薄伽梵 智及維摩詰 師尊
2011.08.06 星期六4－5pm
Hobart FM 96.1 電台華語廣播
聖密龍講聖示
廣播電台：
我們今天很有聖緣請到 薄伽梵 師尊來到我們的電台廣播來做聖密龍講聖示。 薄伽梵 師尊您好，阿彌陀佛！
薄伽梵 智及維摩詰 師尊：
阿彌陀佛！您好。
廣播電台：
那麼今天由 薄伽梵 師尊為我們安排了由兩位長老唸一篇有關〝小活佛〞的論文，由金剛寰宇上師所提供的。另外就是由 薄伽梵 師尊來聖密龍講介紹有關在塔州將會成立的佛教文化公園的一個介紹。 薄伽梵 師尊將分五次來介紹；那麼今天是第一次來介紹。那麼請 薄伽梵 師尊聖示。
薄伽梵 智及維摩詰 師尊：
謝謝你。
今天的討論主題是關於〝佛教文化公園〞。
因為〝佛教文化公園〞現在尚未建成，正在申請的過程中。
提起〝佛教文化公園〞已經是十幾年了，在我們的 Tasmania 的主要報刊Mercury上，也幾次地登載；祂的山門的照片也曾經在Mercury報刊上頭版，以三分之二顯著的位置披露。
所以關心的人也蠻多，記者也有採訪，但是為什麼現在還沒有批准開始建築呢？由於種種的原因。當然，主要的原因是〝經濟〞上的原因。因為這個佛教文化公園，將會需要不少的錢；這個〝佛教建築群〞的構想，將以中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的〝十二乘教判〞為其內涵，表達的佛教文化學術思想高遠廣大，估計可能也要兩百年左右的時間才能夠完全圓滿地建造好；祂所用的費用可能也要上億。如此，這個在申請中的〝佛教文化公園〞還需要一段時日。
那麼，很多人都懷關心的態度，來問：「您有錢嗎？」
作為一個 monk，作為一個 sangha，兩袖清風；我沒有錢。
在這樣的情況之下，上億的〝建築群〞，怎樣能建成？我們佛教有一句話，叫〝來自十方，用之於十方〞。所謂的十方，就是由我們的僧伽團體和信眾。
當代很多高僧大德，譬如說是台灣千佛山的 白雲老禪師，祂也是〝兩袖清風〞，沒有錢，〝白手起家〞；但是祂組建了有數十個寺院的幾個大山頭。現在 白雲老禪師已經虹化了，但是祂的千佛山佛教的基業還屹立於地球的東方。
台灣另外一個值得稱道的就是佛光山 星雲大師。 星雲大師是國際上知名的。祂在全世界都建了廟宇，祂也是兩袖清風。兩袖清風，沒有錢；這個錢從何來？因為祂們都是靈性導師。中國有句話，所謂的叫〝精神變物質，物質變精神〞，佛光山現代的發展，教旗風靡全世界。
當代，國際上已經形成共識，所謂〝生態危機〞。生態危機 English 叫 ecological crisis。這一個生態危機自從 Club of Rome提出來之後，受到了全世界有識之士的關注；受到了全世界學者的認同和呼應。
生態危機的討論慢慢地從自然的環境的危機，一直討論到了人類需要和諧、和平，人類需要靈性救贖，需要宗教和平，需要精神、靈性上的宇宙大愛。
而實際上佛教正是以把整個宇宙視為一個不連續的整體、把人和宇宙的關係視為不連續的一個整體。這個 Club of Rome 他們所提出來的，是一個〝人和全地球的人視為一個整體〞。雖然這個提法還沒有 聖宗在登豐綬紀──就是二十世紀初的時候那樣提出來〝整個宇宙是一個不連續的整體〞那麼廣大深遂。但是實際上這個 Club of Rome 他們所提出來的，〝人和全地球的人視為一個整體〞霞想理念，正是擊中了當前我們全人類的〝生態危機〞之中的根本成因的要害，容易被眾生所接受。太過廣大、深遂的理論，要被眾生所接受，正如聖宗所綬紀的那樣：〝或許還需要五百年〞。
我們生存在澳洲。澳洲有沒有生態危機？這個是我們所要提出的問題。
一九八九年我來到了澳洲，最初的幾年中在澳洲，以及到亞洲各地旅遊；其中也到美國、加拿大、新西蘭等地旅遊。
仔細地觀察了澳洲，結論是：
〝澳洲也有生態危機〞。
從澳洲的地形、地貌看，有很多水、有很多山林、有很多 bush 這樣的情況看，無論從中國的古天文學的知識以及中國的古堪輿學的知識來論澳洲的地形地貌，都發現澳洲的未來〝氣物天象〞將有可能發生大水災、大火災，甚至大地震。這〝炁象〞預示澳洲的〝生態危機〞問題是存在的，不可謂重，也不可謂〝輕〞。
我們已經連續幾年地觀察到NSW Sydney 、Victoria、Melbourne 等地區都發生了大火災。去年又發生了 Brisbane 的大水災。這些事實，都是應驗了中國古文化中的〝預測學〞的正確性。
雖然〝人微言輕〞，沒有人來理會這些議論。
但是問題就是這些議論也不可以多宣說；或許會引起社會的動盪和恐慌。所以也不便於多論。
我們只能夠做所能夠做得到的東西，我們做得到的東西就是希望建設〝佛教文化公園〞。
〝佛教文化公園〞建成之後，作為一個〝禮物〞贈送給澳洲政府、贈送給澳洲人民、贈送給澳洲國家。這是我們的一個願望和期待。從這一個心願而言，我們從這一個出發點開始，我們準備建設〝佛教文化公園〞。這個所謂的〝佛教文化公園〞，地點就是在 Tea Tree Road。
這個〝佛教文化公園〞祂以一個靈性的高度來影響著澳洲。這個是我最初所發的願力，消弭澳洲有可能發生的災難，建立佛教文化公園的最初的動機。當然〝佛教文化公園〞是有內容，而不是沒有內容的，因為這是二十世紀初聖宗的聖密龍講登封綬紀之一。
由於今天的安排，我們現在先請金剛禪欣長老和金剛禪浩長老來唸一篇中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教世界總部直屬寺院〝涅槃寺〞所提供的，金剛寰宇上師所寫的關於〝小活佛〞的一篇論文。
金剛禪欣長老和金剛禪浩長老唸寰宇的論文（另發）
寰宇的論文已經唸完了。有一句話可能是值得討論的。因為她講：“小活佛的訓練，不僅是艱苦，甚至有一點〝殘酷〞。”這具體地講，實實在在就僅僅是我一個人從小的訓練而已。而現代，第二十九代的小活佛，他們的訓練是沒有絲毫〝殘酷〞可言的。可以設想：如果我們的長老們要罵一下，聲音響的批評一下，如果我知道了，我會立刻有效地加以阻止。其實 師父講了他們就馬上做到了。對於小活佛的教育，克實而言，是真真實實的不是大聲呵斥和罵的，而是以聖密法引導。
所以實際上就僅僅是指了我一個人，當時從小的訓練；從幼年到少年，隨著 聖宗 凈悟老法王五次進入藏地學法、追求教導、親近 智光親教師。因為我要遵循十三位親教師；每一位 ，我要全面掌握懂得十二乘判教各乘深廣的教理，從而構成了當時的訓練環境。當時中國經濟條件沒有現在那麼好；所以才顯得〝法喜充滿〞另類訓練。譬如說每天行三千個大禮、每天行一萬個大禮；這一些訓練，不是為外人道的。但是現在的小活佛是沒有稱之為〝殘酷〞的訓練，僅僅作一點解釋。邃關於佛教文化公園第二部份，在下一次的廣播中繼續介紹。
謝謝大家。阿彌陀佛！
廣播電台：
很感謝 薄伽梵 師尊跟我們分享了未來在塔州的佛教文化公園的一點介紹。很期待下一次的廣播能夠聽到 薄伽梵 師尊精彩的聖密龍講聖示；以及還有關於 師父小的時候在中國大陸接受 聖宗 薄伽梵 凈悟老法王的訓練的一點教法的聖示。我們很有啟發，很感謝 薄伽梵 師尊。謝謝 薄伽梵 師尊。阿彌陀佛！
薄伽梵 智及維摩詰 師尊：
阿彌陀佛！
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“臺灣另外一個值得稱道的……”段 4行“風糜”應作“風靡”
“而實際上佛教正是以把整個宇宙……”段 3行“登豐綬紀”應作“登封綬紀”
5行“深遂”應作“深邃”
6行“霞想”似應作“遐想”
8行“深遂”應作“深邃”
“這個佛教文化公園祂以一個靈性的高度來……”段4行“登豐綬紀”應作“登封綬紀”
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