[VBF]第58次灵性修持班，恭听第944次圣密龙讲的圣缘

[VBF]顶礼薄伽梵  智及维摩诘  师尊顶礼  历代圣祖师佛

      感谢薄伽梵  智及维摩诘  师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生。敬爱的薄伽梵  智及维摩诘  师尊：您好！ 无尽尽感恩  薄伽梵  智及维摩诘  师尊慈悲圣赐弟子参加第58次灵性修持班，恭听第944次圣密龙讲的圣缘。在是次圣密龙讲中， 薄伽梵  师尊慈悲圣示解析了“洞见智慧”和“洞鉴般若”的区别，令弟子明白了佛教般若的第一大类是“洞鉴般若”而非“洞见般若”，“洞见”是智慧的范畴，“洞鉴”才是佛教的般若，这一重要法理正是弟子上期圣密龙讲学习时所混淆的教相理论，所以弟子要好好学习，认真领会。弟子现将是次学习的体会呈报  薄伽梵  师尊，虔诚祈请  薄伽梵 师尊慈悲加持、遮止、批评、圣正。薄伽梵  师尊在圣密龙讲中慈悲诠释：

      洞见是人的六识、七识的净份或者六识的净份跟七识的染份中也可能有所出现的，这个就叫聪明，普通人所说的智慧，而不是叫般若。

       洞鉴，鉴定的鉴，这个鉴就称为般若。这个洞鉴有什么特点呢？就是有洞察宇宙规律、人生究竟，运作宇宙规律、人生究竟，同时把握宇宙规律、人生究竟。

      两者的不同就在这里，第一个洞见是智慧，第二个洞鉴才是般若。弟子理解，“洞见”是普通众生通过六识的观察、思考而对某种事物有着较为清晰的认知或了解，这种认知和了解大都停留在六识的知识范畴，是属于六识到七识净份之间的意识活动；而“洞鉴”是佛教行者通过对佛教教理的学习，在灵性导师授予灵性教相的正确指导下，进行了严格戒律规范下的事相实践，对宇宙实相、人生究竟有了一定程度的证悟后，对某种事物则是以灵性宇宙观、灵性世界观、灵性人生观、灵性价值观和灵性修持观的角度加以认知和洞悉，这是属于灵性宇宙学的范畴，是进入了七识净份以上的意识层识。因此，“洞见”与“洞鉴”两者有着本质的区别，是两种完全不在一个知识层面、不在一个意识层面、不在一个灵性层面的思想意识活动。

      在是次圣密龙讲中， 薄伽梵  师尊为了让弟子们更清晰地理解“洞见”与“洞鉴”的不同，详细地讲解了阿育王的前世供养佛祖一个泥沙制成麦饼的故事，令弟子进一步明白了德胜和无胜两个供养烧饼、随喜赞叹的小孩，当他们在玩耍时看见佛祖三十二大人相和八十种好而散发出的灵性之光，并与 佛祖的灵性之光瑜伽而产生“要供养  佛祖烧饼”的清净一念，这一念就是他们从末那识的染份到净份净化过程中产生的洞见般若的灵光，虽是刹那的思想火花进入了灵性的光控，但却积累了后世统一五印的巨大灵性功德。弟子理解，两个孩子灵性思想闪耀的瞬间，一方面说明了他们宿世的根器很好，与  佛祖有巨大的华严圣缘；另一方面也说明了两个孩子的思想很纯真、很清净，所以当他们远远看到  佛祖时，就看到了 佛祖身上散发出来神圣的宇宙灵性之光，并被这灵光慑受提升，而与之瑜伽产生共鸣，最后做出了充满大欢喜、无分别、大虔敬的供养。薄伽梵  师尊曾圣示过：般若包含了智慧，但智慧不能包含般若，故而在翻译佛经时，不能将般若与智慧等同，也即是不能用智慧来翻译般若。

      由是，弟子理解，由于两个孩子并未修学佛法，他们虽洞见到了  佛祖的灵性之光，但由于没有佛教系统理论的指导，亦没有规范事相的修习，故而无法开启七识净份层识以上的灵性般若，他们的“洞见般若”还仅仅是停留在七识染份与净份净化的过程中，故而这还是属于人类高级智慧的层次。