[VCH] 宇宙萬法何曾不是諸法因緣生諸法因緣滅的宇宙鐵律所維繫

[VCH] 宇宙萬法何曾不是諸法因緣生諸法因緣滅的
宇宙鐵律所維繫 

頂禮　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊
頂禮　歷代聖祖師佛 

弟子感謝　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊　慈悲恩賜弟子積功德。弟子願將所有功德，迴向所有眾生。 

敬愛的　薄伽梵　師尊，您好。 

學法報告 

以下是弟子學習了　薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老《將悲心慈証虹化的聖理盡快地告訴聖密行者告訴眾生[6]》的體會，祈求　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊、歷代聖祖師佛和諸天諸佛慈悲指導。 

看了這篇聖法後，弟子感到很歡喜，也感到很熟悉，當中很多法理都以過去曾學習的法理作為基礎，而進一步深入；讀著這篇聖法，就好像是親聆　聖宗聖密龍講、與　聖宗直接面對而接受　聖宗的加持一樣。 

弟子想起了，　師尊數年前聖密龍講聖示:

忍辱，非忍辱，非非忍辱，是名忍辱。 

弟子現在明白到，　師尊　的這句聖示，正來源於以:

〝一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀〞

的究竟圓滿聖密解讀所指導下的聖密事相之實踐。 

〝一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀〞，

概括地說明了　大聖　釋迦牟尼佛祖三法印:〝諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜〞

的聖示教導。 

「法界和宇宙都是〝無常〞的，〝多變〞的，〝不可捉摸〞的，〝不可知〞的，〝毫無規律〞的。」 

弟子理解，這就是凡夫對法界和宇宙片面的理解，是凡夫的無明斷見。 

中國人有一句話時常掛在口邊，叫〝無端端〞。弟子感到這句話正好反映了凡夫的無明斷見。人〝無端端〞地生病了、飛機〝無端端〞失事了、車禍〝無端端〞發生、地震火山爆發山泥傾瀉雪崩〝無端端〞發生了……。身邊發生的一切現象，都是〝無端端〞地展現在眼前，突然而來、旋之即去，不可捉摸，不可預知，留下人們百思不得其解的無助，更是對命運擺佈無奈的申訴和尤怨。 

事實上，宇宙規律，因果不昧，哪有事情是〝無端端〞的呢？

宇宙萬法，何曾不是諸法因緣生、諸法因緣滅的宇宙鐵律所維繫的呢？！ 

凡夫不懂緣起法則，不知宇宙規律，無明之甚，莫過於此。 

「可是法界和宇宙又是〝有常〞的，〝有規律〞的，可以遵循法界和宇宙規律研究的，可以用教相、事相加以考証。」 

凡夫不明白，這〝無常〞、〝多變〞、〝不可捉摸〞、〝不可知〞和〝毫無規律〞，其實恰好反映了有常性和規律性。諸行無常所揭示的，正是有常的宇宙規律、宇宙真理、宇宙永恆。諸行無常，就是〝有常〞。 

要圓滿解讀諸行無常，也必須把諸行有常括納進去理解、考証，這樣才能達到教相上的圓滿，進而獲得事相上的圓滿。 

這也等如明了在如空似幻、如露似電的三界之外，還有法爾恆存、真常獨露的三界外的時空，　薄伽梵金剛法界宮。 

所以，如聖法所指導一樣，要圓滿解讀宇宙萬事萬物，必須要以其二重性去進行剖析和詮釋，尤如刀劍之雙刃、一物之二面，缺一不可。這樣才是〝如是觀〞。 

也只有是在〝如是觀〞指導下的修行實踐，才是真正佛教內學的修行實踐。否則，趣向邪見、墮入邪道、誤修外道補特伽羅，修行就要出現很多障礙和問題了。  

聖法中所說： 

在解讀〝一切有為法〞的時候，圓滿之解讀，應該解讀成為一切有為法和一切無為法。 

因為　大聖　釋迦牟尼佛祖所講之有為法，包含著無為法，無為法裡包含著有為法。 

所以，一切有為法實際上就是一切有為法和一切無為法。 

有為法、無為法，都存在於相融相契，和睦相處，存在於一切法界之內。 

因此，〝一切有為法〞之究竟、了義的解讀，就是宇宙法界中一切「有為法、無為法」之法。 

就是《維摩詰經》中所揭示的圓融兩諦的不二法門所昇起的大用，聖密行者〝事相修行定力之勝果〞的體現。 

對於一個具有解脫理想、圓滿實踐聖密解脫法門的教相理念的人，是沒有忍辱不忍辱的問題的。忍辱對於他而言太低，還是世法層面的概念；法爾自然，一夕常曌，以宇宙法界本來面目之〝如是觀〞，勝解宇宙萬物萬象，〝如是觀〞指導下的〝法爾自然知識〞之觀念，無聲無色地潛藏在他的一舉一動中，體現在他的渡眾聖行中。 

正因為這樣，所以，忍辱，非忍辱，非非忍辱，是名忍辱。 

正因為〝應作如是觀〞，所以就如　師尊　時常聖示的，無論是正面還是負面，正面的事情、負面的事情，其絕對值都是一樣的。 

也正因為是這樣，所以　師尊　聖示：一個已經具有解脫理想的人，作為他而言，是沒有吃苦，或者是苦或不苦的問題，已經不存在這一個問題。因為虹化太高，他是一個出世的概念，而吃苦太低，他是一個入世的概念。也就是說，我們認為他是很苦的時候，由於他的思想境界很高，他認為是樂，他感到是很快樂，吃苦是一種為眾生承擔的法喜。 

這也就說明了為何　薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老，能夠有如此超人的意志力，對迎面而來的苦難甘受如貽的不動金剛品性。

也令弟子記起　師尊　曾經聖示，　師尊　小時如何接受　聖宗的嚴格訓練。

雖然以感官覺受而言是苦的，但精神卻是充實的。以靈性生命的滿足與充實，超越色身生命的種種魔鍊，體証在諸行無常的三界以外的真常真樂真我真淨之涅槃解脫，是聖密法曉喻人們的真正佛寶藏。 

所以，

虹化並不一定是肉體生命結束之時才進行並實踐，人在活著的時候，都可以實踐虹化。

密密四部大法中的霓虹大法，就是虹化大法。

弟子感到：

　薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老一生中的每分每秒，都在實踐虹化大法，向眾生散發虹化之光，把虹化的功德迴向眾生。因為這樣，才有如此充滿聖輝的一生。 

那弟子想到，在明白了一定法理後，如果說　薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老吃了很多苦，說　長老是忍辱，從某種意義上而言，是否等如一種褻瀆呢？ 

這也令弟子想到：

圓滿解讀一切有為法，為宇宙法界之一切有為法和一切無常法，也等如解讀了緣起法則和肇源法性（宇宙第一推動力），並無矛盾，而是圓融無礙的，了悟分明的。有人以為肇源法性的提出，違背了緣起論。但這其實等如一切有為法和一切無為法一樣，有為法中包含著無為法，無為法中包含著有為法；

肇源法性（宇宙第一推動力）通過緣起論而得以體現，緣起論是肇源法性升起的大用。

肇源法性（宇宙第一推動力）的提出正好反映了緣起論的真理。

緣起論和肇源法性（宇宙第一推動力）也是你中有我、我中有你的相融相契、相即相入的關係而存在於一切法界之內。 

如斯理解虹化之種種聖天象，聖天象也是〝一切有為法〞，聖天象是可以通過教相理念加以考証，通過事相修行實踐進行瑜珈，從而提昇聖密行者靈性生命之質量，成就〝明空自証諸法相，離垢晶瑩施眾生〞而昇起妙用。

然而，聖天象〝如夢幻泡影，如露亦如電〞，不是我們應該執著的某一境界或追求目標。

更重要的，是聖天象背後所揭示的宇宙真理，所帶來極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化的宇宙生命永恆的信息，通過對聖天象的聖密解讀，而對宇宙有更深層，有了義、究竟、圓滿的體証。 

弟子過去沒有想到：

看似無生命的聖天象，竟然能夠與　師尊　共演渡眾大戲。

其實弟子這樣去認識是不對的：

聖天象裏就包含著無盡無窮的生命。　

師尊　與聖天象共演渡眾大戲，就是與諸天諸佛、諸天明王、護法、空行，乃至天龍八部、非人、六道中的種種生命體，共演渡眾大戲。 

要把〝如是觀〞，納入個體靈性知識系統，成為自己靈性功德的一部份，實在有一定的難度。

執著於相，就會返回自我之中，把自己困死在〝我〞的框架內。

把〝我〞忘掉，實際運用忍辱之法。

似乎是弟子：

通達〝如是觀〞的一個必經過程。如何行，還是歸納到清淨、無我、調伏、精進這八味聖藥之中。 

以上是弟子的膚淺體會。弟子有錯，祈求　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊、歷代聖祖師佛和諸天諸佛　慈悲聖正。 

弟子再次感謝　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊、歷代聖祖師佛和諸天諸佛慈悲加持！ 

跪叩　聖安！

弟子

金剛禪慧　　敬叩

二零零九年三月十一日

（本文中標紅色文字係　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊聖密龍講聖示。）