[演讨随感]1/2
（一）华严圣缘现代演绎
澳大利亚塔州中国佛教学院、中国汉传密学研究院第17届国际学术研讨会的圆满成功召开，是一件契合时代发展的具有宇宙意义的一次学术研讨会。会议以“悲智双运 总持宇宙”为主题，展现了《圣祖经·佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》中的“逮诸总持”“游戏神通”，圣密宗世界大弘切实地惠及宇宙众生，尤其是人类的一次宏大的现实的救度众生的华严圣缘的现代演绎。
佛教自古印度于公元前二十年汉成帝泓嘉元年，由印度密僧 净狮子携梵筴来华，持明密教初传神州之始。至大唐开元年间，善无畏、金刚智、不空三位梵僧圣祖，受唐皇室之器重，开宗明义，自此薄伽梵古梵密持明密教正式成为中国汉传佛教十宗之一的中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教。
中国佛教历经六百余年的中国化过程，最终在隋唐时期真正地被中国人民所接受，并使佛教文化成为了中国传统文化的一个重要的组成部分。虽然，中国汉传密宗佛教在历史因缘下，在中国社会的弘传过程中，时而兴盛，时而隐蔽式微，舍僧宝相，蕴道潜真，弱水三万，但在2000多年的中国佛教弘传史中，始终扮演着救度众生的角色并没有减弱。
纵观中国2000多年的历史中，直至近代史，在历朝历代中，几乎没有能够找到一个真正能够使人民安居乐业、没有战争的连续能够超过30年时间的和平时代。这些战争给予人们带来无尽的痛苦，在无援、无助、无奈之下，众生唯有以佛法来慰藉人们内心的恐惧、不安与对未来的无助。
如今，中国在改革开放后的40多年的太平盛世，人们创造了财富，有了安居乐业的大环境。同时，科技的大发展，尤其是作为科技社会科技成果的AI，已然走进了普通人的生活中。虽然AI仍处于初始阶段，但已经显示其足够的拟人智能，相信不久的将来AI的算法将会大大超出普通人的六识的智能。
那么，此时，作为人类的存在的意义是什么？同时，对于宗教社会的宗教存在的意义又是什么？无论是“人本”中心，还是“神本”中心的宗教，都将接受到AI时代的严厉的拷问。这些哲学思考，也是所有宗教所必须要作出回应的宇宙本体论的超越界。
自从 薄伽梵 师尊公开了宗教是研究隐态世界学问这一划时代的宣言后，就已经揭示了科学与宗教是一个不连续整体，宗教从超越界本体论出发，本质是救赎人类的一种呼唤。
(二)佛教超越界限
追溯到19世纪下半叶，随着东西方的文化交融、碰撞、激荡下，以儒释道为代表的东方文明，似乎一直处于“下风”。此时的宗教，包括佛教显教在内，对于科学几乎是没有招架之力，科学势如破竹，一路前行。西方哲学与东方哲学的碰撞、激荡和交融下，中国人民用了将近2个世纪的时间探索，如今，终于找回了属于自己的文化的自信。这一文化自信，根源于祖国传统的灵性文化，灵性文化的灵性观。
在全球化的进展中，人类要生存，地球需要环保，人类心灵更需要环保，这时需要东方的灵性智慧，需要佛教的灵性观，唯有灵性的人类命运共同体的理念深植于世界人民的内心时，人类和平，世界和谐的愿望才有实现的可能。
西方社会的哲学来自于对人与自然的所谓的客观的认知，从而提出了“二元论”的哲学思考，在此基础上，进一步提出了去除人与自然因素后，即超越人与自然的宇宙本体论，即超越界的思维理念。
东西方的哲学虽然理路不一，但是，人与地球（自然）却是相同的，只是在对待人和自然的关系上，西方哲学认为是二元对立，东方哲学则认为是相融相契。因而，西方社会出现了对立斗争哲学，即唯有强者生存的哲学。然而，《易经》哲学告诉我们，世上万物没有一件事是永远不变的，也不可能强者恒强。东方社会从佛、道（本体论超越界）论视角而提出了人和自然的和谐共生和人的灵性觉悟的哲学。可喜的是，随着西方哲学宇宙本体论超越界的提出，东西方哲学渐渐地趣向一致。
在这样的情况下，2008年12月，在澳大利亚塔州中国佛教学院召开的WBSY第五届年会上，薄伽梵 师尊作了题为“佛教超越界限”的主旨发言。以儒释道为代表的东方哲学本质是一门心内的修证的学问，尤其是圣密宗倡导人与人、人与自然、人与宇宙万物是一个不连续的整体。而以西方哲学指导所发展而来的科学技术，试图从心外探求实证宇宙本体，发展到了今天的一个与普通人的意识之外，但似乎与之有着密切相关的AI，这一标志性的科技创新，似乎已经直接影响到了每一位地球人正常生活与工作。
弟子 金刚慈华 叩呈
2025年7月3日