敬爱的 师父：
您好。
点评16年学术研讨会的一篇论文《浅论当代圣密行者实践圣密宗特有的设施——圣密家庭》， 师父导读有关圣密家庭的法理。圣密家庭是圣密宗在世上显现为家庭的社会组织形式的生存艺术之一，圣密弟子“入污泥而不染”，在圣密家庭中修持圣密法，保持清净的灵性品质，为众生示范即身成佛。
圣密家庭基础于宇宙大爱，也就是圣密菩提心，是救度一切众生到永恒的愿心和信心。圣密行者内心确立灵性的修持观，建立圣密家庭以承接转世者来到娑婆世界，并在圣密家庭中虹转，延续宇宙火种代代相传。体现了佛梵持明僧团从 初圣祖 Vimalakirti起接受 佛祖的委派，永远做 佛祖的学生，护持佛法流传的历史使命。
凡夫有欲望的家庭是普通家庭；社会上修佛法的居士组成的家庭称为佛化家庭；圣密宗宗下的圣密弟子保持圣密法脉、灵性生命虹转在民间组建无相的庙宇，基本的单位即为圣密家庭。也是神圣的圣密曼荼罗，是圣密宗特有的圣密设施。
师兄的论文中，列举了历史上家庭的形式和结构从古印度的男权制度，到中国西藏的男权和女权并存，以及中国古代的皇权一夫多妻制而平民却是一夫一妻制，再到现代人人平等的思想普及，女性的地位提高，演变成为一夫一妻制为普遍合法的形式。指出无论家庭形式如何发展，社会上普通的家庭轻易会受到宇宙中负能量的干扰，面临破裂的冲击与危机。 师父纠正了文章中把同性恋和其它破坏家庭和睦的x工作者并列，带有反感情绪。指出人们开始反思对这些众生歧视而造成了另外的社会问题，现在塔州也在改善对这个问题不公平的态度。这也让弟子反思，认识到包容一切是很不容易，但是，要去消除和自己具有不同的见解与取向的分别。
佛化家庭是为了更方便地在世间修学佛法，要求家庭成员在社会上遵纪守法、做好人，可以帮助人们净化内心，促进社会和平、和谐的作用。一般称佛化家庭中的成员为居士，但这一称为其实是佛经翻译到中国以后格义化的表现，也把九乘密教示现为在家的行者称为居士，这是对密教行者的误读。对于尚未公开的密教行者组成的家庭套用中国传统的佛化家庭，是一种误解。
圣密宗称合资格的圣密弟子根据灵性大导师授权灌顶而组成的家庭为圣密家庭，是宗下特有的名相。唯有传承导师解密公开，外人才能知悉其教相和灵性内涵，祂的成立也是在宗下特有的圣密戒相的支持下，在灵性导师的遮止和加持之下获得圆相的境界。
三述三种家庭形式，根本的区别就在于五种慈悲心的层次，普通家庭处于基础的爱缘慈悲心， 师父曾经诠释为“凡夫的慈悲”；佛化家庭要学佛、度家人，升华到众缘慈悲心的层次；圣密家庭在前述两种慈悲心的基础上，还需要超越两级的慈悲心，按照 师父曾经诠说，在佛梵持明的僧团中按照薄伽梵四眷属的层级修行，当圣密弟子提升为“上师的时候，他还要生起一种慈悲心，在众缘慈悲心的基础上生起一种大缘的慈悲心，他要开始去度化众生，把 佛的大爱跟众生去分享，把他的功德跟众生去分享。这个时候，他已经离开了原始佛教的层次，开始进入了缘觉乘佛教的慈悲心。”更进一步成长为长老了，要具备无缘大慈的慈悲心，也就是菩萨乘的果位。尔后，还要生起即身成就金刚菩提之身的第五种圣密慈悲心，从圣密慈悲心实践圣密菩提心。认识到，发大愿不为自身确立人生的目标种下圣因，将个体的生命与根器适应的具体法门匹配起来，结合实践迅捷地证得相应的圣果。
弟子：金刚xx叩呈
2024-05-01