[VCH]世间法的哲学与宗教实是有非常大的区别

敬爱的 薄伽梵 师尊：
您好！
弟子恭读法贤长老《汉密重光──汉传密宗在二十世纪后在国外的传播与影响》洪文，对于佛法与科学，以至於哲学的关系，透彻而明了。

西方的科学史，直接影响到近代中国的宗教观，以至于把宗教，尤其是佛教，佛教中的密宗更视为反科学的“迷信”。然而，随着科学的发展，宗教并没有被科学所替代，人类仅仅靠六识之内的感知，其认识的领域也仅仅是以康得所认识的“形而下”的范畴。

虽然哲学家提出了“形而上”的问题，但形而上究竟是如何？恐怕很少有人能够回答的出来。

凡圣之别，中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教是佛教，是宗教。在一些学术研究层面中，有些人将佛教归纳为哲学。世间法的哲学与宗教实是有非常大 的区别。

弟子也看到过许多的佛教学者、信仰者，常常调和宗教与哲学，宗教与科学之间的所谓的“矛盾”。

圣密宗宇宙观是不同于康德，康德哲学范畴内的宇宙观只 涉及到两者两类，即完整的形而上的世界加上完整的形而下的世界构成全部宇宙；而圣密宗的宇宙观涵盖了六者两类：
〝一 个完整的形而下的世界和一个完整的形而上的世界的总和构成一个完整的宇宙〞；
〝一个显态的显性的世界和一个隐态的隐性的世界的总和构成一个完整的宇宙〞；
〝一个物质的世界加上一个精神的灵性的世界构成一个完整的宇宙〞。
这 〝六者〞、〝两类〞综合在一起，这个宇宙才是完整的。

这就是哲学与宗教的最大的学术分野之处，是最最透彻的，直面法性的提携。一个完整的宇宙是“六者”、 “两类”之综合在一起。科学目前而言只研究物质的世界，显性的世界，形而下的世界。尚未触及到形而上、隐态的和精神灵性的世界。

对于隐态世界而言，上部座佛教、大乘佛教的经典很少有论及，许多的学者也往往把一些“违背”物质世界、显性世界的“常识”性的佛教经典中的故事，视作“神话”。因为没有一个根本的事相实践，没有可能认识到隐态世界和灵性世界的存在。

“世间学术照顾众生，无论是在形而上的层面，还是形 而下的层面，其研究的时空范围仅于此生此世。
超越此生之年的研究，就是宗教的范畴。作为宗教，其 学术内蕴，必要是比人生更高一路，超越世间时空的囿制；否则，这宗教，与世间法的学术无异无别，也谈不上能带领人类进行灵性的觉醒，灵性的飞跃。”
宗教是超越此生的研究， 超越时空，对于圣密宗的认识，如果仅仅是以已有的认识知识来“比量”，“比对”，“分别”，很显然是很难理解和认知圣密宗。
以上是弟子的一点肤浅感 受，祈请　师尊圣正、遮止、考察。
感谢 薄伽梵 师尊！

敬颂
圣安
愚弟子VCH叩呈
2010/7/12