鳳凰網華人佛教[雪漠] 通過唐駿造假事件看精進者如何放下

通過唐駿造假事件看精進者如何放下

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編者按：“造假”在時下早就不是新鮮事兒了，無非是前面加了 “唐駿”二字，“打工皇帝”的名頭造就了一個又一個大新聞，一記記重鎚敲在迷醉於“成功學”的寒門才子們的頭上，引來媒體無盡的紛擾。其實這真也罷，假也罷，都是人心作祟，唐駿代表不了“精英”，聲討者也代表不了大眾，只是不得不說的是，剔透純凈無雜質的只能是水晶，而不是社會……

前日，鳳凰網華人佛教約我寫篇文章，請我談談“如何處理精進與放下的關係。”

我對鳳凰網一向敬仰，自然從命了。時下的大門戶網站中，像鳳凰網這樣大力弘揚佛教文化者，實在少見。前些時，我的一篇文章同時在某網站和鳳凰網推出，某網站點擊近萬，鳳凰網點擊逾千。

對此現象，兒子陳亦新如是說：前者咋能跟鳳凰比呢，鳳凰網那一千多讀者，大多是人中精英；前者便是點上百萬，也可能是一堆混混。

兒子的說法，也代表了人們對鳳凰網的肯定和認可。是的，即使此刻全世界人都“點擊”了你。這茬人一死，你還是下一茬人類眼中的陌生。重要的，是如何啟動文化傳承的褳條，將那精神傳遞給更多的具緣者。我相信，在鳳凰網的讀者不是網民，讀者中定然不乏我的知音。因此，雖然我正忙於創作長篇，但對這一約稿，還是欣然接受。

時下，一提雪漠，人們往往將他跟佛教連到一起。需要說明的是，筆者雖信仰佛教，亦讀佛書，更重實踐，以通事理；但我入於其中，又出乎其外；汲取營養，又不為那名相所縛；精進於心性修鍊，卻又放下了諸多外相上的宗教禮儀。這行履，早已超出了一般教徒設定的框框，遂令他們大跌眼鏡，時有以“魔”稱我者。對諸多非儀，有人已替我做答了：“雪漠是一面鏡子，佛看是佛，魔看是魔，各遂其因緣而解。”

其實，這鏡子之喻，便是對處理精進與放下關係的最好註腳。

精進者，時時用功而不懈怠也，如那鏡子，只要前面有物，或是有人，它無不隨緣示現其形貌。它決不稍緩，決不暫舍，決不增減，決不偷懶，這便是“精進”。而鏡子本身，卻又不受鏡中內容的左右，做到了“不着於相，如如不動”，這便是“放下”。

瞧那鏡子，鏡前有美女時，鏡中有倩影，鏡子並不狂喜失態；鏡前有大火時，鏡中有烈焰，鏡子卻無絲毫熱惱；鏡前萬人經過時，鏡中亦人影千姿，鏡子而不心亂如麻。前者――鏡子的隨緣應物，便是“精進”；後者――鏡子的毫不着相，便是“放下”。

無精進，無法修道；無放下，不能成道。精進是行為，放下是心態；精進是行履，放下是超然；精進是腳踏實地，放下是實現超越；精進是修建播種蓮子的池溏，放下是欣賞池中長出的蓮花；精進是積極進取，放下是積極後的隨緣；精進是戰術上“落到實處”：人若不積極，則只是混世之蟲；放下是戰略上的“終極關懷”：若是單純地積極，無放下的那份舒坦，人遂成爬坡老牛，只有畜生的辛勞，而失卻了智者的快樂。

趙州老和尚說，老僧用了四十年，才將功夫打成一片，這便是精進；趙州又說，終日吃飯，未曾咬着一粒米；終日行路，未曾踏着一片地。這便是放下。無前者，不可能成就趙州功德；無後者，我們便看不到一位偉大智者。

下面以我自己為例，談談我如何處理二者的關係。我曾閉關二十年，用於禪修和寫作，顯然是精進；但我於1995年的某一刻起，卻實現了放下。我曾在《大手印實修心髓》中談過此事。

我的精進，是日常生活中的不離明空，卻又能隨緣應對諸種境界。我的放下，是不離明空，卻又不執著於明空；不離事相，卻又不糾纏於事相。在日常生活中，能時時不離明空無別之境，這便是精進；但那明空本身，卻是破執後才會出現的境界，這又是放下。

十多年間，我的幾乎所有文章，都是在天空般澄明空曠的樂境中流入的。有時，能連續十多個小時，而覺得只不過一刻。許多時候，我甚至沒了呼吸。在我傳承的文化中，稱其為光明大手印。其明空不二樂空不二，能於湛然光明的無分別智中，具足三身五智。曾有學者對“大手印”產生邪見，說大手印之“我無念”，亦是念，說人不可能做到無念。事實上，真正的大手印並無“我無念”之念，那種空明的生起和空樂的充盈，並不是行者的觀想和作意，而是自然的顯觀。如天空從來不曾將自己觀想成“虛空”一樣，光明大手印是一種本體的顯現，非誦非觀，非着意，甚至無“大手印”之名相。十多年間，我並不知自己所得的是“大手印”。我只覺它本來這樣。若不是後來因寫書向上師彙報覺受，得到印證，我並不知那自然顯現的，就是大手印。其實，從更高意義上說，我並無所得，亦無所證。