大圣 释迦牟尼佛祖身生舍利圣缘
金刚龙圣
2006年5月10日，
薄伽梵 大圣 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊和中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教世界总部代表团，应泰国曼谷皇家寺院──供养寺邀请向驻院上座部圣众传授圣密法和教授《宇宙光明曲》。
在参访泰国曼谷皇家寺院供养寺，礼敬 大圣 释迦牟尼佛祖身生舍利供奉金佛，供养寺住持Most Venerable Ajhan Sanong Katapunyo大长老向
薄伽梵 大圣 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊介绍供养寺身生舍利供奉的神圣坛场之际，
薄伽梵 大圣 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊随缘与供养寺住持Most Venerable Ajhan Sanong Katapunyo大长老分享了如下的开示：
「上座部Theravada佛教、小乘Hinayana佛教、大乘Mahayana佛教、金刚乘Vajrayana佛教、圣密宗Tantrayana佛教，不管何种佛教流派，对大圣佛的怀念是共同的。 大圣 释迦牟尼佛祖双林入灭，祂的弟子们和信仰者们对祂的遗体──舍利（即〝身生舍利〞注A）的建塔供养，并且对 大圣 释迦牟尼佛祖生前神圣遗迹的巡行礼敬，表示对 大圣 释迦牟尼佛祖的虔敬信心与真诚思慕。」
「大圣 释迦牟尼佛祖过去生中──广渡众生的菩萨大行，也从佛弟子们所结集的《本生经》、《譬喻经》、《因缘经》中流传出来。成为佛教学术的哲学基础。」
「大圣佛及大圣佛过去生中圣密菩萨行的神圣伟大，是因为佛弟子的殷切怀念 大圣 释迦牟尼佛祖而引发的，成为佛教、佛教界的共同的思想财富和坚固的精神信念。」
「神州中国是大乘佛教的发祥地之一，神州中国更是发展成为北传佛教的重要基地。」
「在中国历史上，有一位隋文帝杨坚，于开皇元年（公元581年），发布诏令，扶持佛教，把从印度和西域传入中国本土的 大圣 释迦牟尼佛祖的舍利子建塔供养，全中国建舍利塔数千座，几乎遍及全中国每一个大城市，每一座名山。」
「由此因缘， 大圣 释迦牟尼佛祖生身舍利所发挥的思想影响力，幅盖全中国。从而，成为北传佛教教相、事相的形成积累、广泛传播的重要推动力。」
「泰国曼谷皇家寺院──供养寺，供养 大圣 释迦牟尼佛祖身生舍利五万余枚，如能将其中数千枚，广泛结缘全世界佛教界，这对全世界佛教的贡献，所造成的精神震撼，将不可以用数量计。」
薄伽梵 大圣 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊的开示可能对供养寺住持Most Venerable Ajhan Sanong Katapunyo大长老留下了印象和思考。
今年
薄伽梵 大圣 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊率领中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教世界总部代表团，再度来到泰国曼谷皇家寺院供养寺，参加世界佛教青年僧伽第一届第四次全体大会开幕式时，
薄伽梵 大圣 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊向大会致辞完毕，立即被迎请到供养寺内道场，并被赠送予 大圣 释迦牟尼佛祖的身生舍利，成为中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教三度赴泰国曼谷朝圣，世界大弘的首个亮点。
〝身生舍利〞注A：
〝身生舍利〞为 大圣 释迦牟尼佛祖色身荼毗以后所生出的舍利之简称。在发表有关泰国曼谷皇家寺院──供养寺所供奉的身生舍利文章中，为 大圣 释迦牟尼佛祖〝身生舍利〞之专用名相。
在佛教流传的两千余年中，不仅是 大圣 释迦牟尼佛祖色身荼毗以后所生出的舍利称之为〝舍利〞。许多高僧大德涅槃火化以后的舍利，也被称之为舍利。而〝身生舍利〞的圣称仅运用于 大圣 释迦牟尼佛祖的舍利，以示区别。
在
薄伽梵 大圣 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊的许多圣示中，在不同的场合有不同的运用，在必要时〝身生舍利〞被称之为〝生身舍利〞。
〝身生舍利〞和〝生身舍利〞名相不同，但是，同为 大圣 释迦牟尼佛祖色身荼毗以后生出的舍利。
〝身生舍利〞可以解读为 大圣 释迦牟尼佛祖色身荼毗以后所生出的舍利的世间法的名词。
〝生身舍利〞则可解读为 大圣 释迦牟尼佛祖色身荼毗以后所生出的舍利的世间法的形容词。这当然是一种方便，便于行者们理解。
但是在具体运用时，据中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教的传统言教，〝生身舍利〞的名相蕴含着的法性舍利、灵性舍利的深层密义，行者当仔细体味
薄伽梵 大圣 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊许多圣示中的无量圣密义。