗伐辣底、遮迦罗跋帝。

转轮王最简洁的解释是什么呢？转轮王是古印度佛教中一个著名的名相，在古印度的神话中也有，认为当世间有一个统一全世界的君王出现时，天上将会出现一个旋转的金轮。这个金轮作为统治权利的一个象征，一个有力的证明。如果哪一位拥有这个旋转金轮，那么祂就将成为这个世界及全宇宙的统治者。

根据古印度宗教的教义，古印度的佛教、耆那教认为，转轮王以慈悲和智慧治理这个世界、统治这个世界时，祂就会开创转轮的圣朝。

我们在上一课已经讲过，阿育王的前世在 佛祖住世时全身心地供养了 佛祖一个沙饼， 佛祖便授纪于阿育王。这一授纪记载在《杂阿含经》和《长阿含经》上有关阿育王转世的经文中。

我们知道，“薄伽梵”这一名相曾经被古印度很多宗教作为至高尊称沿用过。根据古印度的传统，最后因 佛祖战胜了外道，“薄伽梵”终又回归佛教拥有， 佛祖便把祂作为一个勋章，颁授给辅助 佛祖战胜外道的佛梵持明密教初圣祖 薄伽梵 至极维摩诘 。

“转轮圣王”这个名相也是如此，在古印度时，曾经被耆那教、印度教使用过。在孔雀王朝时代，是宾头娑罗（梵Bindusa^ra）的称号之一。

宾头娑罗是孔雀王朝的一个国王。这个宾头娑罗与佛祖五百罗汉里一个宾头娑罗的名字一样。所以，很多人有时候把 佛祖五百罗汉之一的宾头娑罗也称为转轮王。

在宾头娑罗执政时期，宾头娑罗虽有统一五印的雄心，但没有实现。宾头娑罗的父亲也是一个国王，由于信奉了耆那教，遵从耆那教修行的传统，他舍身、舍寿了，把王权传给了宾头娑罗，并且让宾头娑罗以转轮王的形式统治这个国家。

宾头娑罗的妻子叫达摩。达摩曾经跟宾头娑罗说:你将会有一个伟大的儿子。这个伟大的儿子就是指阿输迦-阿育王。

后来阿育王诞生以后，从他父亲宾头娑罗那里继承了王位，经过一番领土的争夺，统一了五印，最后皈依了佛教，当上了转轮王，佛祖的授记得到了应验。

转轮圣王 七宝 持明佛教 帝师传承

我们为什么要特别讲述阿输迦-阿育王呢？是因为祂扶持了持明佛教，持明佛教的传统是受到 阿育王保护的，所以我们纪念祂这位转轮王。这在《长阿含经-转轮圣王修行经》之中有详细记载。

之所以被称为转轮王，是因为祂手上持有轮宝，脚上踩有轮宝，这个轮宝同时会升起到空中，作为一个伟大的象征。如果四方有不顺服转轮王的，那么这个轮宝就会自动旋转而去，将对方击败。

因为阿育王保护了我们持明佛教，保护了这个传承和传统，因此我们宗下尊阿育王为古印度时第一代帝师——皇帝作为佛法的导师。而这个帝师也不是一般的帝师，是有转轮圣王尊称的。

转轮圣王有七个宝贝，第一个是轮宝。所谓轮宝就是天有（即自然拥有）法轮，征服世界。

据传世大藏经中《阿含经》、《方等大集经》等经记载，在佛祖住世时期，有一女众供养佛祖， 佛祖曾经授记，将现女身，得转轮王圣位。祂就是我们经常在圣密龙讲中提到的，被 佛祖授记转世到中土的 武则天帝师，祂也是一位转轮圣王。相关的经文还有很多，也授纪了其他的转轮圣王，而宗下在中土的第一位转轮圣王帝师即是 武则天帝师。

依《敦煌藏本》属神皇母临万国，子育兆人，犹如大虹以一味光泽及中外，无远不沾，故曰大虹者也。

《资治通鉴》记武则天长寿二年秋加尊号“金轮圣神皇帝”云：

长寿二年(693)秋，九月，丁亥，魏王承嗣等五千人，表请加尊号曰“金轮圣神皇帝”。乙未，太后御万象神宫，受尊号，赦天下。作金轮等七宝，每朝会，陈之殿庭。

《新唐书》卷七六《后妃上·高宗则天武皇后传》对“七宝”给出了更加详细的描述：

第一个称为金轮宝，因为都是有传承的，所以有一个梵文名相，称cakra。

第二个称为白象宝，梵语称hasti。

第三个称为女宝，梵文称stri。

第四个称为马宝，梵文称asva。

第五个称为珠宝，梵文称mani。

第六个称为兵臣宝，梵文称parinayaka。

第七宝称为藏臣宝（有很多能臣的宝），梵文称grhapati。

所以每次 武则天帝师上朝时，祂就会把七宝陈列在大殿之上，供群臣膜拜、欣赏。

持明佛教 智及博物馆 转轮王法宝 馆藏法器

圣密宗作为持明佛教的传承，是不是也同样把七宝象征性地保存下来了呢？

是的。在我们智及博物馆里，蕴藏着马宝、象宝、女宝、兵臣宝、藏臣宝等七宝，作为我们一个传承的标志。

因为圣密宗和佛教其他流派的传承有所不同，其他的流派主要以寺院作为传承的象征；而圣密宗在唐武宗灭佛后，以民居为道场，千年以降，忍辱负重，不堕声色，蕴道潜真，所以把这些传承的法宝隐藏在民间。

自从我开始世界性弘法后，全世界的弟子们把这些法宝陆续集中到Hobart来，因为这是我们传承的法宝。

讲到转轮圣王，魏晋时期也有几个皇帝自称是转轮王，但事实上，以宗下关于转轮王的教相、事相、戒相、圆相考察，不是。他们寿命很短，几年以后就消亡了。

我们下面要介绍的另外一位帝师，是元朝的。元朝的帝师很有智慧，祂把七宝图案刻制在元朝的瓷器上。

我们现在先看这个瓷器的底部（屏幕图面），这个底部上刻着“大元国成吉思汗万岁万岁万万岁”。成吉思汗很智慧，把自己的画像刻在瓷器的底部具有轮宝淺浮雕的图案之上，以永久记载他确是转轮圣王的历史地位。

元朝的瓷器一般来说，底下是没有款的，是平的，但是祂把转轮王的七宝刻制在底上。

后面这一张照片，就是刚才我们提到的轮宝，是一个圆形的，在宇宙中体现力量的一个轮宝。

这张又是另外一个轮宝的底部。大家可以看到这个轮宝在运转时的图像，体现着一种宇宙伟力。

过去香港佳士得拍卖元朝的鬼谷子下山瓷器时，因为非常稀有，所以拍卖到2.3億人民币的意外高价。而在我们智及博物馆中，珍藏着这些超过亿万价值的宗教传承法宝，中华文明之宝。

现在大家看到的，是另外一个在元朝瓷器灰色底部上刻制的曼荼罗。这是转轮王轮宝的象征。

还有一个曼荼罗瓷器的照片这次没有拿来，我们在下一次圣密龙讲时，会带来。那是一个什么曼荼罗呢？是一个念诵我们“唵”坛城的曼荼罗，非常完整。

现在所看到的是另外一位转轮圣王，是明朝的。这里面是一个会徽，中间写着“永乐年制”，底上是一个会徽的标识。

有的行者只知道会徽，不知道会徽的历史，这就是会徽历史的证据。我们以后还会将大量传承的法宝展示给我们的同道们。

明朝的瓷器有明朝的特征。明朝的象征慈悲智慧的荷花瓣放在瓷器的下端，每一瓣不是圆的，是方的，因为是象征转轮王七宝的七瓣。

成吉思汗绝不是“只识弯弓射大雕”的武夫，祂文韬武略，很有智慧。

关于转轮圣王，从古印度的第一代帝师 阿输迦，一直到中国的第一代 帝师武则天，及以后各代的帝师，我们只是粗线条地介绍了一些。这些粗线条没有具体的情节，也没有多少的趣味，但以后我们将会比较详细地介绍每一位帝师的行持等。（完）

(薄伽梵 智及维摩诘 宗师于2021年9月18日佛法讲座）