感恩 师父慈悲恩赐让弟子参与弘法

 

弟子感受，凡是人与人之间相互交流是需要双方用真心换真心、 换位思考才能促进 "真和谐" 与精进的途径。从私心转化为无我之心，才能多为对方考虑，才能容纳对方，才有心量接纳与接受新的思维，让不同的人，有着不同的文化能相互融洽的滋润。 如同澳洲母亲多元文化政策，虽然是打开了门，但在生根、发芽、开花的过程中，也自然而然的遇到了相当多的阻碍。

 

话剧主角两位小年轻，女孩名叫尼亚拉，是巴拉瓦人；男孩名叫乌莫罗阿，是毛利人。话剧描述了文化是跨国界的，两个不同土著人的文化，塔州的巴拉瓦人与远亲戚的新西兰的毛利人而有缘在塔州长大成为好朋友。

 

弟子感受这话剧很有教育与学习的意义。话剧中也有幽默的一面，过程中偶尔也会结合现代大人与小孩能联系到的笑话，弟子不仅几次的跟着笑，甚至也多次听到从观众群中的小孩们哈哈大笑。

 

这让弟子联想到   师父的学生也来自五洲四海，乃至无量不同的时空，因在不同时空中也有圣密僧团。   师父就是非常慈悲的在   大圣释迦牟尼佛祖的佛教大旗下，把“不同”的弟子们共聚一堂，走上度一切苦厄的菩提大道。

 

天上赋予每人不同的安排与旅程。尼亚拉女孩是比较与自己的文化有所心灵的感触，性格比较主动与懂事，而乌莫罗阿男孩是正在走路起步，要学习自己的文化。 在这过程中，小年轻的当下一念，每个选择都会影响到他们生命历程所面对的下步骤。在森林玩中遇见一个塔斯马尼亚虎。他们就从善心发起愿心要保护塔斯马尼亚虎，由此坐上传统的半个毛利半个巴拉瓦独木舟，开始了去新西兰的心灵旅程。

 

弟子明白到，在缺乏相互宽容与相互理解时，就会产生不和谐的言行，由于有私心，被引导出的思维与言行就会远离基本社会认定的慈悲做人的理念，也同时会远离我们宗下的法衣二十三种功德的理念，例如猎人为虎皮而下决心狩猎塔斯马尼亚虎一样。

 

回忆起，小时候学习澳洲历史时，弟子感受最深的就是土著人的文化与所专注的各种内容都比较向内，与自然界，无论动物或环境相结合的各种倾向比较多。换句话来说，土著人是尊重宇宙赐予全人类的地球，维护人类与自然界“我们的责任是维持我们所有人生活的生态系统的平衡关系，我们是国家、海洋和水道。有人叫我水，几乎所有人都需要我，我接触一切，连接生物体内的解剖结构，没有我就什么都没有，因为它是在所有生命流动的动脉和静脉中， 我们是国家，国家是我们。”

 

土著的文化是有着你中有我、我中有你的相互关系， 把自然界的山、海、地、说成有灵性、有生命，有“水”在其“动脉”和“静脉”中流动，如同在所有生物体内一样。彼此的相互关系是相辅相成的， 联系在一起的，自然界的一切只能“适当”的借用，而不能破坏其平衡。这让弟子联想到，圣教的教相:人与人之间是个不连续的整体，人与宇宙是个不连续的整体…

 

实际上，人与动物是个不连续的整体，人与自然界也是个不连续的整体。小年轻与塔斯马尼亚虎产生了友谊，在演戏的过程中，女孩是能够听得懂塔斯马尼亚虎所说的话，要去新西兰。塔斯马尼亚虎有如护法，保护了两位小年轻免予危险，塔斯马尼亚虎尤如导游，引领他们应走的路程。

 

在旅程之初，小年轻遇见了来自巴拉瓦人信仰的创造神。尼亚拉就由衷表达感恩，并表示她是从她母亲那里听闻过创造神的灵蹟，她很赞叹的说，是由于有巴拉瓦创造神才有她的存在！ 从中可以看到，尼亚拉是与巴拉瓦文化非常有心灵的联系，也由于家庭环熏陶使她有缘学习到灵性的知识。

 

旅程过程中，在护送塔斯马尼亚虎与走上自己心灵旅程同时，两位小年轻遇见了需超越的各种障碍，如螃蟹的出现； 他们也遇见了不同的毛利神与巴拉瓦神，受到了有关教育。最终圆满完成，塔斯马尼亚虎就归回天上的宇宙。

 

弟子感受，这有如同每人所经历的宗教过程，定会有过去业障的显现来妨碍我们往前走，定也会有宇宙中的负能量来引诱我们偏离正道，这时候就需要我们“深信坚固，犹若金刚”才能一门精进的不辜负    佛的护佑与    师父的慈悲救度。圣密行者的修行是非常幸运的，因为    师父会派同  诸天诸佛与行者一起修行。当接受    师父加持时，在与   诸天诸佛、与   师父思维波同步时，相瑜伽时，圣密行者就有无穷的力量，宇宙中的正能量来陪伴着，帮助行者面对困难，超越自我，突破我、法两执。

 

话剧教导人们向内的心灵需求，真诚友谊的重要性，一心努力的团结就是力量。观众通过小年轻的眼睛看到了这个世界，甚至通过他们的文化，看到了另一个世界的存在。 从中就再次的提醒弟子，宗下这显态世界，还有隐态世界的存在。世界本就该相互学习，相互进行文化的交流，多元的文化因交流而使人相互受益，达到社会和陆。

 

弟子暂时报告到这里，以上是弟子部分的感受。