[VHY]為了更好的理解《無我解脫學之神聖曼陀羅》

[VHY]為了更好的理解《無我解脫學之神聖曼陀羅》

 第一：《無我解脫學之神聖曼陀羅》

 為了更好的理解《無我解脫學之神聖曼陀羅》，今天重新學習了《聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王於1908年聖密龍講登豐綬紀之聖示》。發現聖宗的綬記聖示距今整整一百年的歷史了，這意味著聖密宗是經過十數世紀艱苦卓絕的弘道行持，以“舍寺融俗、舍僧寶相、蘊道潛真、不墮聲色”的弘通方式保存下來的持明密教；意味著聖密宗是經過“千年已降、弱水三萬、逍遙聖住”才換得今天用佛教大學和佛教密學院的形式，來弘通保持著古天竺持明密教原汁原味的薄伽梵古梵密法。

  第五屆WBSY聖會開幕、閉幕聖典上展示的古梵密曼荼羅、究竟法界金剛杵、金剛權杖、金剛法曌等聖密法器和聖密儀軌就是在無我解脫學之神聖曼陀羅壇場中進行的，在當時代顯得那樣的獨一無二和神聖無比。因為祂標誌著聖密法以原汁原味的古梵密的聖密法器為特性，在真正聖具古天竺持明密教的曼荼羅壇場中公開舉行聖密儀軌的弘通因緣已經漸漸成熟。

   師尊在《無我解脫學之神聖曼荼羅》論文內容提要聖示的內容提要裏更進一步的從四個方面詮釋了曼荼羅：

  一、曼荼羅為　大聖　釋迦牟尼佛祖親自創建之古梵密佛梵〝持明密教〞所運用之主要修行儀規，曼荼羅也是古今中外所有大凡稱為〝密教〞之主要修行儀式。

   二、 曼荼羅淵源系中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教古印聖祖，古天竺毗耶離城離車族聖初祖　薄伽梵　至極維摩詰之精神靈性聖器，為積累行持無量聖劫靈性功德之罕見形上聖物，祂貫穿宇宙精神靈性之微妙神秘，幾與古印度時之神聖法器〝梵白芥子〞，勝具同等地位。 由是，曼荼羅於大千世界隱態、顯態，形上、形下環境之視域，彌勒三界內，勝心周遍，聖密十法界，極盡變幻。

   三、曼荼羅為中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教歷代　薄伽梵　至極維摩詰聖祖，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，幫助眾生解除今生今世暫時之痛苦煩惱和未來世永恆之痛苦，救渡外道上上上勝根，度一切苦厄之離垢晶瑩、明空自鑒，無所畏懼自解脫之極為殊勝之大法器。

  四、中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教，系以宇宙神聖曼荼羅為教相、事相、戒相、圓相為核心的生命佛教。 中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教以宇宙神聖靈性曼荼壇場，演繹出無量、無垠、無限、無際之宇宙神聖靈性生命，宇宙神聖曼荼羅由是誕生。

  通過恭讀，深深的認識到薄伽梵師尊的一言一行，都是給們示範的無我解脫行。能做到對薄伽梵師尊的任何聖示100%的提升，在無我解脫的修持道途上時時處處都不會有障礙了，清靜也就落到實處了，佛教詮釋學意義上的超越界所顯現的肇源法性阿斯律耶之光也能夠帶給眾生了。

  第二、《神聖曼荼羅》中國漢傳密學研究院遠端教育網

 在《神聖曼荼羅》網站上，看到“中國漢傳密學研究院遠端教育網”的時候，意識到這些都是為充實“金剛禪大學”這個現代的密教大學的教學實體而實施的又一個網絡弘法的準備，預示著聖密法將進一步用中國漢傳密學研究院的形式向世人公開，這就是佛教詮釋學意義上的超越界升起大用的體現。聖密宗強調佛家學術參與當代世界哲學對話置身其中的必要性，參與對話的過程同時也是佛學教證雙圓、權實相融的過程。

  8月1日當打開《神聖曼荼羅》的時候，如醍醐聖水的澆灌。體現著教證雙昭的論文在《神聖曼荼羅》上刊登出來。從這個嶄新的網站上看到了薄伽梵師尊帶領聖密長老、聖密上師、聖密行者部分代表，以古天竺毗耶離城佛梵持明聖密帝師傳承神聖儀軌，虔誠叩迎來自祖國北京的樓宇烈教授、金勳教授及李嶷博士。看到了北京的教授、博士參加了論文研討會和中國漢傳密學研究院的開幕典禮的消息和圖片，感到由衷的高興。種種顯相的一切事實，讓世人從金剛禪大學的硬體設施和軟件實體上清晰的看到聖密宗這個人類文明的精粹，中華文化的瑰寶屹立於世界學術之林。

  第三、各界人士的發言

  塔州大學副校長如是說：

 “從閱讀王大師寄來的資料得知，在未來，中國漢傳密學研究院（和未來的金剛禪大學）廣泛的密學研究科目，範圍非常廣褒。這令我思考，關於西方教育是我們處於一種傳統的西方環境所教授的東西，和中國漢傳密學研究院所希望達到的成果。”

 校長的即席開示令從一個學者對聖密宗的考量上體證到“聖密宗實實在在有內容，聖密宗有非常堅定的理論教相和非常實在的具體修行，事相的支持和嚴格神聖戒相的規範，從而證得究竟聖果的圓相”的真實不虛。這個千載難逢的聖緣也是需要行者不斷的提升思想意識才能體察到的。 也令佩服在Hobart這個神聖的佛國淨土上的教外人士對聖密宗的理解和認同， 令感受到聖密宗人間佛教的弘揚深入人心，也令深切的感受到師父的嘔心瀝血已經結出了豐收的果實。校長的發言是多麼的認同聖密宗、多麼的歡迎聖密宗紮根於這個異國的國土上生根開花結果啊！

  從澳洲土人長者、遏制犯罪組織主席、警察局長、聯邦政府代表、Hobart代市長的致辭中都體現了澳洲、塔州、Hobart的教內外人士對聖密宗的認同和歡迎；體現了這個多元文化國家的包容與和諧；體現了澳洲政府政界的領導與肇源法性阿斯律耶的瑜伽，與超越界的瑜伽，與師父高層意識的瑜伽。要不是寫不出如此閃耀著超越界靈性意義的致詞的。尤其是代市長的致辭，與師父超越界的靈性思想瑜伽得如此的默契，在長老的洪文中瞭解到代市長的致辭是脫稿發言，明白到這就是在無我狀態下的法身心語。更重要的是聖密宗所弘揚的教相、事相、戒相、圓相真正給澳洲人民帶去了和平、和諧與吉祥，深受那裏人民的傾心喜歡。 

  第四、《薄伽梵 智及維摩詰 師尊於中國漢傳密學研究院開幕聖典致歡迎詞》

 學習了《薄伽梵 智及維摩詰 師尊於中國漢傳密學研究院開幕聖典致歡迎詞》，覺得特別的親切。尤其是師父說：“中國人善於把祖國比喻為母親，我們來自中國，我們把中國比喻為母親。但是，我們現在在澳洲，澳洲也是我們的母親。澳洲母親令我們成長。”令在遙遠的中國也分享了中國漢傳密學研究院開幕聖典這個靈性盛宴帶給眾生出世的解脫和喜悅。 “今天我們歡聚在一起，今天是一個平常的日子，但是也是不平常的日子。”久久回蕩在的耳邊！

  通過學習《薄伽梵 智及維摩詰 師尊於中國漢傳密學研究院開幕聖典致歡迎詞》，使得明白了什麼是金剛禪大學？金剛禪大學與世間法大學的區別在哪裡？金剛禪大學建立的緣起？感恩所有支持成立金剛禪大學的聖者和政府機構。

 
VHY叩謝