曼荼罗是古今中外大凡称为〝密教〞之主要修行仪式
顶礼 薄伽梵 智及维摩诘
师尊：
顶礼历代圣祖师佛：
顶礼大圣宝 金刚莲花红天口长老：
感谢 薄伽梵 智及维摩诘
师尊慈悲恩赐弟子积功德弟子愿把所有功德回向所有众生。
尊敬的薄伽梵 师尊：您好！
弟子金刚朝莲感恩 薄伽梵 师尊慈悲恩赐全世界的圣密弟子申请WBSY第六次世界佛教青年僧伽代表大会的圣缘。弟子第四次向 薄伽梵 师尊申请参加WBSY第六次世界佛教青年僧伽代表大会，弟子祈求 薄伽梵 师尊的恩准。
弟子向 薄伽梵 师尊汇报弟子一年来学习圣密法和学习体会，弟子祈求 薄伽梵 师尊的加持和批评指正。
一、在心里所持的托钵戒是没有止息的
弟子得 薄伽梵 师尊的慈悲恩赐，参加了2008年世界佛教青年僧伽会第五届代表大会，这是：中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教短期显 大圣宝 僧宝相的一次灵性盛会，参与此殊胜的法会，也有很大的灵性功德，是对每一位圣密行者颁授具有宇宙灵性的金刚法界宫化的美学灵性盛宴，非常殊胜。
弟子在此灵性盛宴中同时接受持托钵戒动禅陀罗尼的训练，进行消除分别心，消除幻觉的训练，实践与薄伽梵师尊思维波保持一致，与宇宙频率共振的宗教过程。
弟子认识到只有当没有分别心，内心清净、无我的时候，所有的动作都是跟与阿达尔嘛佛同步，跟宇宙的震荡的频率同步，跟宇宙震荡的频率共振。
托钵戒就是根据自己的清净、无我、调伏、精进实践与 阿达尔嘛佛 师尊思维波同步，实践跟宇宙的同步，为是了能够跟宇宙震荡的频率共振——升起肇源法性阿丝律耶的大用。帮助众生解决痛苦，解决困难。帮助众生解脱今生今世暂时的困难和来生来世的永恒的困难，以及他们不能转世的困难。
弟子理解：
中国汉传密宗学术之圣密动禅陀罗尼，根据宇宙实相、宇宙灵性升起大用之宇宙能量、宇宙和谐、宇宙脉动、宇宙曲线，显现有相的身体动作。如斯设置的救众方便，配合有关的圣密教相、圣密事相，与圣密静禅陀罗尼，就成为调整圣密行者身心的、中国汉传密宗的独特生理学和心理学。
圣密宗金刚禅佛教的一切教相、事相、戒相无不贯穿着清净、无我、调伏、精进的精神原则；圣密宗的两贴圣方八味圣药：清净、无我、调伏、精进，教相、事相、戒相、圆相贯穿着行者的终身修持和虹化转世。因此〝真正开拓和完成这个生命过程，在心里所持的托钵戒其实应该是没有止息的〞。
二、《浅论佛教超越界限》是一个很核心、很重要的法，是古天竺持明密教的当代诠释
今年弟子得薄伽梵 师尊的慈悲恩赐赴圣地参加浴佛法会，学习《浅论佛教超越界限》。
弟子理解：
1、超越界是肇源法性，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。超越界是肇源法性升起大用，阿达尔嘛佛，普贤王如来，毗如遮那佛。超越界是宇宙天象，超越界是神通力，超越界是虹化，超越界是曼陀罗，超越界是陀罗尼。
2、《浅论佛教超越界限》是一个很核心、很重要的法，是能够贯穿圣密宗的，这里即有传承，又有最深的教法，并到世间法的延伸，是对佛教今后发展方向的指引。
3、〝超越界〞不能如客体一般，被当作认知对像在六识的层面去获得〝知识〞。 因此，超越界非与之瑜伽实践的众生不易明白。行者运用圣密宗超越界密码语境体系的工具，瑜伽于超越界。
通过佛教教相的指引，运作此密码语境体系的工具，帮助救渡沐浴众生，直达宇宙实相、直面本体，臻致究竟解脱。
4、超越界的灵性指引于个人而言，是宇宙灵性的觉悟、宇宙实相的直面、宇宙能量的体察、宇宙道德的信受、宇宙大爱的沐浴、宇宙法性的融契、宇宙生命的实证。超越界的灵性指引搆建全球伦理，于全人类而言，令能动地维护世界和平、使之全人类和谐、令地球居民生活于宇宙大爱的喜悦之中 [49] 。 通过佛教诠释学的〝佛教超越界限〞的讨论，安立全球伦理，争取世界和平、达到全人类的和谐，晋致和平共进，多元共存的期盼[50] 。
薄伽梵 师尊用现代的语言为众生诠释了什么是超越界，和超越界的运用对个人的现实意义和维护世界和平使之全人类和谐的重要深远意义。
5、弟子理解《浅论佛教超越极限》是当代的经典，是大圣佛祖华严圣教的现代诠释。
6、弟子感受到要学好超越界，实践超越界，运用宇宙的密码工具帮助救渡沐浴众生，直达宇宙实相、直面本体，臻致究竟解脱，就是要与阿达尔嘛佛 师尊清净瑜伽，在薄伽梵师尊的灵性指引下，实践清净、无我、调伏、精进，消除我执、消除法执，消除幻觉，这也是一个艰苦的宗教过程。
三、弟子反省自己这一段时间来，弟子虽然每一天都坚持通篇背诵《浅论佛教超越界限》，但弟子在超越自我，超越分别心，超越我慢，超越我执、超越法执上却做得很不好，理论上明白道理，但超越的很困难。当超越不过去的时候还会产生退转心。
弟子实际上是修行的目的性没有把握好，嘴上说是为了救渡一切众生，度一切苦厄，但反映在行动上却是忘失菩提心，把自己的得失放在第一位，把自己的名誉放在第一位，分别心深重，我慢心深重，经不起师兄弟的批评，经不起别人的误解。没有承担的精神，没有承担的胸怀。
弟子用六识的眼光，看待一切问题，把自己局限在一个不完整的宇宙，在〝一个小的空间里，因为那个空间越局限，自我相对来说就会变得越庞大〞。
〝会想到井底的青蛙，假若他总是把自己局限在那口井里，那么他对自我的关注是不可避免的，因为在他的空间里，只存在三种事物：一口井，一片天，还有一个他〞。
井底之蛙这个故事弟子很小就听说过，但这次学习对弟子的启发很大。人人都会嘲笑井底之蛙只能够看到一口井的天空，却以为天就如井一样大。〝但是很多情况下自己都有意无意的作了那只井底之蛙。因为无明，看不见显性背后的隐性，看不见形而下背后的形而上，看不见物质背后的精神和灵性。
圣宗 净悟老法王以大圣释迦牟尼佛祖智慧的比喻打开了弟子的眼光，弟子只知道嘲笑井底之蛙的短见，殊不知弟子自己正躬行实践著那只蛙的做法〞。
弟子因为我执、法执常常把自己陷入井底，如井底之蛙，关注的焦点仅仅是在那口井，那片天和自己身上。
因为在井底狭小的空间里，弟子的眼光完全被分别心所执，就如井底之蛙的目光短浅。弟子的对错分别完全是基于六识的显态世界的范畴，就如在井底只能够看到井口那么大的有限天空，没有看到隐态的隐性的世界，在六宇宙的世界观里，一切都是因缘。
四、 “学好圣密法，投入世界大弘，准备好自己。” “每一位圣密行者学好圣密法，至关重要。”
弟子理解对圣密宗世界大弘中可能遇到的曲折：首先要准备好自己，就要学好圣密法。要真实地弄懂、弄通圣密法的一些基本的名相和有关圣密法的教法理念，随时准备正确地解答众生的有关圣密法的问题并帮助众生解决现实的问题。
准备好自己，就要在日常生活中实践清净、无我、调伏、精进，消除分别心、我慢心、我执、法执，在清净、无我、调伏、精进的精神层面，准备好自己的圣密菩提心，逐步进入灵性的飞跃，以实际的圣密行持迎接中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的回归。
准备好自己，就要增强自己抗干扰的能力，增强定力。
金刚法狮长老撰：《学好圣密法，投入世界大弘，准备好自己，清净、无我、调伏、精进》中告诫弟子：干扰主要来源于内、外两个方面： 一，内、内心的烦恼，不能安住，给自己增加了心理上的不安定；
弟子在这次申请朝圣的过程中，会升起分别心，从而生出心理障碍，干扰自己，为自己增添一些无端端的烦恼，甚至产生一些消极的思想和退转心，背离了薄伽梵师尊对弟子的一再教导要清净、无我、调伏、精进。 “有分别就是凡夫，没有分别就是圣者。” 弟子一直下堕在凡夫的分别心中不能够自拔。
通过反省弟子认识到，弟子的抗自身干扰的能力有待于进一步的加强，如果自身不清净，分别心不断，随时都会被五佛钻空子，影响到整个僧团的团结稳定，影响到圣密宗的世界大弘。
因此弟子要做一个团结的模范，和谐的模范，时刻以清净、无我、调伏、精进为自己的修行准则，与薄伽梵师尊清净瑜伽。
以上是弟子这一年来的学法体会，和对圣密宗世界大弘所应做的准备的思考，不对之处，祈求 薄伽梵 师尊的批评指正。
弟子至今尚有许多不确定的因素，还不能够确认是否能有圣缘参加弟子祈求 薄伽梵 师尊的加持和圣护！
敬颂
薄伽梵 师尊圣体安康！
弟子：阿达尔嘛佛弟子VCL
CFL跪呈
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