第709講 2017年9月16日
薄伽梵師尊廣播聖密龍講
金剛微細智的妙義
廣播電臺：
非常感恩薄伽梵師尊賜予我們今天的聖緣，來到電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。
薄伽梵師尊，您好！阿彌陀佛！
薄伽梵師尊：
阿彌陀佛！
廣播電臺：
今天薄伽梵 智及 維摩詰師尊將與我們複習最近的聖密龍講聖示，以及作更進一步的解密。現在恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖示。
薄伽梵師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾大家好！今天是2017年9月16號，星期六，第709次聖密龍講。
根據上次聖密龍講以後，有不少人來信、來電、來短信，詢問很多的問題。說明過去所講的東西，極需要有一段時間來消化。，沒有經過消化，再繼續深入的講下去，這對於初學者；或者是剛要入門的行者；或者是已經入門了一段時間，其中有缺課了一段時間的行者，不容易趕上。所以在這樣的情況下，我們需要複習，讓相當的朋友們能夠跟上，能夠聽得懂。
有的入門不久的行者非常感興趣，同時又提出了很多問題，說：“您們聖密宗金剛禪是非常秘密的嗎？是不是你們內部的戒律很嚴格。“他們擔心。
怎麼樣來解釋這個問題呢？可以這樣講，我們這個組織，形式上看起來，實際上不是那麼嚴密，甚至是可以說是一個比較鬆散的組織。當然要說鬆散，實在也不是那麼鬆散。我們有戒律，聖密宗特有的戒律。
中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教從漫長的歷史中走來，當然有一套特別的組織形式和組織原則，有一些特別的教相。唐武宗(公元84o~846年)滅佛以來，慈悲智慧的聖祖們，主動退出皇宮內道㘯，走向山林，下到農村，步入邊彊，厸民居為道場。我們的佛像，在民居為道場的情況下，做得是比較小，沒有很大的佛像。
在沒有很大的皇宮官廟的情況下，設立在露天上的佛像，自然而然就比較多了。比如說在四川峨嵋山上，四川的不少地方，都有許多露天的大佛。中國北方還有很多洞窟。四川大佛是出了名的。但是這些都是在歷史的發展中，慢慢慢慢構成的。因此，我們就稱衪們為聖密天。聖密天就是我們講的露天大佛。
作為祖國的歷史，聖密宗走過一系列非常艱辛的道路。所以有這麼一說：千年以降，隱藏式微，不墮聲色，蘊道潛真。因此，我們的組織為了避免在歷史上被覆滅的命運，因此有了一些特別的教相和事項。剛才已經講過了民居為道場，就是一種重要的形式。歷史上類似聖密宗的還不僅僅是我們中國漢傳密宗，凈土宗實際上在歷史上，甚至到近代，也基本上沒有建廟的，也以是民居為道㘯，紮根於民居。
因此，不同的宗有不同的教相、事相，不同的戒相。不同的教相、事相、戒相、圓相，但是有一個特點，都是以佛祖的經教作為原則的。比如說講十二乘判教，這個十二乘判教體系就是從佛祖住世的原始佛教開始，有聲聞乘、緣覺乘，以後就慢慢發展到大乘，從大乘再進一步發展，那麼就是密宗。
前面聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，三大乘就是屬於顯教。後面九乘就是密教，就是外三密乘、內三密乘，密內密乘。
特別是進入密內密乘，我們這個密內密乘就是有些特別的教相、特別的事相，由虹化一直到轉世，由轉世又成立聖密家庭。由於這聖密家庭，必然要有神聖的戒律來規範我們自己的行為。如果沒有神聖的戒律，就不能稱之為聖密宗。
而且在我們的教法中，有一些事相往往不大容易被理解。比如說行聖天大禮，行者和行者、行者和上師、長老，看見了以後，要相互行、相互舉行聖天大禮。在自己的宗下有相互授受灌頂這一說，這對於一般的佛教流派都是沒有的，都是很少見的。
由於聖密家庭的成立，在宗下有許多美麗的故事。比如說在世界總部的，被派住到美國，到美國得州，幫助金剛長老，然後又舉行聖密家庭誕生下轉世者。因此，作為中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教而言，我們虹化有虹化的一套法則，有四個境界的虹化。轉世有轉世的法則，通過四階段的、四個境界的修行，轉世，重新回到僧團中。比如說我們的法源長老，他現在就生活在生前法源長老一世生前所購置的物業之內，其樂融融，樂亦濤濤，非常的自在。
所以虹化轉世成為了我們的根本法門。我們有系統的理論。這個系統理論看來跟其他流派的佛教理論是獨樹一幟的，因此不是能夠容易的被一般人所理解。
比如說我們現在為什麼講金剛微細曼荼羅？因為金剛微細曼荼羅， 聖宗曾經有這樣的開示：“金剛微細曼荼羅根本依據是屬於初會《金剛頂經》的出典，但是從古以來都沒有得到完全翻譯。由於這個原因，金剛微細曼荼羅所繪畫的究竟表現何等表法，和法性志趣，後人難以知之，只能夠由最初來源於古天竺的毗耶離城Vimalakirti聖者長老所帶領下的眾所知識，也就是佛祖住世時期的，佛祖住世時期的佛梵持明僧團，流傳出來的經典、教法、教義，才能夠完全的、透徹的詮說金剛微細曼荼羅。”
聖宗這番語重心長的指示非常重要。 聖宗的開示其中聯繫到我們宗下所教導的有關的宇宙哲學。比如說，講到我們的身心，有七千四百萬脈道。這些脈道實際上就是宇宙和人體構成不連續的整體的能量通道。根據這個脈道、根據這個能量通道，在人身和宇宙之間進行光子、靈子、炁量子的溝通。以及還有一種叫無極之，實際上都同物種，不同名相。
金剛微細智的具體構成就是七千四百萬億的光子、靈子、炁量子、無極子。
聖宗還開示說：“極而言之，就是法界體性智，而法界體性智在初會《金剛頂經》裡頭，就稱之為薩埵金剛。圖案以月輪中的五股金剛杵象徵。薩埵金剛的金剛法界體性智，實際上就是無量無邊的金剛佛智。這實際上點明了我們宗下修行的旨趣是什麼。我們修行幻入身心調整，進行七千四百萬億的心脈調整，這些脈道，這些光子、靈子、炁量子、無極子，在。脈道中行走，令自己的身心暢通，充滿能量。而且這些能量能夠能動的調整自己的身體健康，令自己的身體堅如金剛，無堅不摧。通過虹化轉世的途徑，生生不息，而去到無邊無際的永恆。”
當然剛才我們雖然回顧了 聖宗的開示，這還是要通過導師的薰染，教授各種各樣的訓練方法。外靜內動，內靜外動，身心具寂，達到那無可形容之正能量化境。我們一般就把祂說成是超越界的境界，超越界的境地。
我們來念一段施護所翻譯的有關經典：“爾時世尊大毗盧遮那如來，即入一切如來微細智金剛三摩地，於是三摩地中，從一切如來心，成具德執金剛者，微細妙智光明，為出現已，普照一切世界，於一切如來眾及一切如來微妙智金剛三摩地三摩缽底中，堅固作已，復成一聚三摩地智妙金剛身遍觀察已，合為一體，出生如來智身，於世尊大毗盧遮那如來心中，如理而住。”
經文原來還註解說：“言令堅實者，謂令一切有情觀如來實智，令定力堅固不動也。言聚而為一者，謂光明聚而為一也。言金剛身者，謂金剛杵形也。言觀察者，謂變現也。言成如來智者，謂其表如來之法界體性智之光明故也。”
這段註解很重要，把前面施護所翻譯的一小段經文解釋得非常透徹。聖宗曾經解讀這段經文：“本經文中間注語，代表一切如來之毗盧遮那心中之法界體性智，若以事物來加以象徵，則為薩埵之金剛，此乃月輪中之金剛杵也。”聖宗還開示，“如果用之於擬人化，即是金剛手菩薩也。此金剛手菩薩之法界體性智，由於有七千四百萬億之無窮無盡，故而它是遍滿世界的。如果有種種的歸類，而觀察其彩色繽紛之法性，即成為無盡佛智，由是則成為三十七智。此三十七智如果要將衪擬人化，也就是三十七尊大佛。由是為了表法，這三十七尊雄居於此法界體性智微細金剛氛圍中，故此曼荼羅之三十七尊，皆悉化入金剛杵中。”
聖宗的開示已經為我們非常詳盡的解讀了金剛微細智里的種種不為人知的妙義。
今天由於時間的原因，我們的聖密龍講暫時到此結束。明天再見。
阿彌陀佛！
廣播電臺：
很感謝薄伽梵師尊的聖密龍講教法。我們期待明天繼續的聆聽薄伽梵師尊的聖示，謝謝 薄伽梵師尊！
阿彌陀佛！
（VXM整理）