第709講 2017年9月16日
薄伽梵師尊廣播聖密龍講
金刚微细智的妙义
廣播電臺：
非常感恩薄伽梵師尊賜予我們今天的聖緣，來到電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。
薄伽梵師尊，您好！阿彌陀佛！
薄伽梵師尊：
阿彌陀佛！
廣播電臺：
今天薄伽梵 智及 维摩诘师尊将与我们复习最近的圣密龙讲圣示，以及作更进一步的解密。现在恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣示。
薄伽梵師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾大家好！今天是2017年9月16号，星期六，第709次聖密龍講。
根据上次圣密龙讲以后，有不少人来信、来电、来短信，询问很多的问题。说明过去所讲的东西，极需要有一段时间来消化。，没有经过消化，再继续深入的讲下去，这对于初学者；或者是刚要入门的行者；或者是已经入门了一段时间，其中有缺课了一段时间的行者，不容易赶上。所以在这样的情况下，我们需要复习，让相当的朋友们能够跟上，能够听得懂。
有的入门不久的行者非常感兴趣，同时又提出了很多问题，说：“您们圣密宗金刚禅是非常秘密的吗？是不是你们内部的戒律很严格。“他们担心。
怎么样来解释这个问题呢？可以这样讲，我们这个组织，形式上看起来，实际上不是那么严密，甚至是可以说是一个比較松散的组织。当然要说松散，实在也不是那么松散。我们有戒律，圣密宗特有的戒律。
中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教从漫长的历史中走来，当然有一套特别的组织形式和组织原则，有一些特别的教相。唐武宗(公元84o~846年)灭佛以来，慈悲智慧的圣祖们，主动退出皇宫内道㘯，走向山林，下到农村，步入边彊，厸民居为道场。我们的佛像，在民居为道场的情况下，做得是比较小，没有很大的佛像。
在没有很大的皇宫官庙的情况下，设立在露天上的佛像，自然而然就比较多了。比如说在四川峨嵋山上，四川的不少地方，都有许多露天的大佛。中国北方还有很多洞窟。四川大佛是出了名的。但是这些都是在历史的发展中，慢慢慢慢构成的。因此，我们就称衪们为圣密天。圣密天就是我们讲的露天大佛。
作为祖国的历史，圣密宗走过一系列非常艰辛的道路。所以有这么一说：千年以降，隐藏式微，不堕声色，蕴道潜真。因此，我们的组织为了避免在历史上被覆灭的命运，因此有了一些特别的教相和事项。刚才已经讲过了民居为道场，就是一种重要的形式。历史上类似圣密宗的还不仅仅是我们中国汉传密宗，净土宗实际上在历史上，甚至到近代，也基本上没有建庙的，也以是民居为道㘯，扎根于民居。
因此，不同的宗有不同的教相、事相，不同的戒相。不同的教相、事相、戒相、圆相，但是有一个特点，都是以佛祖的经教作为原则的。比如说讲十二乘判教，这个十二乘判教体系就是从佛祖住世的原始佛教开始，有声闻乘、缘觉乘，以后就慢慢发展到大乘，从大乘再进一步发展，那么就是密宗。
前面声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，三大乘就是属于显教。后面九乘就是密教，就是外三密乘、内三密乘，密内密乘。
特别是进入密内密乘，我们这个密内密乘就是有些特别的教相、特别的事相，由虹化一直到转世，由转世又成立圣密家庭。由于这圣密家庭，必然要有神圣的戒律来规范我们自己的行为。如果没有神圣的戒律，就不能称之为圣密宗。
而且在我们的教法中，有一些事相往往不大容易被理解。比如说行圣天大礼，行者和行者、行者和上师、长老，看见了以后，要相互行、相互举行圣天大礼。在自己的宗下有相互授受灌顶这一说，这对于一般的佛教流派都是没有的，都是很少见的。
由于圣密家庭的成立，在宗下有许多美丽的故事。比如说在世界总部的，被派住到美国，到美国得州，帮助金刚长老，然后又举行圣密家庭诞生下转世者。因此，作为中国汉传密宗-圣密宗古梵密金刚禅佛教而言，我们虹化有虹化的一套法则，有四个境界的虹化。转世有转世的法则，通过四阶段的、四个境界的修行，转世，重新回到僧团中。比如说我们的法源长老，他现在就生活在生前法源长老一世生前所购置的物业之内，其乐融融，乐亦涛涛，非常的自在。
所以虹化转世成为了我们的根本法门。我们有系统的理论。这个系统理论看来跟其他流派的佛教理论是独树一帜的，因此不是能够容易的被一般人所理解。
比如说我们现在为什么讲金刚微细曼荼罗？因为金刚微细曼荼罗， 圣宗曾经有这样的开示：“金刚微细曼荼罗根本依据是属于初会《金刚顶经》的出典，但是从古以来都没有得到完全翻译。由于这个原因，金刚微细曼荼罗所绘画的究竟表现何等表法，和法性志趣，后人难以知之，只能够由最初来源于古天竺的毗耶离城Vimalakirti圣者长老所带领下的众所知识，也就是佛祖住世时期的，佛祖住世时期的佛梵持明僧团，流传出来的经典、教法、教义，才能够完全的、透彻的诠说金刚微细曼荼罗。”
圣宗这番语重心长的指示非常重要。 圣宗的开示其中联系到我们宗下所教导的有关的宇宙哲学。比如说，讲到我们的身心，有七千四百万脉道。这些脉道实际上就是宇宙和人体构成不连续的整体的能量通道。根据这个脉道、根据这个能量通道，在人身和宇宙之间进行光子、灵子、炁量子的沟通。以及还有一种叫无极之，实际上都同物种，不同名相。
金刚微细智的具体构成就是七千四百万亿的光子、灵子、炁量子、无极子。
圣宗还开示说：“极而言之，就是法界体性智，而法界体性智在初会《金刚顶经》里头，就称之为萨埵金刚。图案以月轮中的五股金刚杵象征。萨埵金刚的金刚法界体性智，实际上就是无量无边的金刚佛智。这实际上点明了我们宗下修行的旨趣是什么。我们修行幻入身心调整，进行七千四百万亿的心脉调整，这些脉道，这些光子、灵子、炁量子、无极子，在。脉道中行走，令自己的身心畅通，充满能量。而且这些能量能够能动的调整自己的身体健康，令自己的身体坚如金刚，无坚不摧。通过虹化转世的途径，生生不息，而去到无边无际的永恒。”
当然刚才我们虽然回顾了 圣宗的开示，这还是要通过导师的薰染，教授各种各样的训练方法。外静内动，内静外动，身心具寂，达到那无可形容之正能量化境。我们一般就把祂说成是超越界的境界，超越界的境地。
我们来念一段施护所翻译的有关经典：“爾時世尊大毗盧遮那如來，即入一切如來微細智金剛三摩地，於是三摩地中，從一切如來心，成具德執金剛者，微細妙智光明，為出現已，普照一切世界，於一切如來眾及一切如來微妙智金剛三摩地三摩缽底中，堅固作已，復成一聚三摩地智妙金剛身遍觀察已，合為一體，出生如來智身，於世尊大毗盧遮那如來心中，如理而住。”
经文原来还注解说：“言令坚实者，谓令一切有情观如来实智，令定力坚固不动也。言聚而为一者，谓光明聚而为一也。言金刚身者，谓金刚杵形也。言观察者，谓变现也。言成如来智者，谓其表如来之法界体性智之光明故也。”
这段注解很重要，把前面施护所翻译的一小段经文解释得非常透彻。圣宗曾经解读这段经文：“本经文中间注语，代表一切如来之毗卢遮那心中之法界体性智，若以事物来加以象征，则为萨埵之金刚，此乃月轮中之金刚杵也。”圣宗还开示，“如果用之于拟人化，即是金刚手菩萨也。此金刚手菩萨之法界体性智，由于有七千四百万亿之无穷无尽，故而它是遍满世界的。如果有种种的归类，而观察其彩色缤纷之法性，即成为无尽佛智，由是则成为三十七智。此三十七智如果要将衪拟人化，也就是三十七尊大佛。由是为了表法，这三十七尊雄居于此法界体性智微细金刚氛围中，故此曼荼罗之三十七尊，皆悉化入金刚杵中。”
圣宗的开示已经为我们非常详尽的解读了金刚微细智里的种种不为人知的妙义。
今天由于时间的原因，我们的圣密龙讲暂时到此结束。明天再见。
阿彌陀佛！
廣播電臺：
很感謝薄伽梵師尊的聖密龍講教法。我們期待明天繼續的聆听薄伽梵師尊的聖示，謝謝 薄伽梵師尊！
阿彌陀佛！
（VXM整理）