金刚莲花美学习1072次圣密龙讲
一、精彩绝伦的妙语
《楞严经》的总纲开头的谒语是：“妙湛总持不动尊。首楞严王世稀有。”
第二句是：
这个“消我亿劫颠倒想。不历僧祗获法身。”这说明了《楞嚴經》是一部密教的经典，讲即身成佛的密教经典。也是在密教的《理趣经》里曾经出现过的这一句谒语。
二、薄伽梵的宇宙语不但要背而且要会用
因为“妙湛总持”，“总持”是我们的《圣祖经》里曾经提到过的。圣祖是“逮诸总持”。
所谓的“逮诸总持”就是说祂掌握了所有的“总持”。这个“总持”也可以理解为所有的咒语、所有的宇宙语。但是，这个宇宙语不是要会念，而且要会背；不仅是要会背，而且是要会用。
三、圣密行者的圣密真功夫:“法身心语”
所谓的“用”，就是指“法身心语”。
“法身心语”祂不是为“法身心语”而“法身心语”。法身心语，祂是检验一位密教的修行人“他有没有幻觉”，有没有真实的功夫。
如果说，有的人修持的时候，他说：啊，我修行的时候，我看到了佛啦，看到魔啦，看到佛祖 释迦牟尼啦，看到了我们的曼殊师利佛了，跟我说什么什么。看到普贤王如来跟我说什么什么。看到了我们的佛祖，看到了佛祖的儿子，什么什么。这个就不是“法身心语”。这个说明已经出现了初步的幻觉。
四、不动尊总持的地位
你就不可能成为“不动尊”。“不动尊”是要“八地”菩萨以上的，《华严经》的八地菩萨以上才可以达到“不动尊”的地位。
我们以前也介绍过了“首楞严王”。“首楞严王”是什么？“首楞严王”就是 薄伽梵初圣祖至极‘VIMALAKIRTI’所以这个是世界上稀有的。因此说，“妙湛总持不动尊”是指《华严经》里的诸法会里第一个法会就是楞严法会。因此就有了“首楞严王世稀有”。
五、楞严咒的神之威力
《华严经》，大家都知道是讲慈悲、是讲智慧、是讲宇宙中的大爱，宇宙中的大爱，是讲怜悯，但是，为什么华严会里，无量的华严会第一个会就是楞严会呢？楞严会就是专门破除邪魔外道的会。
正因为楞严会是专门破除邪魔外道的，因此，初圣祖VIMALAKIRTI祂入污泥而不染。
一般的师傅们都说是“出污泥而不染”。但是，
‘VIMALAKIRTI’初圣祖祂是入污泥而不染。祂是进入娑婆世界里无量秽土中间救度众生。
“消我亿劫颠倒想”这句话，这一句谒语，一些学者来问我：我没有颠倒想啊。
“颠倒想”就是指你的“贪、嗔、痴、我慢、疑”“八风五毒”和“俱生我执”。因为这个“俱生我执”，作为众生而言，太厉害了。
六、克服“俱生我执”升起薄伽梵法性
“俱生我执”，每一位众生都不想有，但是，它是与生俱来的。与生俱来，那么它就表现在众生的行为中。“俱生我执”又加上他的“我慢”就认为自己“了不起”。
但是，不是每一个众生都是这样。比如说，师父请有能力写《金刚禅学》的尽量地写，但是我们现在只收到十几篇。但有些人说是说在写，但仍没有看见他见诸于文字。
七、宇宙灵性美学是宗下的必修课
我们这里有一位学者，他写了一个《圣密宗古梵密金刚禅佛教——中国汉传佛教的灵性美学》。这非常好。她从圣密龙讲中听到“美学”，就从这个“美学”上下功夫写了一篇文章。现在被刊登在祖国的最高科技的前沿杂志。这就是一个好的样子。
所以，总纲上讲“消我亿劫颠倒想。不历僧祗获法身。”就是要即身成就，要靠自己艰苦的努力。
八、成就宝王必须经得住灵性考试。才能“还度如是恒沙众”
总纲的第三句说：“愿今得果成宝王。还度如是恒沙众”。
“愿今得果成宝王”这是每一位圣密行者都所期待的这样一个目标。当然，全世界还有一些人，他来拜访我。就被他说去“愿今得果成宝王”。
他说他很想成就。
我告诉他：想去成就，中国汉传密宗想去成就的人不少，但是，就要通过法身心语的考问。这是灵性的考问。
结果，他“法身心语”听都没听说过。那我考问他的时候，他完全不知情。
他完全不知情，他惭愧地说：啊，他犯错了，犯大错了。他说：以前，他听说过，因此，他给自己也取了个‘VIMALAKIRTI’的法名，甚至还收了一些学生。但是，他“法身心语”的考问、灵性的考问，就心性的理念和实踐他通不过。他知道他还需要努力。
他知道了以后，师父跟了讲，这个才是能够“还度如是恒沙众”。也就是你真正的学到了法。不仅仅是学到了法，不仅仅是理论上的“教相”上的学到了法，而且要在“事相”上能够通得过，还要在“戒相”上通得过。这个才是跟你的愿望、跟你所努力的方向相配合，真正地进入了正确的一个道路。
