〔佛梵持明〕兩龍兩虎大護法
（虛空隱性世界幻化到顯性世界的現實）（HlFy104）
By Vajra HJ
薄伽梵 大聖 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊聖示：
今天看到了兩龍兩虎從三界之外金剛法界宮，下降到人間金剛法界宮的行宮。從虛空隱性世界幻化到顯性世界的現實朝見和祝賀，親眼目睹聖通聖蹟的殊勝幻化。
在神聖的時輪中，我要祝賀您們的成就。這是您們聖力, 密力,量力,功德力的密蹟聖顯，華嚴聖會上的直系眷屬—華嚴聖緣的殊勝延續。
這總結了您們過去的功德力，也指明了未來。
By Vajra HongJing
佛教典籍分為經、律、論三藏。「藏」≒itaka）的原意是可以盛放東西的竹篋，有容納、收藏的含義，佛教用以概括全部佛教典籍。經是釋迦本人所說的教義；律是佛陀為教徒制定的必須遵守的規則及其解釋；論是為闡明經、律而作的各種理論的解釋和研究。尚有一部分佛教僧侶、學者對三藏所作的注疏、撰述，稱為「藏外典籍」。三藏在南北朝時稱「一切經」，隋代以後稱「大藏經」。
大藏經按語系劃分，一般認為有三大系統：巴厘語系、漢語系、藏語系。梵文經典只有少量殘存於尼泊爾、印度和中國。近年來，中國新疆和喀什米爾又發現了一些，主要是大乘經典。
巴厘語系大藏經
流傳在斯里蘭卡，緬甸、柬[......]
[123]佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經[2]
複次有法。於河渚間砂潬之上。以印。印砂爲塔形像。誦咒一遍印成一塔。滿六十萬遍。或見觀世音菩薩。或見多羅菩薩。或見金剛主菩薩。隨心所求皆得滿足。或見授與仙藥。或見與受菩提之記
複次有法。右繞菩提樹像。誦咒滿千萬遍。即見菩薩爲其說法。欲隨菩薩即得隨從
複次有法。若乞食時常持此咒。不爲惡人惡狗等類之所惱害。若於塔前或佛像前或舍利塔前。誦持此咒三十萬遍。複于白月十五日設大供養。一日一夜不食正念誦咒。乃至得見金剛手菩薩。而彼菩薩即將是人往于自宮
複次有法。若於轉***塔前或佛生處塔前。或從忉利天下寶階塔前或舍利塔前。于如是等諸塔之前誦咒右繞。即見阿缽[......]
大唐 天竺 三藏 地婆訶羅 譯
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。湣未來諸衆生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰:
南謨颯哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛侄他(三)唵折戾(四)主戾(五)准締(六)娑婆訶(七)
若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍無量劫來所造五無間等。一切諸罪皆悉消滅。所在生處皆得值遇諸佛菩薩。所有資具隨意充足。生生常得出家。具持菩薩律儀淨戒。恒生人天不墮惡趣。常爲諸天之所守護。
若有在家善男女等誦持之者。其家無有災橫病苦之所惱害。諸有所作無不諧偶。所說言語人皆信受。
若有誦此陀羅尼[......]
[123] 轉世—獨特的聖密實修實証
在中國傳統的文化中，
對於儒家和道家而言，
〝轉世〞屬於怪誕。
不可思議！
然而，
對於佛教而言，
〝轉世〞則是究竟了義的
即身成佛、
現証涅槃、
極終理念的實証體驗。
佛教在
諸法皆空、
萬般幻化
的哲理的指引下，
進而推導出，
法性永存，
靈性解脫
的
宇宙真理。
因此，
大聖 釋迦牟尼佛祖
的三法印說：
諸行無常、
諸法無我、
涅槃寂靜。
印度佛教在公元十一世紀前後，
在印度佛教消亡之後，
於全世界有了極大的發展。
尤其令人注目的是，
北傳佛教──中國佛教
印度佛教在中國，
得到了巨大的發展。
中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛[......]
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