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淺論 佛教超越界限
2009年03月28日 23:02【大中小】 【打印】 已有評論570條
聖密宗強調佛家學術參與當代世界哲學對話置身其中的必要性，參與對話的過程同時也是佛學教證雙圓、權實相融的過程。
聖密宗以自身發展的經驗認為：佛學不可能永遠保持一種形態，必定會在不同的歷史條件之下，於不同國家的文化土壤、不同時空中，發展出與之相應的超越界新形式來。事實上，全球歷史的進[......]
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淺論 佛教超越界限
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二、安立佛教詮釋學意義上的
佛教聖密宗〝超越界〞詮釋學
〝聖密宗〞傳統的話語系統[03]對佛教經典和理念，作了佛教詮釋學[04]意義上的歷史性詮釋，闡發聖密宗傳統的話語系統，從而建立佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗超越界詮釋學[05]。
在聖密宗的超越界詮釋學中，〝十二乘判教〞[06]認同佛家所有學派的文化價[......]
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淺論 佛教超越界限
2009年03月28日 23:02【大中小】 【打印】 已有評論570條
佛教詮釋學意義上的〝佛教超越界限〞是 大聖 佛祖〝無我〞解脫學實相、存在的依據。因而，佛教詮釋學意義上的〝超越界〞的〝密碼〞的曼荼羅、陀羅尼修持、瑜伽、應用而成為救渡眾生、解脫眾生的必不可少的要件。
古 天竺婆羅門教〝梵〞的理念，具有太多神話的成份，原初的神話尚未成為定形的信理，〝梵〞的理念尚非理性化的陳述[......]
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淺論 佛教超越界限
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【曇曜撰】薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊在中國浙江省杭州市xx賓館對中國大陸聖密行者的聖密龍講（節選之一）
這次我們從澳洲世界總部回到中國，先到北京,然後再到杭州。到了杭州以後又到了台州,現在又回到杭州。
這次希望能夠完成中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教，正式意義上的回歸。
當然這個正式意義上的回歸呢，我們要看到一個客觀的事實。其實，中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教從印度傳進中國，千年以降，弱水三萬，蘊道潛真，不墮聲色，從來沒有離開中國本土。
從這個意義上講，中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教也不存在回歸或不回歸的問題，也不存在所謂正[......]
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神聖曼荼羅 師尊聖示
Vimalakirti原意就是清淨
所以學聖密法就是學清淨
中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教的教相、事相、戒相、圓相的生命實踐，從全世界無數聖密行者的實踐看來，給生命於喜悅，給生命於和平、和諧、清淨、穩實，據我本人親眼所見，這已是非常多的例子，對於谷燕這樣的病例看來，是行之有效的。
從二十世紀八十年代開始，對於大醫王法門治病， 師尊總是這樣開示：
“ 所有的疑、難、雜症，如果您們治好了，這是您們自己的功德。不是我有什麼神通力。是您們過去［世］做善事的因，發生在今世的果＂
“ 這不是否定我自己所做的事情，我的作用是告訴[......]
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以“佛教超越界限”為主題的
WBSY第五次世界佛教青年僧伽代表大會
在2008年12月澳洲塔州Hobart隆重啟幕
[Ｂy金剛龍聖]
（報導之一）
2008年12月4日上午10:00，以“佛教超越界限”為主題的WBSY第五次世界佛教青年僧伽代表大會在澳洲塔州Hobart隆重開幕。來自全球四十三個國家和地區的Theravada（上座部佛教）、Mahayana（大乘佛教）、Vajrayana（金剛乘佛教）、Tantrayana（聖密乘佛教）等四種佛教流派的代表，兩百餘名與會者濟濟一堂，在Hobart市的宗教活動中心Baha&[......]
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大聖 釋迦牟尼佛祖
2553年的聖誕
2553年前，在印度喜瑪拉雅雪山腳下，一座美麗富饒的城中，有一位國王的家庭裏誕生了一位王子，這個人就是佛陀，他的名字叫悉達多‧ 瞿曇彌，以下就是的他生平故事。
悉達多‧ 瞿曇彌王子在尊貴豪華的環境之中長大成人，結婚生子，至二十九歲時，這位曾經歷了幼失慈怙的瞿曇彌王子，現在又看清了人世間浮華背後的虛幻， 老病死苦的逼迫，他毅然放下了將要承繼的王位和賢妻幼子，捨棄了世間一切的榮華富貴，顯赫權力，離開了崇山峻嶺的故鄉， 步往波瀾壯的恆河平原。
悉達多‧ 瞿曇彌王子在這片曾經孕育過許多賢哲的古老廣[......]
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