刚在继续思考 薄伽梵 师尊发来的“沙漠里最恨的植物 复活草把自己连根拔起，滚了十年”这个视频，到底还说明了什么道理， 薄伽梵 师尊发视频给弟子肯定是一种极终善性的慈悲与智慧之点化。正好昨天弟子看到 薄伽梵 师尊有关物质变化的圣密龙讲，若有所悟，弟子恭呈新体会如下
视频中的复活草也好，瀑布兰花也好，他们的在恶劣环境中求生存及其物质形式之变，联系 薄伽梵 师尊圣密龙讲的有关法理，从灵性世界观来看，物质和精神其实是可以互变的。马克思物质主义哲学认为，运动是绝对的，静止是相对的，一切都处于不断的变化之中。
中国传统文化就专门有《易经》来诠释这种变化，这部经的翻译就是《I Ching》，意译则通常被称为 The Book of Changes（变化之书）或 Classic of Changes。在万事万物的变化之中，一个人的一生，到底会经历怎么的命运。这个从易学也是可以做出非常神奇的预测，而且不可思议的是，很多时候还都很准，这让很多中国人不得不相信中国传统文化的不可思议之处
这种预测里面也有模糊数学的运算。从佛教密宗超越界灵性宇宙观深部理解来说，显态世界的物质之“变“，实际上就是指”幻化“。也就说，换句话说，物质幻化成为精神，精神幻化成为物质。其实一切都是毗卢遮那大日如来的幻化。 薄伽梵 师尊曾圣示说，“幻化”，正是佛教的世界观。佛教认为，一切如幻，人、人生、人世，实际上都是生活在幻化之中，无论你承认这个幻化也好，或者不承认这个幻化也好，客观的世界它本身就是一个幻化的世界。
你理解这一点，那麽你再来理解我们在以前的圣密龙讲中，讲到物质的东西，它也是有无数无量的炁量子所组成，这个所谓的炁量子，你看不见，摸不著，但祂确是客观地存在。有关圣密宗炁量子的学问，这个物质世界的客观性。
觉得昨天 薄伽梵 师尊在“弘扬佛文化和合共生与自然和谐共生发展座谈会”上也明确地点出来了，这次座谈会圣密名言相感觉比以前任何一次类似性质的研讨会上都提得多。如果没学佛法，世人都讲究眼见为实，其实，眼见的就一定为实吗？可能看到的只是显态世界的一面，而隐态世界的一面基本上是看不到的。
如果从科学研究信息量来讲，99.999999%的信息量验证得到的结论可能就比0.000000%的信息量要可靠得多，而99.999999%的信息量恰恰是隐态世界所占整个宇宙物质的比例。然而，人们认识不到隐态世界，更认识不到自己所处的时间和空间其实也是一种幻化而已。爱因斯坦后来的研究也证明时间是幻觉，他所研究的宇宙，实际上就是研究这个幻化了的宇宙。
爱因斯坦到晚年，很多人都猜测他信教了， 信仰某一种宗教，所以才会出现这样的一些令当时的人们还不能认识的情况。但实际上，在2000多年之前的 大圣 释迦牟尼佛祖早就已经在祂的圣典之中清楚明白地点明，世界是幻化的世界。这一个幻化的世界，幻化出无量无尽更新奇的东西，这一新奇的东西，你可以把它概念为物质的，也可以把它概念为精神的，更可以把它概念为灵性的。
灵性的东西，是有巨大的力量的。从 薄伽梵 师尊有关物质与精神的圣密解读来看，视频中的复活草和瀑布兰花，他们就是令人称奇的物质的东西，但是就是这样两种完全处于不同恶劣生存环境中的离奇植物，一样也有精神层面的炁量子运动，所以虽然环境如此恶劣，他们却也有独属于它们自己的时间长短不一的生命历程，在看似生死考验的生命历程中他们的生命获得了离奇的繁衍。
如果说大千世界，无奇不有，那么佛教所说的三千大千世界世界，那该有多少离奇的生命形态和生命轨迹啊。
虽然如此之多，如此之丰富，但是多即是一，一即是多，一切都是肇源法性阿丝律耶的推动，显态世界也好，隐态世界也好，都是毗卢遮那大日如来法性的幻化，从根本来说是缘起性空，但空又不是顽空，否则不会有复活草和瀑布兰花这样神奇的生物，也不会有弟子们命运和人生轨迹各不相同的作为有机体生命的多样性。作为圣密弟子，要在亲修实证中认识到真空妙有的道理，以自己的生命实践去验证毕竟空、圣义有、真了义。
现在很清楚，数学的尽头是科学，科学的尽头是玄学，玄学的尽头是佛学，佛学的尽头是密宗(灵性科学)。中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的灵性生命观、灵性修持观、灵性宇宙观、灵性世界观和灵性价值观无疑为全人类探索宇宙奥秘人生究竟提供了一条走向极终善性的慈悲与智慧之无我解脱大道。