[1/3]汉密重光──
汉传密宗在二十世纪后在国外的传播与影响
《浅论佛教超越界限》第二届学术研讨会论文
【金刚法贤】
顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 师尊
顶礼 历代 圣祖师佛
感谢
薄伽梵 智及维摩诘 师尊
慈悲恩赐弟子积功德
弟子愿把所有功德回向所有众生
序言：
1981年8月13日晚上，于风雨交加中，中国陜西省扶风县的法门寺真身宝塔，这位风烛残年的老护法，在宇宙时轮的推动下，雷雨中半边塌下；埋藏了千多年的珍贵史蹟将重现人间。
法门寺真身宝塔在1981年塌下，经过多方的努力，在1987年初，当考古人员在对宝塔遗迹进行清理工作时，法门寺地宫入口被发现，勾起了一段被遗忘了千多年的历史。
诸法因缘生，诸法因缘灭，生生灭灭，灭与生，是几不可分。法门寺真身宝塔的〝灭〞，正是汉密重光之〝生〞。
关键词：汉密重光
汉传密教
密宗佛教在公元前汉朝时期已传入中国，至唐朝大盛，受到皇室的扶持，在皇宫开设内道场大弘。 大圣宝 金刚智三藏法师， 大圣宝 善无畏三藏法师， 大圣宝 不空三藏法师史称为“开元三大士”，被奉尊为皇家国师，此为汉传密宗在神州大地正式开宗大弘之始。
对于汉传密宗这名言相，中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教根本上师，
薄伽梵 智及维摩诘 师尊曾有圣示：
〝中国汉传密宗教法的提出，是相对于藏传密宗教法而建立名言。〞
〝中国汉传密宗佛教的提出，是相对于藏传密宗佛教而建立的名言。〞
〝中国汉传密宗和中国汉传密宗佛教的提出，更是相对于日本唐密、东密、台密等名言相。〞[i]
为此，汉传密宗，其范围所指，非现时流行于世界各地的藏密，或是流行于日本、台湾等的唐密、东密或是台密。
藏传密宗佛教，其教法虽然部份也是随唐朝文成公主进藏的因缘弘扬于西藏地区，但因受到地域及文化差异的影向，与汉传密宗佛教，无论在教相、事相、戒相及圆相等，皆有不同。
日本的唐密、东密及台密，亦是在唐朝密宗佛教大盛之时，在不同时期由进入中国的日本僧人带回日本弘扬。其中以真言宗是纯密宗，其他则渗有律宗、禅宗等的教法，显密并弘，不是纯正的密宗佛教。然而就是真言宗，弘扬的只是部份汉传密宗的教相，更莫论事相及戒相，因而勉强只能说是汉传密宗的一个支流，不能代表全部汉传密宗的教法。
因而目前现存于世，硕果仅存，直接传承追溯至古天竺 大圣 释迦牟尼佛祖住世时期的一支汉传密宗，只有以澳洲塔斯曼尼亚岛上，由第二十八代宗师
薄伽梵 智及维摩诘 师尊所领导的中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教，可以称为真正的汉传密宗佛教。
关键词：汉传密宗 开宗大弘 硕果仅存
圣祖传承
薄伽梵 智及维摩诘 师尊师承中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教第二十七代祖师师
圣宗 薄伽梵 大圣宝 至极维摩诘 净悟老法王，是 圣宗 薄伽梵 净悟老法王的圣嗣法子。
中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教肇源于古天竺人持明 维摩诘所安立的古印度清净的持明密教。持明密教在公元前二十年由印度密僧 净狮子携䇲入华，在神州因机授受密宗教法，未有广泛流通。至大唐开元年间，在唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝皇帝支持下，在皇宫中设立圣密曼荼罗场，始正式立宗。三帝在宫中承法灌顶，得阿阇黎位，秘称〝帝师〞，因而历代圣密帝师不绝，扶持密教，以密教的教法及修持治理国家，按照宇宙运行的规律，调顺天时地理之运作，大唐由此丰盛时达一百三十余年。
宇宙时轮运转，密宗佛教由明归隐。以唐武宗灭佛为缘，圣密僧在灭佛前预见法难将至，有序退出皇宫内道场，将本来只秘传于皇宫的圣密法归隐民间，圣密行者蕴道潜真，百相万行，融化于儒、佛、道、医、武…等民间各行各业之中，圣密法得以隐蔽流传至今。
为将圣法法脉继往开来，在第二十七代宗师 圣宗 薄伽梵 净悟老法王在二十世纪六十年代的殊胜安排下，因应当时特殊的政治环境，
薄伽梵 智及维摩诘 师尊忍辱负重，隐道潜真，舍僧宝相，以电工、散打队教练、气功师等等的方便，将汉传密宗的教法，尤其是其中圣密动静禅陀罗尼法，应因缘利益众生。更运用中国汉传密宗大医王法门为众生治病，其中不乏国家高层领导及干部，成绩裴然，不少绝症患者痊愈，至今仍健在。
1984年至1987年 薄伽梵 智及维摩诘 师尊成就闭关，以莫须有罪名被关进监狱，至2005年12月29日 才被中国法院彻底平反这寃案，重得清白。1989年4月16日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊跨过罗湖桥，二十世纪初登丰缓纪的预言如如展开，世界大弘，离开祖国，先后在香港、澳洲、美国、加拿大、新西兰等国家及地区设立了中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教总部，金刚禅大学等，更利用世界互联网的便利，建立了电脑资讯网《金刚禅世界》，展开对全世界的弘扬。
关键词：
持明密教 隐道潜真 成就闭关 世界大弘
凡圣之别
中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教是佛教，是宗教。在一些学术研究层面中，有些人将佛教归纳为哲学。
世间法的哲学，与宗教有甚么不同？大体来说，可以从 圣宗 薄伽梵 净悟老法王的遗教可窥一斑。
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汉传密宗在二十世纪后在国外的传播与影响
第二十七代中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教祖师 圣宗 薄伽梵 净悟老法王对甚么是宇宙观曾有圣示：
圣宗净悟老法王所阐发的宇宙观是不同于康德[ii]，康德哲学范畴内的宇宙观只涉及到两者两类，即完整的形而上的世界加上完整的形而下的世界构成全部宇宙；而圣密宗的宇宙观涵盖了六者两类：
〝一个完整的形而下的世界和一个完整的形而上的世界的总和构成一个完整的宇宙〞；
〝一个显态的显性的世界和一个隐态的隐性的世界的总和构成一个完整的宇宙〞；
〝一个物质的世界加上一个精神的灵性的世界构成一个完整的宇宙〞。
这〝六者〞、〝两类〞综合在一起，这个宇宙才是完整的。[iii]
圣宗 薄伽梵 净悟老法王的圣示，可作为对宗教与一般世间学术一个介定的基础。
以学术的定义来说，宇宙，是由形而下的世界，与形而上的世界所组成。
而作为宗教的佛教的思想理念，宇宙除了由形而上的世界及形而下的世界所构成的总和外，还蕴含着其显性与隐性的组成部份，同时，还有其看得见、感知得到的物质世界，及看不见，甚至感知不到，而确实存在的精神灵性世界。
世间学术照顾众生，无论是在形而上的层面，还是形而下的层面，其研究的时空范围仅于此生此世。
超越此生之年的研究，就是宗教的范畴。作为宗教，其学术内蕴，必要是比人生更高一路，超越世间时空的囿制；否则，这宗教，与世间法的学术无异无别，也谈不上能带领人类进行灵性的觉醒，灵性的飞跃。
以佛教而言，早在 本师佛 大圣 释迦牟尼佛祖住世二千五百多年前的圣教，所谓的三千大千世界，其实已超越了人类六识所认知的范畴。佛教的教法，已认识到这个宇宙是由无数的时空所组成，而这些时空的众生，除了人类以外，还有更多比人类更高智慧，及更低智慧的众生。从《金刚经》中所言以人类为最高智慧的十类众生[iv]，及《大日经》中云，以人为此十类众生[v]最低智慧的经教内容，可体察到 大圣 释迦牟尼佛祖圣言教的殊胜般若，可赞叹佛法对宇宙认识的深广高妙。
中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教作为佛教其中Tantrayana哲学系统，对于灵性生命的觉醒及提升，更有系统的教法及实践法门，无数的不共法。祂与其他的佛教流派有一显著的不同，就是当佛教普遍是倡导慈悲与智慧时，中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教，是以极终善性的慈悲与智慧关注众生。
这极终善性一词，就是其他佛教流派所缺乏。这极终善性所指的内容，简单来说明，就是作为中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教的教法及修行中，关注众生，不仅对其永恒生命的救渡，而且更是关注众生在此生此世的生命过渡；不仅帮助众生解决永恒轮回的痛苦，更是帮助众生解决现实的、于此生的痛苦。以无量方便应根的法门，让众生通过他们自己的修行实践，使潜藏于自性中的灵性状态得以激发，高层意识显露；从而认识宇宙规律，亲证宇宙真实，亲自体验宇宙显态及隐态的部份，由是，此世物质的生命，及永恒灵性的生命，皆得到调整及升华，获得永恒的解决。
关键词：灵性觉醒 极终善性
应渡皆渡
因而虽作为一个宗教，中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教在国外的弘扬，以在塔州的活动为例，与其他的宗教有很明显不同的形式。在中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教的庙宇或崇拜中心，你不会看见有任何小卖部；所有帮助修行人学习的教授课程、法本，甚至帮助众生修行，人天瑜珈的法器，都是随缘应根授与，全不收费。
就是任何每年例行举办的活动，例如浴佛圣典，中秋法会，圣诞法会，新年法会这些，全是无偿服务众生。
为甚么？
这就是对众生的极终善性的慈悲和智慧的关怀；只要有缘，无偿救渡，应渡皆渡。
澳洲是一个以白人为主，以基督教为主要信仰体系的国家。佛教是一个〝外来〞宗教，要在白人社会中推广并不容易。
薄伽梵 智及维摩诘 师尊效发 大圣 释迦牟尼佛祖住世时代的人持明 薄伽梵 至极维摩诘 圣祖，逮诸总持，游戏神通；多次在白人众生面前显示密宗佛教的圣通方便，让众生体验密宗佛教召请诸天诸佛、护摩、祈禳、测天、求雨、消灾的神奇功效。
虽然一下子未必能令白人众生改信佛教，但密宗佛教的灵性伟力，可达至操控天时地利的大能，已埋于他们思想中。部份白人信仰者亦已能体验在宇宙正能的施予下，他们无论心理及生理所得到调整及改善，促使他们努力精进，积累灵性功德，达至物质生命的改善，精神生命的提升，灵性生命的升华。
此乃极终善性的慈悲和智慧的升起大用。
关键词：无偿救渡 逮诸总持 圣通方便
极终关怀
圣宗 薄伽梵 大圣宝 至极维摩诘 净悟法王曾缓纪：中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教教法将在地球南边的南边，向全世界辐射。
1989年 薄伽梵 智及维摩诘 师尊到达澳洲，云游这位于地球南半球的国家的多个城市，终于到达最南边的塔斯曼尼亚岛南端的翟巴特市，在市郊善地悲视察时，霓虹一圈叠一圈呈现空中，吉祥瑞象显现。此为中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教以塔斯曼尼亚州为世界总部的因由之一。
中国社会科学院学部委员，世界宗教研究所所长，中国宗教学会会长卓新平大善知识，在其大作中已提出主张：“宗教发展的主要注意力和方向则可一为社会层面的服务参与、人间贡献，二为文化层面的承上启下、发提光大，三为信仰层面的返璞归真、纯洁无瑕，以真正体现宗教作为“宗教”的社会关怀、文化传承、精神慰藉和灵性超越。”[vi]
薄伽梵 智及维摩诘 师尊世界性弘扬中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教的路向，从二十世纪七十年代起，已是朝着这目标进发，对世界极终关怀。
在1979年起， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊运用中国汉传密宗无量方便法门，广授能怯病延年、强身健体的圣密动静禅陀罗尼法，无偿的为海内外知名人士、黎民百姓医治疑难百病，无数绝症病者，无论是癌症、瘫痪等的病人得以恶疾消除。此仍真正为人民服务，贡献人间，度一切苦厄之实例。
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汉传密宗在二十世纪后在国外的传播与影响
到达塔洲后，更积极投入贡献社会，支持澳州多元文化的推动。 薄伽梵 智及维摩诘 师尊连续十五年得到塔州遏止罪案组织Crime Stopper颁赠〝维护塔州治安杰出贡献者〞奖状、奖牌、功勋塔等。也得到澳洲提倡多元文化、种族和谐、社会正义的最高法人组织颁发〝Contribution to Multiculturalism（对多元文化的贡献）〞奖，以表彰对多元文化的实质推动及参与。对塔州各慈善机构运作无间断扶持，每年慷慨捐助塔州非牟利慈善团体例如红十字会、盲人带路狗、生命之线等等组织不下十数个，大获当地政要、报界、市民的赞许。 薄伽梵 智及维摩诘 师尊在中国的弟子，亦多次对中国的水灾、地震等救殇活动大力捐助，贡献社会，利益人民。
薄伽梵 智及维摩诘 师尊亦努力推广多元宗教之间的认识和对话，真正体现宗教和谐、社会和谐、人类和谐的理念。中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教积极参与多元宗教活动，教外活动例如世界宗教国会在1999年在南非开普顿、2004年在西班牙巴塞朗那的会议，皆有圣密金刚长老及上师到临参与，支持盛会。在2009年于澳洲墨尔砵举行的第五届世界宗教国会， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊更亲自带领总部僧众及信众不下二十多人参与，并被邀请举行讲座及表演，获与会大众的热烈欢迎。
佛教教内活动更是参与无数，例如2002年南传佛教在澳洲墨尔砵召开的全澳大会，作为Tantrayana哲学学派的中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教被邀出席。
2006年中国首届的世界佛教论坛，金刚永乐长老代表中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教出席会议，并以全世界108位高僧之一的身分，参加了闭幕仪规。
2006年开始，与台湾千佛山古梵密第二代 大圣 曼殊伽陀摩帝刹怛婆 毗卢遮那金刚无上大阿阇黎 上白下云老禅师多次对话，相互参访，并获 上白下云老禅师亲授〝法卷〞。
世界佛教青年僧伽会， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊更是会长之一，并且在2008年12月4-5日，在澳洲塔斯曼尼亚翟伯特市，主办了第五届年度会议，是为第一次佛教青年僧伽会在非佛教国家举办。是次会议更是瑞象纷呈，显现人天共庆的吉祥氛围。
以上仅摘实例数则以说明中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教，作为一个宗教团体，服务社会，服务民众，服务众生。
关键词：灵性超越 极终关怀 贡献社会 度一切苦厄
总结──汉密重光
从唐武宗灭佛后汉传密教在神州大地上似是消声匿迹，世人逐渐淡忘了这曾显赫一时的救世法门对人类的贡献。1987年法门寺地宫入口被发现，人们从其遗迹中窥探到在唐朝时兴盛的汉传密宗的风貌之点滴，从而也勾起对这已被遗忘的圣法的向往。
1987年乃是中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教第二十八代传人 薄伽梵 智及维摩诘 师尊成就闭关出关之年，自此时轮，中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教从千年以降，弱水三万，舍寺融俗、舍僧宝相，蕴道潜真之境况，至 薄伽梵 智及维摩诘 师尊跨过罗湖桥，宇宙时轮运转，时势改变，僧宝相得以重现，圣密法能以祂原来面貌逐渐显现于众生面前。
从此，中国汉传密宗尤似千年古莲开新花，也似老木逢春再萌芽。无论怎样，这两者之间的〝不谋而合〞，不禁令人赞叹：宇宙时轮运作竟是如斯巧妙！
尤如中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教的根本经典之一《佛说维摩诘所说不可思议解脱法门经》的经题一样──
真的不可思议。
[i]详见《金刚禅世界》：《中国汉传密宗永远年轻》金刚龙圣长老撰
[ii] 康德（Immanuel Kant）1724-1804，德国著名思想家及哲学家。
[iv] 《金刚经》经文：所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
[v] 《大日经》第一品经文：非天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人非人趣同性
[vi] 详见由卓新平大善知识所撰：金融危机与宗教发展
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