剛在繼續思考 薄伽梵 師尊發來的“沙漠裡最恨的植物 復活草把自己連根拔起，滾了十年”這個視頻，到底還說明了什麼道理， 薄伽梵 師尊發視頻給弟子肯定是一種極終善性的慈悲與智慧之點化。正好昨天弟子看到 薄伽梵 師尊有關物質變化的聖密龍講，若有所悟，弟子恭呈新體會如下
視頻中的復活草也好，瀑布蘭花也好，他們的在惡劣環境中求生存及其物質形式之變，聯繫 薄伽梵 師尊聖密龍講的有關法理，從靈性世界觀來看，物質和精神其實是可以互變的。馬克思物質主義哲學認為，運動是絕對的，靜止是相對的，一切都處於不斷的變化之中。
中國傳統文化就專門有《易經》來詮釋這種變化，這部經的翻譯就是《I Ching》，意译则通常被称为 The Book of Changes（变化之书）或 Classic of Changes。在萬事萬物的變化之中，一個人的一生，到底會經歷怎麼的命運。這個從易學也是可以做出非常神奇的預測，而且不可思議的是，很多時候還都很准，這讓很多中國人不得不相信中國傳統文化的不可思議之處
這種預測裡面也有模糊數學的運算。從佛教密宗超越界靈性宇宙觀深部理解來説，顯態世界的物質之“變“，實際上就是指”幻化“。也就說，換句話說，物質幻化成為精神，精神幻化成為物質。其實一切都是毗盧遮那大日如來的幻化。 薄伽梵 師尊曾聖示說，“幻化”，正是佛教的世界觀。佛教認為，一切如幻，人、人生、人世，實際上都是生活在幻化之中，無論你承認這個幻化也好，或者不承認這個幻化也好，客觀的世界它本身就是一個幻化的世界。
你理解這一點，那麽你再來理解我們在以前的聖密龍講中，講到物質的東西，它也是有無數無量的炁量子所組成，這個所謂的炁量子，你看不見，摸不著，但祂確是客觀地存在。有關聖密宗炁量子的學問，這個物質世界的客觀性。
覺得昨天 薄伽梵 師尊在“弘揚佛文化和合共生與自然和諧共生發展座談會”上也明確地點出來了，這次座談會聖密名言相感覺比以前任何一次類似性質的研討會上都提得多。如果沒學佛法，世人都講究眼見為實，其實，眼見的就一定為實嗎？可能看到的只是顯態世界的一面，而隱態世界的一面基本上是看不到的。
如果從科學研究信息量來講，99.999999%的信息量驗證得到的結論可能就比0.000000%的信息量要可靠得多，而99.999999%的信息量恰恰是隱態世界所占整個宇宙物質的比例。然而，人們認識不到隱態世界，更認識不到自己所處的時間和空間其實也是一種幻化而已。愛因斯坦後來的研究也證明時間是幻覺，他所研究的宇宙，實際上就是研究這個幻化了的宇宙。
愛因斯坦到晚年，很多人都猜測他信教了， 信仰某一種宗教，所以才會出現這樣的一些令當時的人們還不能認識的情況。但實際上，在2000多年之前的 大聖 釋迦牟尼佛祖早就已經在祂的聖典之中清楚明白地點明，世界是幻化的世界。這一個幻化的世界，幻化出無量無盡更新奇的東西，這一新奇的東西，你可以把它概念為物質的，也可以把它概念為精神的，更可以把它概念為靈性的。
靈性的東西，是有巨大的力量的。從 薄伽梵 師尊有關物質與精神的聖密解讀來看，視頻中的復活草和瀑布蘭花，他們就是令人稱奇的物質的東西，但是就是這樣兩種完全處於不同惡劣生存環境中的離奇植物，一樣也有精神層面的炁量子運動，所以雖然環境如此惡劣，他們卻也有獨屬於它們自己的時間長短不一的生命歷程，在看似生死考驗的生命歷程中他們的生命獲得了離奇的繁衍。
如果說大千世界，無奇不有，那麼佛教所說的三千大千世界世界，那該有多少離奇的生命形態和生命軌跡啊。
雖然如此之多，如此之豐富，但是多即是一，一即是多，一切都是肇源法性阿絲律耶的推動，顯態世界也好，隱態世界也好，都是毗盧遮那大日如來法性的幻化，從根本來說是緣起性空，但空又不是頑空，否則不會有復活草和瀑布蘭花這樣神奇的生物，也不會有弟子們命運和人生軌跡各不相同的作為有機體生命的多樣性。作為聖密弟子，要在親修實證中認識到真空妙有的道理，以自己的生命實踐去驗證畢竟空、聖義有、真了義。
現在很清楚，數學的盡頭是科學，科學的盡頭是玄學，玄學的盡頭是佛學，佛學的盡頭是密宗(灵性科学)。中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的靈性生命觀、靈性修持觀、靈性宇宙觀、靈性世界觀和靈性價值觀無疑為全人類探索宇宙奧秘人生究竟提供了一條走向極終善性的慈悲與智慧之無我解脫大道。