第765講 2018年3月31日
薄伽梵 師尊廣播聖密龍講
無上甚深微妙法
廣播電臺：
今天， 薄伽梵 智及維摩詰師尊將與我們繼續解密宗下一代帝師 武則天相關的教相、事相。現在恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖密龍講聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2018年3月31號，星期六，第765次聖密龍講。
今天的聖密龍講，我們不僅是要回顧前兩次我們所講的故事，因為我們的一代帝師，祂卓越而多彩的人生經歷與弘法道途，實際上有非常豐富的宗下教相、事相、戒相、圓相的內容。我們前兩次的聖密龍講僅僅是提到了祂的四十八首詩中間的三首詩，也就是兩詩一詞。這兩詩一詞在歷史是有記載，除了昭明皇帝的《昭明文選》之外，祂的典故在《大藏經》裡頭，而且《全唐詩》裡頭都有明文的登錄。《全唐詩》很多卷，祂專設武则天詩卷為第五卷第二首詩一直到第四十八首，都是一般民間所講的四十七首詩。但是我們又加上我們宗下以及顯、密宗佛教，都共尊的這首詩：
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
當然，這首詩，宗下、教下都共尊的一首啟悟達明的、令人思緒意境極其深遠的詩。這首詩意義是非常廣博。
“願解如來真實義”，實際上祂隱含著深部密教重要的聖密十法界的首兩法界，聖密十法界的第一法界胎藏法界。胎藏法界由《毗盧遮那成佛神變加持經》作為祂的主線。《毗盧遮那成佛神變加持經》，整一部經構成了胎藏法界曼荼羅。以宗下的密教的觀點來講，就是大聖寶 武裝則天帝師所訓導的我佛真實義。
“我今天見聞得受持”，就是恭敬地金頂禮接受了這一部法寶。作為中國古代的傳統，頂禮已經是最高頂禮了，現在加上金頂禮，實際上金頂禮就是“金剛法界曼荼羅的金剛頂禮”的簡稱。金剛頂禮受持，願解大日如來的真實義。後面的兩句話，宗下的解讀實際上已非常的明確。
浴佛節到了，很多行者都來了申請。我們現在分享一位行者的來信。
弟子名叫W某某，出生在某某某某某某某市。現在父親、母親和弟弟都在某某市生活。
我從1999年在某某學院畢業以後就來到了某某省的電視臺，曾經是做新聞節目的主持人。但我現在已經離開了這一個崗位。
弟子接受佛教的時間並不短，應該有十五六年了，對佛教的正确认识是在十年前。但基本還是在顯教的領域，做著不太勤奮的修行，方法是念經和持咒。後來也瞭解一些藏傳佛教的內容，感覺密教好像有更多的修行的形式，但並沒有找到真正的上師。
大概在2013年弟子認識了Vajra SH長老。長老對弟子介紹了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的歷史、現狀和修行方式。特別是那些修行方式讓弟子感覺到務實、貼切，是一種宇宙的真實，就毫不猶豫地喜歡上了金剛禪佛教，認定了這是弟子心靈皈依的終極所在，並且決心永遠追隨師尊和Vajra SH長老。
寫過幾天學法的報告之後，因為個人問題沒有堅持。到了2017年弟子無限後悔地找到了Vajra SH長老，重新開始學佛修行。由於弟子基礎不牢，根器也低，所以在過去這些日子裡，還只是先觀看小活佛背誦《心經》，抄寫《心經》，默念師尊的聖號，聽龍講，寫學法報告，其中重點是聽龍講和學習《金剛禪世界》網站上的所有內容。到目前為止，弟子寫了幾十篇學法報告，儘管數量還不多，但弟子感覺好像重新認識了佛教。
在龍講中，弟子學到了最簡單的“學佛就是不生氣”。就好像師尊所言，這說起來很容易，做起來很難，特別是遇到很在意的事情，要不生氣太難了。如果自身清淨無我了，就自然而然不會生氣了，因為放下了，斷舎捨離了。
通過 師尊的講法，弟子瞭解到金剛禪佛教的與眾不同就在於，祂是修行者與隱態世界相瑜伽，用遵守宇宙規律的大智本行，清淨無我的光明行，離垢晶瑩的百相萬行和殊勝圓滿的隱態聖行，最後達到此生徹底的、解脫的虹化境地，並轉世再來救度眾生。在這個過程中要根據不同的根器，在導師的指導下，修習金剛禪佛教的不同法門。
通過 師尊的解密，弟子學習到：儘管“薄伽梵”曾經是外道的稱呼，但卻是外道被佛祖降伏以後，為我所用。“眾所知識”就是指佛梵持明的密教僧團。“曼荼羅”十二乘次的每一個乘次都是最高的，沒有高低之分。“三密陀羅尼”不只是非物質文化遺產，更是教相、事相、戒相、圓相具體的體現，是與隱態世界瑜伽的重要方式。隱態世界的運作就是無我相與眾生相可得，是度眾生的靈性生命，成就靈性生命。成就眾生的靈性實體是把自己錘煉成為、淨化成為光，從而普照大千，無照無不照。
弟子還通過 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裡面經文的解密，學習了“宴坐”、“持明”，以及“具足無畏，已過魔事”等等的經文的含義。其中佛梵持明僧團所流傳下來的偉大的精神、靈性的傳統，就是“十大持明”。
儘管弟子還沒有進入持明的學習，但非常喜悅地接受了Vajra SH長老的指導，把基礎打牢固。
師尊的龍講中還有對歷史的解密，在大唐盛世，漢傳密宗的弘揚成為一個高潮，在皇宮內就可以設立道場。唐初幾位皇帝都修習聖密宗。後來情況有變，歷代聖祖為了保護古梵密，更好地傳播古梵密，採用了隱蔽式微、捨寺融俗、不墮聲色等靈活的手段，受盡了千年的委曲和折磨。
傳到 師尊這裡時，能夠令得金剛禪佛教在這個時代得以大弘，真是眾生的大福報。師尊和 上白下雲老禪師的法身心語交流，再次證實了 老禪師的判斷：金剛禪佛教是 師尊傳承下來的正法。弟子在看相關視頻時都感動不已，但確實是這樣。
弟子也比以前進步了很多，不是特別糾結某些問題了，修正了以前的很多認知方面和行為方面的錯誤，不太容易被外界主導了，也放下了一些執著。聖密龍講也讓弟子對人、對事情、對佛法有了全新的認識。但弟子的業力依然很大，大三世的貪嗔癡慢疑雜染還是很多。很多道理我都懂得，但有時就是做不到。所以要是想此生成就，目前的修行還遠遠不夠，弟子還需要更加的精進。
恰逢臨近浴佛節，金剛禪佛教的澳洲總部給了大家一個朝聖閉關的機會。這對提升修行非常重要，特別是弟子尚處於入門的階段，而浴佛節所有的儀規都是教相、事相的一部份。在這期間的閉關，更是修行向前跨越的步伐，能在此生遇到師尊傳法，非常不容易。
弟子殷切地期待能親眼目睹師尊帶領大家如法修習，所以懇求 師尊能批準弟子參加浴佛節的閉關申請。
弟子：W某某 跪叩
我們分享完了W某某的浴佛申請。他所寫的學法的經歷，這個經歷並非只有他一個人有。當然每一個人都不同，經歷也都不一樣。但是，像類似的經歷，不少行者都曾經經歷過。像他還沒有入門，所以談不上是退轉心。因為沒有入門，也沒有嘗到甜頭。但是作為我們的帝師 大聖寶 武則天，祂卻是發自肺腑而真實明白自心地寫出了這樣一首詩：
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
“無上甚深微妙法”，這個“微妙法”，我們在以前兩次龍講中就已經講到“微妙法”祂是很具像的，對號入座。在這首詩裡頭透露了《金剛頂經》的“微細會”所透顯的法，和《金頂頂經》所表達的“成身會”的九大曼荼羅法界。
聖宗曾經開示過一首偈語：“皈命光明遍曌尊”，光明遍曌就是毗盧遮那大佛；“加持釋成真實義”就是加持和詮說 毗盧遮那大佛的真實的法性之義；“心自鐾(永+主，其下+全。与鐾同義)心說無說”也就是說《大日經》，祂是用內心的檢查、修持來鐾得這顆心，說法性、說空、說有、說無，最後還是一個歸空，所以這是一個“說無說”，“共入大悲胎藏界”大悲胎藏界就是指《大日經》所表法的曼荼羅。
因為大悲胎藏有三個法本，首個法本就是“法爾恆常本”，第二個法本就是稱為“分流廣本”，還有一本為“分流略本”。當然還有一些其他的翻譯本，同經異譯的翻譯本。
這裡的“法爾恆常本”就是指大悲胎藏的毗盧遮那大佛的法性，祂本來是不能夠記載於筆墨的。“分流廣本”據說有十萬頌三百卷。這個十萬頌三百卷也沒有傳進中國。
但是這個“法爾恆常本”原本雖然不能夠記載於筆墨，但是祂可以通過導師的真實的傳承，流傳於法身心語。法身心語的起點就是光明遍曌，就是毗盧遮那大佛。正因為此，我們的 大聖寶 武則天帝師，祂就講了：“無上甚深微妙法”，這個“無上甚深微妙法”也就是指光明遍曌的 毗盧遮那大佛。
“百千萬劫難遭遇”，這個也就是我們《聖祖經》所講的無量劫來的阿耨多羅三藐三菩提聖法。但是這樣的法，大聖寶 帝師武則天，祂今天看到了，所以祂就寫“我今見聞得受持，願解如來真實義”。這個“願解如來真實義”，實際上希望能夠看到的有限的分流廣本跟分流略本，從而透過歷代聖祖的法身心語，直達法爾恆常本。
實際上蘊藏如來深義在這裡。祂就說，祂很感慨地讚歎，我今天終於看到了、得到了受持，得到了加持，得到了阿闍黎的灌頂，但是希望能夠得到如來的真實義。就好像我們看電視一樣，畫外音的意思就是說，我希望能夠通過阿闍黎的授受加持，與我能夠受持法身心語。
法身心語，怎麼樣能夠獲得？就是要在聖密壇場中，如法如律接受神聖加持，在聖密壇場中沐受法身心語，理解法身心語，實踐法身心語，運用法身心語。
怎麼理解？最基礎的、最基礎的，就是要清淨、無我、調伏、清淨。這是一個最最、最最基本的一個條件，同時也是一個必需的條件。因此如果有人要下決心，要來學聖密宗；要來學聖密宗，你就必須要“願解如來真實義”，必須要修得法身心語。
你如果說沒有修得法身心語，實際上就是一切免談，一切都是白修白證。
這個所謂的白修白證，當然不是我們有的時候講無修無證。但無修無證跟我講的白修白證是不同的。白修白證也就是你是徒勞費功夫的。
今天由於時間的原因，我們的聖密龍講暫時到此結束，阿彌陀佛！各位聽眾，我們明天再見！
廣播電臺：
很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續聆聽薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 薄伽梵 師尊！
阿彌陀佛！
蓮華表示: 
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