[123][瑜伽密教] 修习聖密宗三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就）

　　密宗，亦稱密教、聖密宗、秘密教、瑜伽密教、金剛禪、持明乘、金剛乘、總持乘、維摩乘、真言乘、密咒乘、本尊乘、聖密乘等。

　中國密宗以教內人士而言，尊稱為〝聖密宗〞。

聖密宗依理事觀行，悲智合一，修習聖密宗的聖密行者，以神聖的戒律規範聖密行者的行、住、坐、臥，以及三密瑜伽（相應）而獲得悉地（成就），故名〝聖密宗〞。

   印度密教聖祖維摩詰是聖密行者，是大聖寶，是中國漢傳密宗聖祖，是佛教密宗在此賢藏，最早能夠考察到的無相密乘的祖師。無相密乘是佛教十二教判九階密法的最高乘。

聖密宗以聖《維摩詰經》、聖《大日經》、聖《金剛頂經》為根本經典。聖《維摩詰經》則是記載古天竺大聖寶聖祖維摩詰的聖密行持傳記。在中國受到廣泛的推崇，鑄造成歷史性的〝維摩詰境〞。

　　印度密教的思想和實踐傳入中國，始于公元前20年,至8世紀中的700年間，漢譯佛經中約200多部密法陀羅尼經和密法咒經。因修持聖密法，而外顯內密、外淨內密、外禪內密、外儒內密、甚至是佛道雙修的聖密行者，記載在各類《僧傳》、史籍的，有成就的達數千人之多。

   其中東晉帛尸梨蜜多羅譯的《大灌頂經》12卷，初唐阿地瞿多譯的《陀羅尼集經》12卷，屬于密法陀羅尼和真言密法的匯編性質。

   在此期間，印度、西域來華的譯師和高僧也多精于密法咒術和密儀密法。僧傳史典，大多以靈異記載，聖密行者的懿行功德。

  據《歷代高僧傳》記載,記載西晉永嘉四年（310)來洛陽的佛圖澄“善誦神咒,能役使鬼物”約于北涼玄始十年(421）至姑臧的曇無讖“明解咒術，所向皆驗，西域號為大神咒師”。

   北魏永平初來洛陽的菩提流支也“兼工咒術”，“莫測其神”，如此記載可見一斑。

  據《歷代高僧傳》也記載,中國高僧玄奘、義淨等都傳譯過密法。以上種種，后世泛稱為“雜密”。

大聖寶　維摩聖者一系傳承的維摩無相密法，顯示了中國漢傳密宗──聖密宗佛教，遊戲神通、解脫自在。無相密乘八地聖行，百相萬行的最高乘密法，在中國學者們衷心虔誠的推動下，大行其道。

在歷代聖祖和聖密行者親自實踐的推崇廣弘下，在中國歷史上，聖密宗聖祖經《維摩詰經》的講說、注釋、弘揚，頌經高潮，掀起一波又一波的〝維摩詰熱〞〔維摩詰無相密法熱〕。

但在中國弘傳純粹密法（“純密”）並正式形成密教宗派的，實始于善無畏、金剛智、不空等。

　
　　唐開元四年（716),印度密宗高僧善無畏攜帶梵本經西域來到長安，深受玄宗、肅宗、岱宗禮遇，被尊為大聖寶 ---“皇家國師”。

   開元五年起，先后于長安、洛陽兩處譯出密教經典多部。

   其中最重要的是于洛陽大福先寺由其弟子一行協助譯出的《大日經》7卷,后成為密宗的“宗經”。《大日經》--- 是中國佛教十二乘判教中，九乘密教之肇源。

    一行親承講傳，又撰《大日經疏》20卷、《攝調伏藏》等。他傳授以胎藏界（理）為主的密法，是為中國密教正式傳授之始。

    善無畏著名弟子有一行,溫古、智儼、義林和新羅的元超等。唐開元八年（720,一說七年),南印度密教高僧金剛智經南海、廣州抵洛陽，大弘密法。

    金剛智于開元十一年至十八年，在長安資聖寺、大荐福寺先后譯出《金剛頂瑜伽中略出念誦法》等經軌4部,7卷。

    金剛智弟子不空曾奉師命赴獅子國(今斯裡蘭卡）學習十二教判九乘密教,回中國后在長安、洛陽、武威等地譯出《金剛頂經》、《金剛頂五秘密修行念誦儀軌》等11部，143卷。《金剛頂經》后亦為聖密宗所依的主要經典。他們的傳授以金剛法界、金剛界密法（智）為主。

    不空著名弟子有金閣寺含光,新羅慧超,青龍寺惠果，崇福寺慧朗，保壽寺元皎、覺超，世稱“六哲”。而以惠果承其法系。惠果曾任代宗、德宗、順宗三代“國師”。其弟子有爪哇僧辯弘、日僧空海等。

  
　  　聖密宗認為世界萬物、佛和眾生皆由地、水、火、風、空、識“六大”所造。前“五大”為“色法”，屬胎藏界（有“理”、“因”、“本覺”三個方面的意義）；“識”為“心法”，屬金剛界（有“智”、“果”、“始覺”、“自証”四個方面的意義）。

     主張色心不二，金胎為一。兩者賅宇宙萬有，而又皆具眾生心中。佛與眾生體性相同。眾生依法修習“三密加持”就能使身、口、意“三業”清淨，與佛的身、口、意三密相應，即身成佛。聖密宗儀軌神聖，所有設壇、供養、誦咒、灌頂等，均有嚴格規定，需經阿闍梨（導師）秘密傳授。

到了九世紀，唐武宗〔公元841 – 846〕滅佛，大聖寶皇家國師主動退出皇宮內道場。大聖寶、聖密行者捨寺融俗、捨僧寶相、蘊道潛真、隱蔽式微 , 不為世出世法煩惱所動，無所畏懼自解脫。

在中國神洲大地上，大聖寶、聖密行者廣弘聖密法，遂形成了八地聖行，百相萬行的聖密宗教法傳統。

聖密宗典籍浩瀚，梵本傳世不多，但中國西藏和漢地保存譯本頗多。漢譯密藏經軌計有400部，681卷，經疏14部，81卷，合計414部，762卷；

日本《大正藏》收入密宗著述計193部，1109卷，以上各有少量重譯及複本；西藏甘珠爾中收密部經典728部，丹珠爾收各種經疏、儀軌、成就法等計3120部，全部約合100余萬頌，約當漢譯3000余卷。

     西藏佛教諸派闡發密宗的著述，數量龐大，流傳全世界。

　　　中國保存的密宗譯本數量巨大，譯品質量亦高，是研究印度密教、中國九乘密教的珍貴史料和教法經典，目前已引起全世界的重視。由於，密宗修行重視行者個體和偉大宇宙相瑜珈，從而引起了密宗學術界、科學界及相關的人文學界廣泛的興趣和研究的高潮。

      日本和美国、澳洲等國家巳刊行很多密宗法典，如《集密》、《上樂》、《勝樂》、《攝真實論》、《時輪金剛》、《寶篋莊嚴》和《成就法鬘》等等。

    如果，將聖密宗金剛禪佛教視為研究生命科學的學術。那麼，聖密宗金剛禪佛教的傳統理念和實踐，以及祂擁有的系統法門，正是無數聖密行者遨遊於精神生命領域和靈性生命領域，為人類探索〝無限和永恆〞生命作出了先驅性的、科學〔或是前科學〕的，超越性的貢獻。