[VBF]第58次靈性修持班，恭聽第944次聖密龍講的聖緣

[VBF]頂禮薄伽梵  智及維摩詰  師尊頂禮  歷代聖祖師佛

      感謝薄伽梵  智及維摩詰  師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生。敬愛的薄伽梵  智及維摩詰  師尊：您好！ 無儘儘感恩  薄伽梵  智及維摩詰  師尊慈悲聖賜弟子參加第58次靈性修持班，恭聽第944次聖密龍講的聖緣。在是次聖密龍講中， 薄伽梵  師尊慈悲聖示解析了“洞見智慧”和“洞鑒般若”的區別，令弟子明白了佛教般若的第一大類是“洞鑒般若”而非“洞見般若”，“洞見”是智慧的範疇，“洞鑒”才是佛教的般若，這一重要法理正是弟子上期聖密龍講學習時所混淆的教相理論，所以弟子要好好學習，認真領會。弟子現將是次學習的體會呈報  薄伽梵  師尊，虔誠祈請  薄伽梵 師尊慈悲加持、遮止、批評、聖正。薄伽梵  師尊在聖密龍講中慈悲詮釋：

      洞見是人的六識、七識的凈份或者六識的凈份跟七識的染份中也可能有所出現的，這個就叫聰明，普通人所說的智慧，而不是叫般若。

       洞鑒，鑒定的鑒，這個鑒就稱為般若。這個洞鑒有什麼特點呢？就是有洞察宇宙規律、人生究竟，運作宇宙規律、人生究竟，同時把握宇宙規律、人生究竟。

      兩者的不同就在這裡，第一個洞見是智慧，第二個洞鑒才是般若。弟子理解，“洞見”是普通眾生通過六識的觀察、思考而對某種事物有着較為清晰的認知或了解，這種認知和了解大都停留在六識的知識範疇，是屬於六識到七識凈份之間的意識活動；而“洞鑒”是佛教行者通過對佛教教理的學習，在靈性導師授予靈性教相的正確指導下，進行了嚴格戒律規範下的事相實踐，對宇宙實相、人生究竟有了一定程度的證悟後，對某種事物則是以靈性宇宙觀、靈性世界觀、靈性人生觀、靈性價值觀和靈性修持觀的角度加以認知和洞悉，這是屬於靈性宇宙學的範疇，是進入了七識凈份以上的意識層識。因此，“洞見”與“洞鑒”兩者有着本質的區別，是兩種完全不在一個知識層面、不在一個意識層面、不在一個靈性層面的思想意識活動。

      在是次聖密龍講中， 薄伽梵  師尊為了讓弟子們更清晰地理解“洞見”與“洞鑒”的不同，詳細地講解了阿育王的前世供養佛祖一個泥沙製成麥餅的故事，令弟子進一步明白了德勝和無勝兩個供養燒餅、隨喜讚歎的小孩，當他們在玩耍時看見佛祖三十二大人相和八十種好而散發出的靈性之光，並與 佛祖的靈性之光瑜伽而產生“要供養  佛祖燒餅”的清凈一念，這一念就是他們從末那識的染份到凈份凈化過程中產生的洞見般若的靈光，雖是剎那的思想火花進入了靈性的光控，但卻積累了後世統一五印的巨大靈性功德。弟子理解，兩個孩子靈性思想閃耀的瞬間，一方面說明了他們宿世的根器很好，與  佛祖有巨大的華嚴聖緣；另一方面也說明了兩個孩子的思想很純真、很清凈，所以當他們遠遠看到  佛祖時，就看到了 佛祖身上散發出來神聖的宇宙靈性之光，並被這靈光懾受提升，而與之瑜伽產生共鳴，最後做出了充滿大歡喜、無分別、大虔敬的供養。薄伽梵  師尊曾聖示過：般若包含了智慧，但智慧不能包含般若，故而在翻譯佛經時，不能將般若與智慧等同，也即是不能用智慧來翻譯般若。

      由是，弟子理解，由於兩個孩子並未修學佛法，他們雖洞見到了  佛祖的靈性之光，但由於沒有佛教系統理論的指導，亦沒有規範事相的修習，故而無法開啟七識凈份層識以上的靈性般若，他們的“洞見般若”還僅僅是停留在七識染份與凈份凈化的過程中，故而這還是屬於人類高級智慧的層次。