胜勋，1/2， 學習12月18日第73次多元文化讲座。 師尊：師尊 您好！
感謝 薄伽梵 師尊12月18日多元文化第73次讲座聖密龍講，再次對佛教的基本戒律学作了簡明精闢的詮釋，令弟子對戒律学又有了進一步的認識。非常感恩。下面是弟子的學習體會，祈請 師尊批評、教正、遮止、加持。謝謝 師尊。
一、堅守好做学者的先決條件，永不懈怠。佛教的戒律学是佛教的生命線，這是佛教的性質和使命決定的。佛教是揭示宇宙真實和人生究竟的，祂的宇宙觀、認識論都是對現世傳統觀念的顛覆，是不容易為一般世人所理解和接受的。尤其是末法時代惡魔橫行，負能量充斥於世，凡夫沉溺於邪思邪見，世事顛倒，佛教的生存與發展時刻面臨嚴重挑戰。因此，健全而完備的戒律是佛教維護自身生機，戰勝一切邪惡挑戰，救度一切眾生的最基本也是最重要保障。沒有戒律就失去了佛法的本質、失去了佛法的凝聚力、戰鬥力和生命力。
佛教的戒律学與佛学是不可分割的一體兩面的關係，戒律同時又是佛学，法戒一如。違犯了戒律，也就意味著違犯了佛学。
佛学的戒律很多，一般而言，隨著修行層次的提升，就有相應的戒律來規範和保障，修学越深，戒律越嚴，戒学同修才能圓成聖果。薄伽梵 師尊在這次聖密龍講中主要是講解了基本戒律——具足戒，亦稱為“波羅的撥叉”，這是初入佛門，由凡夫成為聖者所首先要接受和遵照執行的戒律，經過適當的karma，這個戒律就跟行者本人的靈性生命永恆地聯繫在一起。可見“具足戒”對於佛教行者而言，祂具有人生轉折性的意義，又具有身份性的意義，還具有永恆靈性的意義，值得每一位佛学行者永遠地珍重和堅守。
二、守五戒，修梵行。
師尊聖示：“我們聖密宗一旦進入karma以後，就稱為大聖寶”，“大聖寶的任務是即身成佛，修持虹轉法門”。“作為聖密宗大聖寶來說，首先要遵守什麼戒？首先要遵守五戒，這個五戒實際上就是戒殺、淫、盜、妄、酒”。可見遵守五戒同樣也是聖密行者大聖寶的本質和任務決定的。實際上聖密宗佛教的戒律不僅在範圍和內容上比其他流派要多，而且要求也比其他流派要嚴。五戒是所有各種戒律的基礎，如果五戒遵守不好，那麼其他戒律都談不上。聖密宗佛教強調心戒的重要性，各種戒律不僅要重視在外在形式上的遵守，更要重視修行者內在心境意識上的清淨，這才是真正難以做到的。魔由心生，魔就是負能量；心淨則佛土淨，心淨就是正能量。佛教的修行，本質上就是心靈的淨化，包括五戒在內。比如戒殺，不但在外在的行為上要做到不殺生，而且在內心上要做到不生氣、不起嗔恨心，要保持一種和平、和諧、慈悲寬容的心態，不用惡意的心念去傷害別人，而且口頭上也不說惡語傷人。同樣戒淫也一樣，不但在行為上不邪淫，而且在意識上也要清淨，不能有邪思邪淫的惡念；同樣對於戒盜，不但在行為上做到不偷盜，在思想意識上也不能有貪念、愛念、想念的生起；戒妄也一樣，不但在口頭上不打妄語，在內心裡也不能妄想和妄念；對於戒酒，不但在行為上不喝酒，而且在思想上也沒有對酒的貪念，還包括不去製造酒、不去買賣酒，不去鼓勵別人喝酒等等。所以聖密宗對於各種戒律的實行，是從行為到思想、從現象到本質、從顯態到隱態、從物質到精神去考量的，無論在外延上與內涵上都比其他流派理解和執行得深廣些。這樣的修行才符合靈性教法的要求。
聖密宗修行始終是秉持清淨、無我、調伏、精進的理論與實踐的原則進行的，而這“四相”的修行都具體貫徹在行者個體的生活、工作、學習的方方面面，貫徹在法場、家庭、社會活動的各個場所，貫徹在身、口、意的起心動念一刹那間上都存在著五戒的修行、五戒修為和五戒的考量，實際上修好五戒正是清淨、無我、調伏、精進的具體體現。所以，五戒的修行就是梵行，就是薄伽梵之行，就是 薄伽梵的內事行。這是聖密行者大聖寶即身成佛的必經的大道之行。
以上報告，祈請 薄伽梵師尊批評、教正、考察、遮止、加持。謝謝 師尊！
敬祝
聖安！
弟子：金剛勝勳 跪叩
2021年12月21日