大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧升起大用所显示的殊胜宇宙灵性美学
顶礼
薄伽梵 智及维摩诘 师尊
顶礼 历代圣祖师佛
感谢
薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲恩赐弟子积功德,弟子愿把所有功德回向所有众生。
敬爱的
薄伽梵 智及维摩诘 师尊:
感恩 师尊慈悲加持。
弟子金刚胜勋向 师尊敬呈学习 师尊这次在台湾的两次“致辞”龙讲圣示的初步体会,祈请 师尊圣正加持。
弟子反复学习了 师尊这次在台湾9月4日在林口体育馆“三合一”盛会圣典上的致辞龙讲圣示和9月5日在台北大学WBSY第七届年会上的致辞龙讲圣示,非常感动,非常鼓舞,感受很多。经过反复学习和融汇思考,弟子感受最深刻的是,师尊站在超越界的宇宙之巅,圣通微妙,超越无限时空,洞察全球时政,熟谙宗教脉流,为当代世界佛教发展指明了方向——包括佛教世界大弘的方向和佛教行者的修行方向。
佛教应如何发展?
师尊明示:“我们佛教的发展要从佛教的传统理念上往前进,希望〝佛教宗教的真实〃,与〝佛教历史的真实〃,与〝佛教学术上的真实〃,与〝佛教科学研究的真实〃相统一。”
弟子理解,所谓〝佛教宗教的真实〃是指佛教所虔诚信奉和孜孜求索的“超越界”,“ 此〝超越界〞是肇源法性,是宇宙实相,是宇宙灵性,是宇宙道德,是宇宙意志,是宇宙生命。”是佛教所揭示和阐发的宇宙规律、人生究竟,这是佛教的本质、宗旨所在。
所谓〝佛教历史的真实〃,是指佛教诸乘诸宗的肇源与传承史、弘播与发展史,这体现了佛教(诸乘诸宗)的宗教价值、文化价值、社会价值、历史价值。
所谓〝佛教学术上的真实〃,是指佛教(诸乘诸宗)系统、圆满的教相、事相、戒相、圆相及其相应的设施,这是保障佛教纯洁、传薪不断、永弘不衰的根本。
所谓〝佛教科学研究的真实〃,是指佛教作为人类最究竟、圆满的思想体系、哲学体系、文化体系、教育体系,有科学的世界观、认识论,堪称为科学的科学,是人类真正获得生存、发展、智慧、自在的依估。这四个“真实”是一个统一的整体,既不能分割,也不能缺失。师尊把这四个“真实”作为佛教的传统理念,作为佛教发展的方向,才能让人类从中获得法益,体现了 师尊作为当代最伟大的灵性导师对人类所倾注的极终善性的慈悲和智慧,极至瞻前性。
师尊还特别强调,佛教作为当今世界最重要的和平因素、和平力量,为完成“度一切苦厄”的历史使命,就必须要团结。佛教二千多年来的坎坷历史,当代人类精神上、灵性上需要自救的现实,都迫切要求全世界各乘各宗的佛教流派必须要团结,团结才有出路,通过佛教的团结,才能达到与其他宗教的团结,才能推动世界的和平。为此。二十多年来,师尊踏遍世界国土,礼敬佛教各宗派高僧大德,以自已清净、无我的行持圣迹为教界树立了光辉榜样。每每读到 师尊无比谦虚的圣言,就不由自主地落泪。弟子从 师尊的行持圣迹中体悟到:要做救度众生的佛,就要先当众生的学生。
对于佛教行者的修持方向, 师尊在“致辞”龙讲圣示中明示:
“大圣 释迦牟尼佛祖的教导是和平、和谐清净、无我、调伏、精进的理念, 大圣 释迦牟尼佛祖的哲学虽然已经深入到〝宇宙实相----法性〞的深部,直接关系到人的解脱,体现宇宙真实、体现宇宙灵性。 根本而言,佛教的修行就是灵性的修行。
所以,我们说我们在灵性上,我们在〝宇宙实相----法性〃的追求之上。”
“让 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的大觉性海中流露出来的“无我解脱学”,为全人类所分享。”
弟子理解,不论民俗佛教、精英佛教、精华佛教,只有进入灵性修持,妙行三昧,才是真学佛、真信教、真修行。不论小乘、大乘,显教、密教,法门无量,法性一如,只有教证双修,实践灵性修行,获得无我解脱,进入永恒生命链的宇宙轨道,才能超凡入圣,成就道业。
弟子还感受到, 师尊这次台湾圣行,不仅带领宗下〝华严圣境″、〝帝释天因陀罗网圣仪″、〝圣金刚法器″、〝金刚法狮子″、〝金刚阿阇黎″、〝研究院仪仗队″,在与会的台湾和世界各流派圣者中,成功地展示了圣密宗古梵密的传统教相、事相、戒相、圆相,而且还善巧方便,因机施法,圆融地将圣密宗传统理念成为WBSY世界佛教青年僧伽代表大会的理念,为大会各佛教流派认同,特别是将 大圣 佛祖所创导的“无我解脱学”作为团结全世界不同流派、不同学派僧伽的一面旗帜,不仅极大地提升了WBSY世界佛教青年僧伽代表大会这一世界性佛教组织的在全世界的影响、地位和作用,而且对推动佛教的发展和弘播也将具有划时代的现实意义和历史意义,充分体现了 师尊将 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧升起大用所显示的殊胜宇宙灵性美学。从而,弟子感到, 师尊这次台湾之行,就是超越界灵性瑜枷的光辉实践、圆满实践。
以上学习报告如有不妥,敬请 师尊遮止、圣正、加持。
感恩 薄伽梵 智及维摩诘 师尊。
敬颂
圣安!
弟子:VSH跪叩
2010年9月20日
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