薄伽梵 智及维摩诘
于〝长安慧光 世纪风采〞唐密学术研讨会闭幕式上致辞
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二零一一年十一月廿六日
各位 Honourable领导
各位 Most Venerable
各位 Venerable
各位高僧大德
大家下午好！
我首先要感谢各位长者、高僧大德对我们中国汉传密学研究院、中国汉传佛教密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教各方面的帮助、交流和分享。
我们中国汉传密宗在世界大弘的时候，不是没有遇到问题，不是没有遇到疑惑的。
我们曾经参加过世界上最大的一个宗教组织的活动。这个宗教组织的参与者超过数万人，全世界近百个国家各种不同的宗教组织聚合在一起。组织的英文名字叫 Parliament of the World’s Religions，直译就称为〝世界宗教国会〞。
在一百多年前──1893 年，也就是十九世纪末的时候，世界宗教国会成立于芝加哥。
世界宗教国会第一届会议后，就进入了二十世纪。
众所周知，二十世纪是一个全人类大发展的世纪。但是在二十世纪的前半叶，由于两次世界大战，所以〝世界宗教国会〞会议整整一百年，没有正常地开会。
为纪念1893年在美国芝加哥首次尝试建立全球性信仰对话的世界宗教大会召开100周年，世界宗教国会于1993年在芝加哥举行，后又分别于1999年、2004年在南非开普敦、西班牙巴塞罗那召开，均有来自全世界80多个国家和地区的8000名左右的世界各宗教领袖及爱好和平人士参加。
世界宗教国会是突破地域和国家疆界限制的世界性宗教活动，是宗教发展史上最高的历史形态。
在 1993 年，我们也参加了这一盛会。当然，在这盛会中，我们没有能够进入会议的主流层次。当时的主流层次，跟我们相仿的流派，即是藏传佛教。因为藏传佛教在 1959 年开始流传在国外，弘传面比较广。
2006年是我们第二次参加世界性宗教会议，是联合国的卫塞节大会。每年卫塞节是在五月的月圆之日。把这天（或数天）列作公众假期的包括斯里兰卡、马来西亚、缅甸、泰国、新加坡、越南等国。鉴于卫塞节已获得联合国承认，因此国际的正式名称是「联合国卫塞节」（United Nations Day of Vesak）。
主要是上座部的、南传佛教的圣者们参加的大会，我们受到邀请，地点是在泰国的首都曼谷。我们就参加了上座部佛教的这一次胜会。许多藏传佛教的高僧大德来到了大会，在会议大厅上，我们双方进行了友好热烈的交流、探讨，人们开始了解了中国汉传密宗。
我们于大会的〝亮相〞，表示了中国也有密宗，即是中国汉传佛教的密宗。中国汉传佛教的密宗，祂的全称就称〝圣密宗古梵密金刚禅佛教〞。很显然，过去由于双方并不了解，许多疑惑是从 1993 年的〝世界宗教国会〞那里带来的。在那次会议上，有人认为中国汉传佛教是没有密宗的。
当时，于2006 年联合国世界卫塞节大会上，藏传佛教的代表团很友善地对我们问好，然后提出一个他不能理解的、与比较宗教学有关的问题。
他说：“你们的法衣──Dharma robe，为什么会跟我们藏传佛教的法衣非常相似？”
提出这个问题是很及时，也很有必要的。因为在当时大会上已经有些与会者在议论，说：“他们自称是中国汉传佛教密宗，但是他们的法衣是从藏传佛教那里仿制过去的。”
这之前我们得到了一些朋友们好心的询问；之后就是这位藏传佛教的论师，直截了当地对我提出了询问。
当时，我们回答的内容非常广泛，而且也可以说是非常简明而详尽。因为原话涉及到关于中国的历史、中国西藏的历史、中国汉传佛教密教的历史和西藏佛教密教的历史，等等之类的与〝宗教学〞相关的问题……我在这里只是简略地报告。
他很友善地提出这个问题，我也以很轻柔的声音回答说：“你这个问题问得很好。但是，提出这样的问题最好是我们这一方来提问：为什么藏传佛教喇嘛的服装很像我们汉传佛教密宗的僧装？
出于礼貌，我轻柔地说：“据我所知，印度佛教传入中国汉地的时间比佛教传入中国西藏地区要早六百年之谱。”
当时他很快地回答说：“是早三百年而不是六百年。”
我说：“早三百年也行。早三百年，中国汉传佛教密宗是在皇室中加以培养的。因此，中国佛教密宗的僧装是有神圣的特征性内涵，而且〝僧装法理〞相应于中国汉传密宗〝教相、事相、戒相、圆相〞之阐发。”
我就从比较〝宗教学〞的研究视角来回答：“早已经成立了佛教僧装的模式是会向迟发生的佛教僧人的模式去学习法衣的风格呢？还是应该反过来加以认识？质言之，在相同的技术语境之下，〝不成熟〞的譬喻──是哥哥接受知识早还是弟弟接受知识早？当然，我在此并无轻视藏传佛教密宗以及轻视藏传佛教的高僧大德的意思，这仅仅是一个譬喻而已。”
〝佛教历史事实已表明，公元641年大唐文成公主【注1】带到西藏的释迦牟尼十二岁等身金像。这是在西藏佛教史上，西藏历史上，传入西藏的第一尊佛像〞。
〝始建于公元647年大昭寺是西藏最早的佛教建筑，大昭寺是西藏最早的佛教庙宇。这是在西藏佛教史上，西藏历史上，所建筑的首批佛教庙宇（包括小昭寺）〞。
〝大昭寺是西藏最早的佛教庙宇，庙宇建筑的艺术风格，最初是中国汉传佛教的汉式庙宇的原始蓝本风格。依西藏地区地理环境的特点和严酷的自然条件，最初修建庙宇的规模比较小，大、小昭寺也参考了尼泊尔的佛庙特点〞。
〝以汉式庙宇的原始蓝本风格演化而来，西藏佛教庙宇今天的艺术风格，则称为所谓的藏式建筑、藏式庙宇〞。
〝西藏佛教僧伽的僧装，在最初的时候，也是由文成公主进藏时传入西藏，并逐步改变而成今天的模式〞。
〝相关的历史文献，记载了上述佛教史上的前述圣事〞。
当时〝询问者〞没有意识到会获得如此回答，所以看来有点楞了一下。
我回答：“当然佛教僧人的服装祂没有专利权，不等于说汉传密教的僧装被藏传佛教的僧人学去了就〝应该〞提出〝专利权〞的问题。
僧装 ---〝解脱衣〞的交流说明了文化的交流、汉藏佛教友谊的文化史、宗教史的圣曌明证。”
“从比较〝宗教学〞的关于〝传承理念〞而推论，藏传佛教喇嘛的〝神圣袈裟〞是从上座部佛教继承过来的；两者袈裟几乎同一个模式。这一继承很好，这表示西藏佛教确确实实承接 大圣 释迦牟尼佛祖的教法；而袈裟里面的僧衣，这是吸收了大唐时期的皇宫内道场中国汉传佛教密教的〝僧衣〞和〝僧裙〞的风格，略加改装而成，一如我们所穿的那样。由是，藏传佛教喇嘛所穿的僧衣风格是既有印度佛教的风格，又有汉传佛教的风格，两个流派僧衣合并起来的风格，非常和谐、非常流畅、非常圆满、非常美丽。
我们汉传佛教密宗也行持在大唐大圣朝、神圣帝师唐太宗李世民【注2】（宗前帝师），大唐大圣朝、神圣帝师唐高宗李治【注3】（宗前帝师），大唐大圣朝、神圣帝师武则天【注4】（宗前帝师）宫内曼荼罗场，大唐大圣朝帝师、大圣朝唐玄宗【注5】（开宗帝师）的皇宫内道场，所以中国汉传佛教密宗僧伽所穿的僧衣由里到外完全都是中国式的〝唐装密僧法服〞。这一宗教真实与历史真实也反映了印度佛教传进中国之后，与中国文化相结合，相互交润、相辅相成，并将之逐渐〝中国化〞、〝民族化〞的过程。
结论，中国汉传密宗行者的僧衣，蕴含了中国汉传密教的〝教相、事相、戒相、圆相〞。
克实而言，中国汉传密宗的僧衣没有一处是属于像藏传佛教僧衣的风格，两者实际上也并不冲突。这应该是认为，中国汉传佛教密宗和中国藏传佛教密宗在宗教上、文化上交流的一个历史的、值得称道的〝一衣带水〞相互交润的圣果。当然，讨论、交流〝比较宗教学〞也有益于双方，讨论使人们看问题的结论深入和明晰，相互之间有所认识”。
我提出的证据，就是大唐朝文成公主和西藏赞普松赞干布【注6】联姻这一历史事实。
前文所述：〝我们中国汉传佛教密宗也行持在大唐大圣朝、神圣帝师唐太宗李世民（宗前帝师传承），大唐大圣朝、神圣帝师唐高宗李 治（宗前帝师传承），大唐大圣朝、神圣帝师武则天（宗前帝师传承）宫内曼荼罗场，在此宏大背景的历史真实之下，中国汉传佛教密宗参与的史实于2006年未解密，因此，未及展开。”
但是我再三声明：“我不是想冒犯藏传佛教，更不是想冒犯藏传佛教密宗的高僧大德。我们是在讨论比较〝宗教学〞上的一个问题。作为教法传承，无论是书面的、法本的、文献的、经典的传承或者是口头传承（〝口授心传〞、〝法身心语〞），我就信受奉行。我既然得了法，今天有这样美好的交流和学术讨论、平等交润的机会，我就会跟你交流。我很坦率的，但是我很诚实。如果我说错，请你宽恕。”
在这一次交流中，我们还很广泛地谈到了〝唐密〞、〝东密〞、〝台密〞、〝藏密〞、〝圣密十法界〞、〝胎藏法界〞、〝金刚法界〞、〝时轮法界〞、〝总持法界〞、〝十二乘判教〞、〝六乘判教〞、〝五十二阶位〞和〝十三部根本经典〞……由于时间的关系，我暂时将此部份内容从略。
当时，于大唐时期的中国汉传密宗行者在皇宫内道场行法时的曼荼罗僧衣，中间有〝威仪〞部份（即是指黄色的边）。而这条〝威仪〞部份，从上面直到下面，有九条龙。所以当时 善无畏圣祖给大圣朝唐玄宗讲法的时候，称之为〝圣密龙讲〞。这是传承于大唐大圣朝、神圣帝师唐太宗李世民（宗前帝师传承），大唐大圣朝、神圣帝师唐高宗李 治（宗前帝师传承），大唐帝师武则天朝（宗前帝师传承）、宫内曼荼罗场不易之仪规，所以我们从〝千年以降、弱水三万，舍寺融俗、舍僧宝相〞之隐蔽式微的形象重现于社会之时，还是继承了传统的〝圣密龙讲〞。因此，我们在网上发表文章都依然使用〝圣密龙讲〞名言相。
大家如果希望知道我们曾经在网上发表过什么文章、广播过什么内容，你只要在 Google、百度里打进〝圣密龙讲〞一词搜索，一定能找到。
〝龙讲〞名相刚好和〝俗讲〞名相是对应的词。在中国佛教密宗的历史上是有如此的专用嗣称。
2009年12月3日至9日，主题为「用不同构建一个世界〔作一番不寻常的事业〕：相互倾听，康复地球（Make a World of Difference: Hearing each other, Healing the earth）」的第五届世界宗教议会在澳大利亚墨尔本会议展览中心举行。
在2009年6月， Tasmania, Hobart被选定为世界宗教国会的分会场，〝中国汉传密学研究院、中国汉传佛教密宗──圣密宗古梵密金刚禅〞应邀参与是次会议。在Tasmania大学礼堂所表演的〝中国汉密金刚舞〞，令人耳目一新，刮目相看。
同年12月Melbourne主会场开幕，举办本次世界宗教国会的澳大利亚维多利亚州州长Honourable John Brumby MP在开幕式上的致辞：世界宗教国会是全世界最庞大的多宗教信仰聚会，它亦是最包容的聚会之一，它把来自80余个国家的宗教和国民领袖及具有信仰、灵性和善心的人们聚集在一起，目的是激发数以千计与会者的思想和理念，寻求解决与我们所有人息息相关之问题的现实方法。
澳洲总理The Honourable Kevin Rudd MP在开幕式上致欢迎辞，希望每一位与会者都认识到每一宗教灵性传统的独特性和珍贵性，以开放的思路学习交流并进行真诚对话，同时具有强烈的促进和谐的愿望；并认为是次世界宗教国会将激励和升华与会者为倡导和平、共享教义、灵性交流和真诚合作所付的不懈努力。
〝中国汉传密学研究院、中国汉传佛教密宗──圣密宗古梵密金刚禅〞得〝地利〞、〝人和〞之便，一小时行程，就抵达Melbourne。得主办方尊敬的Des Cahill教授同意，提前两天进入会议大厅，并在宽大的Lobby，跳起了中国汉传佛教密宗的金刚舞，预祝大会成功、圆满吉祥。金刚舞以震撼人心的大唐鼓乐启幕，两头金刚狮子诩诩如生，时而急转，时而跳跃，时而翻腾，表达了总持的法喜，瑜伽的大乐，宇宙的力量，世界的和谐。
澳洲电视台、Melbourne电视台和金刚禅电视台在Youtube和SBS先后播出实况，全世界近百个国家和8000余名精神领袖和谐地团结在一起，欢聚一堂。中国汉传密宗蔚然成为一个亮点。由于时间的关系，我就综合大会发言和小范围内与学者、高僧大德们交流的一些学术性的观点，暂时的分享到这里。
谢谢大家！
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【注1】请参考《浅论中国汉传佛教密宗宗前圣祖传承》薄伽梵 智及维摩诘 撰。请参考《浅论大唐大圣朝、圣师 文成公主（宗前圣师传承）》薄伽梵 智及维摩诘 撰。
【注2】请参考《浅论中国汉传佛教密宗宗前圣祖传承》薄伽梵 智及维摩诘撰。请参考《浅论大唐大圣朝、神圣帝师唐太宗李世民（宗前帝师传承）》薄伽梵 智及维摩诘 撰。
【注3】请参考《浅论中国汉传佛教密宗宗前圣祖传承》薄伽梵 智及维摩诘撰。请参考《浅论大唐大圣朝、神圣帝师唐高宗李 治（宗前帝师传承）》薄伽梵 智及维摩诘 撰。
【注4】请参考《浅论中国汉传佛教密宗宗前圣祖传承》薄伽梵 智及维摩诘撰、请参考《浅论大唐大圣朝、神圣帝师武则天（宗前帝师传承）》薄伽梵 智及维摩诘 撰。
【注5】请参考《浅论中国汉传佛教密宗宗前圣祖传承》薄伽梵 智及维摩诘撰、请参考《浅论大唐大圣朝、神圣帝师唐玄宗李隆基（开宗帝师传承）》薄伽梵 智及维摩诘撰。
【注6】请参考《浅论藏王松赞干布佛教密宗传承》薄伽梵 智及维摩诘 撰。请参考 《浅论藏王松赞干布时期汉藏佛教密法交流》薄伽梵 智及维摩诘 撰。
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