第765讲 2018年3月31日
薄伽梵 师尊广播圣密龙讲
无上甚深微妙法
广播电台：
今天， 薄伽梵 智及维摩诘师尊将与我们继续解密宗下一代帝师 武则天相关的教相、事相。现在恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣密龙讲圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2018年3月31号，星期六，第765次圣密龙讲。
今天的圣密龙讲，我们不仅是要回顾前两次我们所讲的故事，因为我们的一代帝师，祂卓越而多彩的人生经历与弘法道途，实际上有非常丰富的宗下教相、事相、戒相、圆相的内容。我们前两次的圣密龙讲仅仅是提到了祂的四十八首诗中间的三首诗，也就是两诗一词。这两诗一词在历史是有记载，除了昭明皇帝的《昭明文选》之外，祂的典故在《大藏经》里头，而且《全唐诗》里头都有明文的登录。《全唐诗》很多卷，祂专设武则天诗卷为第五卷第二首诗一直到第四十八首，都是一般民间所讲的四十七首诗。但是我们又加上我们宗下以及显、密宗佛教，都共尊的这首诗：
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
当然，这首诗，宗下、教下都共尊的一首启悟达明的、令人思绪意境极其深远的诗。这首诗意义是非常广博。
“愿解如来真实义”，实际上祂隐含着深部密教重要的圣密十法界的首两法界，圣密十法界的第一法界胎藏法界。胎藏法界由《毗卢遮那成佛神变加持经》作为祂的主线。《毗卢遮那成佛神变加持经》，整一部经构成了胎藏法界曼荼罗。以宗下的密教的观点来讲，就是大圣宝 武装则天帝师所训导的我佛真实义。
“我今天见闻得受持”，就是恭敬地金顶礼接受了这一部法宝。作为中国古代的传统，顶礼已经是最高顶礼了，现在加上金顶礼，实际上金顶礼就是“金刚法界曼荼罗的金刚顶礼”的简称。金刚顶礼受持，愿解大日如来的真实义。后面的两句话，宗下的解读实际上已非常的明确。
浴佛节到了，很多行者都来了申请。我们现在分享一位行者的来信。
弟子名叫W某某，出生在某某某某某某某市。现在父亲、母亲和弟弟都在某某市生活。
我从1999年在某某学院毕业以后就来到了某某省的电视台，曾经是做新闻节目的主持人。但我现在已经离开了这一个岗位。
弟子接受佛教的时间并不短，应该有十五六年了，对佛教的正确认识是在十年前。但基本还是在显教的领域，做着不太勤奋的修行，方法是念经和持咒。后来也了解一些藏传佛教的内容，感觉密教好像有更多的修行的形式，但并没有找到真正的上师。
大概在2013年弟子认识了Vajra SH长老。长老对弟子介绍了中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的历史、现状和修行方式。特别是那些修行方式让弟子感觉到务实、贴切，是一种宇宙的真实，就毫不犹豫地喜欢上了金刚禅佛教，认定了这是弟子心灵皈依的终极所在，并且决心永远追随师尊和Vajra SH长老。
写过几天学法的报告之后，因为个人问题没有坚持。到了2017年弟子无限后悔地找到了Vajra SH长老，重新开始学佛修行。由于弟子基础不牢，根器也低，所以在过去这些日子里，还只是先观看小活佛背诵《心经》，抄写《心经》，默念师尊的圣号，听龙讲，写学法报告，其中重点是听龙讲和学习《金刚禅世界》网站上的所有内容。到目前为止，弟子写了几十篇学法报告，尽管数量还不多，但弟子感觉好像重新认识了佛教。
在龙讲中，弟子学到了最简单的“学佛就是不生气”。就好像师尊所言，这说起来很容易，做起来很难，特别是遇到很在意的事情，要不生气太难了。如果自身清净无我了，就自然而然不会生气了，因为放下了，断舎舍离了。
通过 师尊的讲法，弟子了解到金刚禅佛教的与众不同就在于，祂是修行者与隐态世界相瑜伽，用遵守宇宙规律的大智本行，清净无我的光明行，离垢晶莹的百相万行和殊胜圆满的隐态圣行，最后达到此生彻底的、解脱的虹化境地，并转世再来救度众生。在这个过程中要根据不同的根器，在导师的指导下，修习金刚禅佛教的不同法门。
通过 师尊的解密，弟子学习到：尽管“薄伽梵”曾经是外道的称呼，但却是外道被佛祖降伏以后，为我所用。“众所知识”就是指佛梵持明的密教僧团。“曼荼罗”十二乘次的每一个乘次都是最高的，没有高低之分。“三密陀罗尼”不只是非物质文化遗产，更是教相、事相、戒相、圆相具体的体现，是与隐态世界瑜伽的重要方式。隐态世界的运作就是无我相与众生相可得，是度众生的灵性生命，成就灵性生命。成就众生的灵性实体是把自己锤炼成为、净化成为光，从而普照大千，无照无不照。
弟子还通过 师尊对《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》里面经文的解密，学习了“宴坐”、“持明”，以及“具足无畏，已过魔事”等等的经文的含义。其中佛梵持明僧团所流传下来的伟大的精神、灵性的传统，就是“十大持明”。
尽管弟子还没有进入持明的学习，但非常喜悦地接受了Vajra SH长老的指导，把基础打牢固。
师尊的龙讲中还有对历史的解密，在大唐盛世，汉传密宗的弘扬成为一个高潮，在皇宫内就可以设立道场。唐初几位皇帝都修习圣密宗。后来情况有变，历代圣祖为了保护古梵密，更好地传播古梵密，采用了隐蔽式微、舍寺融俗、不堕声色等灵活的手段，受尽了千年的委曲和折磨。
传到 师尊这里时，能够令得金刚禅佛教在这个时代得以大弘，真是众生的大福报。师尊和 上白下云老禅师的法身心语交流，再次证实了 老禅师的判断：金刚禅佛教是 师尊传承下来的正法。弟子在看相关视频时都感动不已，但确实是这样。
弟子也比以前进步了很多，不是特别纠结某些问题了，修正了以前的很多认知方面和行为方面的错误，不太容易被外界主导了，也放下了一些执著。圣密龙讲也让弟子对人、对事情、对佛法有了全新的认识。但弟子的业力依然很大，大三世的贪嗔痴慢疑杂染还是很多。很多道理我都懂得，但有时就是做不到。所以要是想此生成就，目前的修行还远远不够，弟子还需要更加的精进。
恰逢临近浴佛节，金刚禅佛教的澳洲总部给了大家一个朝圣闭关的机会。这对提升修行非常重要，特别是弟子尚处于入门的阶段，而浴佛节所有的仪规都是教相、事相的一部份。在这期间的闭关，更是修行向前跨越的步伐，能在此生遇到师尊传法，非常不容易。
弟子殷切地期待能亲眼目睹师尊带领大家如法修习，所以恳求 师尊能批准弟子参加浴佛节的闭关申请。
弟子：W某某 跪叩
我们分享完了W某某的浴佛申请。他所写的学法的经历，这个经历并非只有他一个人有。当然每一个人都不同，经历也都不一样。但是，像类似的经历，不少行者都曾经经历过。像他还没有入门，所以谈不上是退转心。因为没有入门，也没有尝到甜头。但是作为我们的帝师 大圣宝 武则天，祂却是发自肺腑而真实明白自心地写出了这样一首诗：
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
“无上甚深微妙法”，这个“微妙法”，我们在以前两次龙讲中就已经讲到“微妙法”祂是很具像的，对号入座。在这首诗里头透露了《金刚顶经》的“微细会”所透显的法，和《金顶顶经》所表达的“成身会”的九大曼荼罗法界。
圣宗曾经开示过一首偈语：“皈命光明遍曌尊”，光明遍曌就是毗卢遮那大佛；“加持释成真实义”就是加持和诠说 毗卢遮那大佛的真实的法性之义；“心自鐾(永+主，其下+全。与鐾同义)心说无说”也就是说《大日经》，祂是用内心的检查、修持来鐾得这颗心，说法性、说空、说有、说无，最后还是一个归空，所以这是一个“说无说”，“共入大悲胎藏界”大悲胎藏界就是指《大日经》所表法的曼荼罗。
因为大悲胎藏有三个法本，首个法本就是“法尔恒常本”，第二个法本就是称为“分流广本”，还有一本为“分流略本”。当然还有一些其他的翻译本，同经异译的翻译本。
这里的“法尔恒常本”就是指大悲胎藏的毗卢遮那大佛的法性，祂本来是不能够记载于笔墨的。“分流广本”据说有十万颂三百卷。这个十万颂三百卷也没有传进中国。
但是这个“法尔恒常本”原本虽然不能够记载于笔墨，但是祂可以通过导师的真实的传承，流传于法身心语。法身心语的起点就是光明遍曌，就是毗卢遮那大佛。正因为此，我们的 大圣宝 武则天帝师，祂就讲了：“无上甚深微妙法”，这个“无上甚深微妙法”也就是指光明遍曌的 毗卢遮那大佛。
“百千万劫难遭遇”，这个也就是我们《圣祖经》所讲的无量劫来的阿耨多罗三藐三菩提圣法。但是这样的法，大圣宝 帝师武则天，祂今天看到了，所以祂就写“我今见闻得受持，愿解如来真实义”。这个“愿解如来真实义”，实际上希望能够看到的有限的分流广本跟分流略本，从而透过历代圣祖的法身心语，直达法尔恒常本。
实际上蕴藏如来深义在这里。祂就说，祂很感慨地赞叹，我今天终于看到了、得到了受持，得到了加持，得到了阿阇黎的灌顶，但是希望能够得到如来的真实义。就好像我们看电视一样，画外音的意思就是说，我希望能够通过阿阇黎的授受加持，与我能够受持法身心语。
法身心语，怎么样能够获得？就是要在圣密坛场中，如法如律接受神圣加持，在圣密坛场中沐受法身心语，理解法身心语，实践法身心语，运用法身心语。
怎么理解？最基础的、最基础的，就是要清净、无我、调伏、清净。这是一个最最、最最基本的一个条件，同时也是一个必需的条件。因此如果有人要下决心，要来学圣密宗；要来学圣密宗，你就必须要“愿解如来真实义”，必须要修得法身心语。
你如果说没有修得法身心语，实际上就是一切免谈，一切都是白修白证。
这个所谓的白修白证，当然不是我们有的时候讲无修无证。但无修无证跟我讲的白修白证是不同的。白修白证也就是你是徒劳费功夫的。
今天由于时间的原因，我们的圣密龙讲暂时到此结束，阿弥陀佛！各位听众，我们明天再见！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续聆听薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！
莲华表示: 
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