金刚诚文恭呈2021年10月13日学法报告顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 师尊 顶礼 历代圣祖师佛
感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生 敬爱的 薄伽梵 师尊：您好！
[ 1 ] 薄伽梵 师尊解密了众所周知的“少林金刚禅自然门南宁武会亮相”背后不为人知的圣密宗古梵密金刚禅佛教宗师历炼， 历代圣祖用鲜血和生命捍卫保存了中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教，传承至今第二十八代宗师 薄伽梵 智及维摩诘 师尊，如如践行 圣宗绶纪，薄伽梵密大智本行，凛然无畏弘扬正法，极终善性普渡有情。
薄伽梵 师尊慈悲恩赐弟子们宇宙灵性生命大历史的教育，陶冶弟子们领会中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教这一人类文明精粹、中华文化瑰宝的殊为不易、难能可贵，明了身上肩负的传承弘扬、救度众生的历史使命，“流传千年的中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的密行菩萨，有救度众生、度一切苦厄的责任。有着了义、究竟、圆满的 大圣 释迦牟尼佛祖法性身大日如来的哲学思想。” 薄伽梵 师尊圣密龙讲的正是 圣宗所圣密龙讲绶纪的，印度帝师阿育王的事蹟，唐朝帝师武则天的事蹟，圣密祖师们的事蹟……都是人类灵性经验的总结，是佛教及佛教修行的大历史，令学习的人布满了内心的宇宙虹光，使我们的灵性思维活跃，使我们的灵性意识深化，使我们的灵性能量升腾，弘扬宇宙和谐的正能量。
1979年5月12日，在中国广西南宁举行的全国武术观摩交流大会， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将圣密宗古梵密金刚禅佛教三密陀罗尼以“少林金刚禅自然门”名相首次公开，被中国国家体委评为大会一等奖，引起海内外功夫专家和媒体的瞩目。这是一个宇宙性的安排。由此“无声弘法”度众，引来了全世界的目光，使相关的众生都得到帮助。赵从武先生主编的《技击》杂志介绍“少林金刚禅自然门”按语：“以本刊记者所见，最受瞩目的是浙江少林散打队，特点是全然不用护具，运动员快速勇猛的技击术，获得一致好评，并获邀赴京作汇报演出。”盛赞：“少林金刚禅自然门，内涵极其丰富，是中国武术中的一颗明珠，应该发扬光大，本刊特向智及师傅致以衷心的感谢。”
大圣宝 薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 净悟老法王于二十世纪十年代在少林寺对于中国汉传密宗－圣密宗古梵密金刚禅佛教的学术内涵、宗教内涵、人文内涵赐予绶纪，圣密动禅陀罗尼安立“少林金刚禅自然门”绶纪名相。七十年后，薄伽梵 师尊完全实现了 圣宗绶纪预言，圣密宗三密之一的动禅陀罗尼以“少林金刚禅自然门”名相，昭示沐浴，离垢净意，广弘天下。
2、作为五穴飨天的修行妙法，圣密宗古梵密金刚禅佛教，对于这样的修行有一个专门的名词， 圣宗曾经开示过，这就叫“空中的舞蹈”。公元前二十年，汉成帝时期， 白云圣祖将空行、霓虹、圣通、涅槃（虹转）四部大法传入中国，并且教授赵飞燕空行。传承至今， 薄伽梵 师尊口授心传，世界总部、加拿大、美国、中国大陆有多位长老、新老学员能够达到这个境界，同时又很谦逊。弟子回忆 大圣宝 金刚道侬长老的行持圣迹，在修持的修持观上，她是清净、无我、调伏、精进的；在修持的境界上，她是坚持正法、正信、正行。 薄伽梵 师尊曾圣密龙讲圣示：“要跟随我的一定是要做到内心的清净、无我、调伏、精进，而并非是出了‘功能’以后就骄傲、我慢、不谦逊起来的行者”。金刚道侬长老保持谦逊和低调，做三密修行。“口密行”实际上就是“圣者行”，“口密”本身不是简单地不说话，开口就是凡夫，做“口密”就是圣者。开口就是六识或者六识以下的境界，而“口密”就是第七、第八、第九乃至更高层识的境界。“身密行”如金刚道侬长老遵 师圣示表演“舍寿内息”。“意密行”，“意密”之一就是“法身心语”，与 师尊保持无间断的瑜伽。
“当一位圣密行者进入圣佛密境或者圣密佛境的情况下，她所有的修行的行为都保持一种低调和谦逊，这是非常重要的”。弟子感到，一位真正的修行人真修实证“人与宇宙是不连续的整体，人与人是不连续的整体”，必然具有谦逊和低调的佛人格。没有我慢就不会发生偏差而堕入幻觉。“有时患幻觉的人不低调、不谦逊，甚至说：每天去保俶山，但他却‘看’不到 师尊。‘看’不到 师尊，但是他却认为他比 师尊到达保俶山还要‘早’，因此‘功能’就比 师尊‘高’了……这样的幻觉误导自己，自误误他，虚幻邪觉引起误导一片。”凡夫众生“看不见”，即“无明”。弟子学习 薄伽梵 师尊圣示关于佛教“三眼”、“五眼”，而对“无明”和“明”有更多认识。
3、原始佛教、声闻乘经典《舍利弗阿毘昙论》记载，人有三眼：第一是肉眼，普通人肉体的生理上的眼睛；第二是天眼，七识染分之眼，色界天人的眼睛，但凡人可以由禅定、念佛而修成为天眼，可以看得见任何的东西，不受前后、内外、昼夜、上下的限制，但是天眼看到的是和合因缘所产生的，假名相的物体，而不能看到真正的佛法所讲的实相；第三是慧眼，七识净分之眼，可以看到实相，能够了解真空无相的道理，出现洞鉴般若，这是阿那含级的“三眼”。大乘佛教发展为“五眼”。前三种是一样，第四是法眼，“善解法相，知众生根”，可以知道一切众生的根器，用什么样的方便法门使众生能够证得正道，证得正法；第五是佛眼，就是 大圣 释迦牟尼佛祖所具有的，无事不知。
学习《维摩诘经》《弟子品》中，佛告阿那律：「汝行诣维摩诘问疾。」阿那律白佛言：「世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔于一处经行，时有梵王，名曰严净，与万梵俱，放净光明，来诣我所，稽首作礼问我言：『几何阿那律天眼所见？』我即答言：『仁者！吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。』时维摩诘来谓我言：『唯，阿那律！天眼所见，为作相耶？无作相耶？假使作相，则与外道五通等；若无作相，即是无为，不应有见。』世尊！我时默然。彼诸梵闻其言，得未曾有！即为作礼而问曰：『世孰有真天眼者？』维摩诘言：『有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉见诸佛国，不以二相。』于是严净梵王及其眷属五百梵天，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，礼维摩诘足已，忽然不现！故我不任诣彼问疾。」 维摩圣祖教育 阿那律尊者：佛世尊的天眼，祂是经常在三昧耶之境，能够见到诸佛佛国的真实相，而不是看虚幻之相，“不以二相”。而且，拥有天眼，不是为了天眼而有天眼，而是为了救度隐态世界的众生，令隐态世界有能量的、有能力的众生，都发阿耨多罗三藐三菩提心，都发无上正等正觉的菩提心，成就佛道。弟子感到，百相万行，要观空无我，根本的目的只有一个——度一切苦厄。
联系到“五智”的修行，成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智，智慧的修炼，对应前五识、六识、七识、八识、九识乃至更高层识的净化、升华、深化，证得空性，种智成就，“与 薄伽梵 师尊清净的思维波一致”，训练法身心语，瑜伽于超越界，从对显态世界相的分别执著中解脱出来，证入宇宙实相，直面本体，臻至究竟解脱。弟子亦更深刻地体会到圣密弟子的无比幸运，有 薄伽梵 师尊佛眼洞鉴我们的大三世因缘业力，恩赐每一个人度身订造的宗教过程。每事报，保持和 薄伽梵 师尊灵性沟通，请 薄伽梵 师尊佛加持、光控、护佑我们，非常重要。
以上报告错误之处，祈求 薄伽梵 师尊慈悲遮止、批评、圣正。
虔诚感恩 薄伽梵 师尊(heart)
恭颂 薄伽梵 师尊圣安(prayer_hands)
弟子：金刚诚文 敬叩