今天我们继续前几讲的主题。我们收到了一些听众的来信，说：“能不能介绍一下我们金刚禅的会徽？介绍的越详尽越好。”这真是一个好的问题，这实际上也是一个基础的问题。
我们目前公开的有将近一千次的圣密龙讲，还有不公开的圣密龙讲，是对一部分人、一部分学者、一部分的学员、世界部分地区所讲的。比如在新加坡的大威德明王宫所讲的圣密龙讲，以及在美国德州讲的、在美国Los Angeles美国总部讲的圣密龙讲，以及包括在加拿大温哥华总部所讲的一些圣密龙讲，我们都还没有公开（总圣密龙讲次数已达一千六百堂之谱）。
在这个视频上，我们先呈现一个会徽的图案让大家看一看，这个会徽外面是一个大火炬，这个大火炬表示宇宙的正能量，中间这个图案即谓“薄伽梵”，最顶上是一个小“薄伽梵”。也就是说，每一位众生都被护佑在其大无外、其小无内的“薄伽梵”中。
会徽中间“薄伽梵”这个图形，我在1981年开始所讲的圣密龙讲时，就已经展示给每一位学员看过。当时因为时轮未足，所以在教相上，没有解释这个图相，当时的每位学员只是看到了这个图像。
上面那个小的“薄伽梵”就是每一位众生，每一位修行者。
“薄伽梵”中间是一个卍字，这一个卍字是自 佛祖把 薄伽梵（至极清净）的光荣称号颁赐给佛梵持明 Vimalakirti 初圣祖的时候就已经存在，二十八代一代一代传下来，传的就是这一个卍字。
那么，这个卍，再由古印度的阿育王帝师传承下来，令祂发扬光大；后又由 白云阿阇黎在公元前二十年汉成帝时传进中国。当时教相没有充分的展开，只是展开了事相。
所谓的事相，就是展开了霓虹、空行、聖通、涅槃四部大法。涅槃是终极的大法，涅槃大法实际上就是虹转法门，就是我们平时在讲的（龙天圣族）每一个小薄伽梵，祂都能够和宇宙相应，祂被宇宙紧紧地抱在怀中，经历宇宙的各种变化，随着宇宙的变化而变化。每一位小薄伽梵祂自身都有七千四百万的脉道和宇宙进行能动的沟通。（待续）
我们现在继续地讨论下去，这个大火炬下面我们有双向的五层莲花，也就是有十层的莲花。五层莲花的表法，是指五种慈悲心。五种慈悲心我们以前已经讲过、讨论过了，今天暂时不讲了。如果有学员需要知道，可以来信询问。
这里所呈现的五种慈悲心，一方面是呈现了显态世界的五种慈悲心，另一方面是呈现了隐态世界的五种慈悲心。无论是显态世界，还是隐态世界，这五种慈悲心都是融合在一起的。所以，这里有深刻的含意，这个深刻的含意，我们在以前的圣密龙讲中已经讲过一部分。
这里包含着身、口、意的三密陀罗尼，大火炬表示了一个曼荼罗。无论是大火炬、曼荼罗、陀罗尼、五种慈悲心、圣密十法界、十三乘表法，在这里都有非常丰富的含意。
对这样一个重要的曼荼罗，重要的会徽，帝师 武则天也把祂呈现在了洛阳大佛上。这一个曼荼罗也在明朝永乐年间，非常明显地呈现在一个永乐年制的文物上，外形是火炬。
现在大家所看到的是体现刹末利磋大火炬的一个圣帽壶，圣帽壶是教相、事相相融的一个法器。
这个法器是我们中国汉传密宗历代圣祖以特定karma圣义授受的图形，称为神圣曼陀罗法幢灌顶法器。神圣曼陀罗法幢灌顶法器全称为圣密宗古梵密金刚禅传统密内密教曼陀罗大法王帽型的金轮法幢釉里红醍醐灌顶圣密壶。
这个圣密壶神奇的教相和事相，曾经被香港儒释道功德会会长易道大道长亲自堪定和鉴证，鉴察这个能量，亲自体验这个圣幢的光电效应。
我们讲的光电效应，近似于我曾经讲过的我们国家的一位领导张主任亲身实践鉴证的时空倒流之变化。
而这位香港儒释道功德会会长易道大道长来到Hobart，亲自检验了赵飞燕腾空的曼陀罗法幢。这一个曼陀罗法幢是瓷器做的。
有很多听众可能会问：你如果制作在铜器上不是更好吗？因为祖国的青铜器出现的更早。但是，历代的圣祖、历代的帝师认为瓷器做的技术要求比青铜器高，所以瓷器不容易伪造，不容易仿制。而青铜器容易翻造，做成一个预先的模型，一次可以翻造出几十个、几百个的法器。瓷器就不一样，它的火候要非常的准。
而制作这个不仅是要火候非常的准，还必须要遵照《Karman Surta》经文所规定的教相程序，授受这个教法为醍醐灌顶，大家看到的这个就是醍醐灌顶的灌顶壶。
当然，各个年代的醍醐灌顶壶是很不一样的， 帝师武则天时期祂所设计的唐三彩醍醐灌顶壶有二个把手，而现在大家看到的这个醍醐灌顶壶只有一个把手。
这二个把手的意识概念是从何而来的呢？就是从那个时代的女孩子发型而来。我们可以设想 武则天帝师祂自已的发型，头上是二个象把手一样的圆环，高高地竖立在头上，看上去很美丽、很尊贵。当然祂这个美丽是体现着宇宙之美丽和宇宙之尊贵，宇宙规律的不可侵犯和至高无上。（待续）
中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教会徽的主要精神，就是深达宇宙的实相，深达宇宙的法性，深达宇宙的隐态世界，深达宇宙的Karma红线，深达每一个人的7400万脉道与无量的炁量子，表示了人和宇宙是一个不连续的整体。
由于这一会徽的特殊性，我们总会在1991年已经将会徽和“金刚禅”三个字申请获得了商标专用权，是受法律保护的，不是任何人可以随意地拿来使用。
圣密宗古梵密金刚禅佛教教法代表了至极的清净、无我。因此，在我们的《圣祖经·佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》上记载，是集无量亿劫所集阿耨多罗三藐三菩提圣法，救度上上上胜根。所谓的上上上胜根，也就是并不局限于佛教徒，各种外道他如果是上上上胜根，也在救度之列，广度众生。
《圣祖经·佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》要求我们每一位行者都要“善说法要，辩才无滞，智慧无碍，诸佛密藏，无不得入”。但是这需要严格遵照《Karma Surta》所规定的特定仪规，由上师加持、传授，绝对不可以做盗法的行为。如果没有阿阇黎的授受，如法的传承，上面所说的这些修持成就，都是不可能获得的。
在我们的《圣祖经·佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》中讲到，诸佛大弟子，释梵天四天王等，咸作是念，今二大师，也就是说两位大师，一位是 曼殊师利佛，另外一位就是 Vimalakirti我们的初圣祖。两大师共同切磋，探讨圣教，必然地会说妙法。
所以，当时的大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，百千天人都来到了毗耶离城。于是，曼殊师利佛与诸菩萨大弟子众，以及诸天天人，恭敬围绕，进入了毗耶离大城。
这就是 佛祖授予了“薄伽梵”这一称号之后，所发生在毗耶离城的一个非常隆重而光荣盛大的法会，我们一般把这个法会称之为华严圣会。
所以，我们所讨论到的圣密宗古梵密金刚禅佛教对于宇宙、世界的真实认识，是基础于“清净”两字。因此，在我们一定要清净、无我、调伏、精进，而不可以习气如暴流，我慢炽盛，我、法二执炽盛，以自已六识的思维、七识染分的思维，包括八识染分的思维，来思考，来行事。
这一个认识基础于三乘佛教的理论，但是，又有圣密十法界祂独特的对宇宙实相的根本性的认识、认知与实践。
这里我们看到的是永乐年间的一个法幢—曼陀罗法幢。这个永乐年间的曼陀罗法幢，印出了我们的会徽的初形。
由此曼陀罗法幢为证，我们可以说，在中国的历代圣密宗古梵金刚禅佛教，虽然朝廷不允许普通老百姓修学，但祂在皇宫内道场是完全地确立的，而且有一系列的仪规和事相。（完）
（摘录于2021年11月27日 薄伽梵 智及维摩诘宗师《佛法讲座》)