東西智慧 同理相通——「與三位德高望重的長者對談：東方・西方・同理心・智慧」在荷伯特舉行
由「1EarthVillage」主辦之對談會——「A Dialogue with Three Distinguished Elders on Questions for Our Times: East. West. Empathy. Wisdom.」（與三位德高望重的長者對談，探討當代議題：東方。西方。同理心。智慧。），於2026年6月30日下午，在荷伯特亨利·瓊斯藝術酒店舉行。宗師應1EarthVillage會長莫理斯博士（Dr. David Morris）之邀出席是次對談。是次活動同時呈現七位上海藝術家之當代藝術展。
對談會邀得三位德高望重之長者：融貫中西藝術傳統之著名畫家黃阿忠先生；長期推動澳中關係、深研中國文化之外交家與學者程立達（Jocelyn Chey）女士；以及澳大利亞塔州中國佛教學院永遠院長、聖密宗古梵密金剛禪佛教第二十八代傳人——薄伽梵 智及維摩詰 宗師。三位長者分別從藝術、外交與宗教三重視角，就東西方之差異與連結、分裂世界中的智慧、同理心之修習、澳洲作為文化交匯之地，以及對青年之寄語等議題，展開深度對話。
黃阿忠：東西藝術，殊途同美
畫家黃阿忠首先就東西方藝術之連結與共鳴發言，指出東西方藝術雖表現形式不同，其深層所欲傳達之「美」實有相通之處。他認為，東方藝術著重意境、氛圍與個人心境之表達，西方藝術則傳統上著重對客觀形象之寫實描繪；西方畫家多如面對一面鏡子，憑眼觀察、以手摹寫，將所見如實呈現於畫布；東方藝術家則更多轉向內在，借物、借景以寄託自身思維與情懷，是一種「意」的表達，而非單純的「形」的再現。
黃先生並談及，佛教等宗教雖源自印度，傳入中國後，經與中華本土思想融合，逐漸產生具中國特色之審美意趣；中國傳統藝術往往力求完整呈現自然本身，甚至加入自然元素於其中。反觀西方藝術，早期多專注於物象本身之描繪，直至印象派興起後，方開始強調藝術家個人之個性與內在表達。近半世紀以來，西方藝術亦漸吸收東方概念，融入藝術家個人之表現之中。他舉例指出，梵谷之風格深受日本浮世繪影響，而浮世繪之審美淵源，實可溯自中國經日本轉傳而來；亦有西方畫家借物象以表達藝術概念而非單純寫實，以及一位意大利畫家約於140年前遠赴上海，深受東方美學薰陶，畫風因而轉變。黃先生總結：東西方藝術終究表現形式不同，但最終皆指向人類對自然、對美之共同追求，而此一審美意趣，實可溯源至兩千多年前中國先秦哲學——孔子、老子、莊子等思想，早已蘊含其中。
程立達：半世紀外交生涯中的中國記憶
外交家、學者程立達女士以其代表澳大利亞駐華之外交生涯開場，主持人回憶初識程女士時尚屬年輕，並提及程女士曾兩度駐北京、近年並曾任駐香港總領事，長期在第一線觀察1972年中澳建交以來兩國關係之發展。
程女士回顧，約半世紀前她開始研習中國歷史、語言與文化，當時常有人問她何以如此——彼時中國尚非重要貿易夥伴，1949年革命以後，在毛澤東領導下，中國正經歷艱難且具爭議之經濟轉型過程。她並提及該段歷史中之艱困歲月，包括1960年代初「三年困難時期」與隨後的文化大革命，皆造成重大人員傷亡，是一段深具悲劇色彩之歷史。程女士表示，儘管外界屢屢質疑她鑽研中國之緣由，但對她而言，中國代表著一個全然陌生、與她過去所學截然不同的新世界，這正是吸引她投身相關研究之根本原因。
智及維摩詰宗師：千江同月，架橋度人
宗師發言援引禪宗燈錄「千江有水千江月」之偈，指出東西方文明「模樣各不相同，可是照進來的，是同一輪真理的明月」；並以《華嚴經》「因陀羅網」之喻，說明文明之間「你中有我，我中有你」，實無對立可言。
論及當今世界之分裂與對治，宗師舉佛典「兩支箭」之喻，指出「第一支箭是境遇射來的，第二支箭，卻是我們自己射給自己的」，勉眾以「無緣大慈，同體大悲」化解我執，並以僧團「和合」、觀世音菩薩之「諦聽」，及《法華經》常不輕菩薩「敬人如敬己」為三重具體法門。
談及同理心之修習，宗師指出「慈心觀」與寂天菩薩「自他相換」之法，可將同理心由至親推及陌生人乃至怨敵，強調「同理心，不是一時的感動，是一輩子的功課」，並提出靜心、深聽、結緣、行善、念無常五項具體修持。
就澳洲多元共融之願景，宗師援佛陀「四姓出家，同為釋子」及「六和敬」之教，勉眾以互相尊重、主動了解、照顧弱勢、多對話少沉默四事，共同守護此片文明交匯之净.土。
對談會末，宗師以「心無藩籬，則天下無敵國；視人如己，則人間即淨土」贈予在座青年，並勉勵眾人效法玄奘、鑑真架橋度人之願，善用今日科技之「橋」，使人心相通，而非築牆對立。宗師並以此次對談功德，回向法界一切眾生，願東西和合、天下一家、世界和平、眾生安樂。
活動圓滿結束，與會嘉賓及觀眾對三位長者融通古今、貫通中西之智慧交流，反應熱烈。
