2012.05.13老禅师高屋建瓴 千佛山虎踞龙蟠 薄伽梵智及维摩诘师尊圣密龙讲圣示

薄伽梵　智及维摩诘　师尊

2012.05.13 星期日 2－3pm

Hobart FM 96.1 电台华语广播

老禅师高屋建瓴 千佛山虎踞龙蟠

圣密龙讲圣示

 广播电台：

      在昨天的广播之中，　薄伽梵　师尊跟我们分享了　有关最近圣密代表团应邀参与台湾千佛山　薄伽梵　曼殊师利佛　^上白^下云老禅师虹化一周年纪念活动的情况，以及相关的圣密法要。恭请　薄伽梵　师尊继续为我们圣示，有请　师尊。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！

各位听众大家好！我们继续昨天的圣密龙讲。

昨天向大家报告了中国汉传密学研究院院长　金刚龙圣长老率领世界总部的代表团参访、缅怀上白下云老和尚圆寂周年瞻礼感恩会，朝圣千佛山、朝圣法师们、朝圣　老禅师。

在朝圣前后，我们多次地接到了千佛山　智旭法师盛情的电话邀请，并且派了专人到高雄飞机场接机，把代表团迎请到千佛山　缅怀上白下云老禅师的纪念塔、迎请到宾馆，安顿一切。也拜见了千佛山由　上白下云老禅师亲自开创的〝女子佛学院〞现在的圣 长老──就是　如念法师。

在千佛山发生如此惊天动地的大事的一年中，　如念法师由于她的悲悯，看来〝消瘦〞。但是她很沉着，沉着地指挥一切。

千佛山的男众，在　智旭法师的带领之下，也如　上白下云老禅师住世时期一样，当仪式开始的时候，擂起了古梵密的圣鼓。从千佛山上上下下的师父们的表情看来，都是非常镇定；也感觉到他们也是很团结，没有由于　上白下云老禅师的虹化而感到〝群龙无首〞的感觉，感觉到非常有秩序。

整个法会也开得非常庄严，有高雄代表、也有外来的客人云──国外的客人-----中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教的代表团是刚参加了祖国的第三届世界佛教论坛大会，闭幕以后去的。千佛山的师父们也十分关心祖国的佛教文化发展，相互之间也作了一些交流。

在师父们的陪同下，代表团首先参访了上白下云老禅师一生的辉煌事业的纪录。老禅师傚尤佛陀慈悲喜舍的行愿，广开千佛功德法筵，高山仰止，景行行止，有图片、有文字。千佛山为　大众准备了一尊老禅师铜像；　龙圣长老代表了中国汉传密学研究院参加了铜像的揭幕仪式。在揭开鲜艳的、庄重的铜像的红色帷幕，揭幕有三位僧伽代表，一位是　智旭法师，一位是　如念法师，一位就是　龙圣长老；其他的是当局人物。济济一堂，非常隆重。

在　老禅师的铜像前我们怀念老禅师，许多法师、信众、居士都深情地流下了缅怀的眼泪，恩同身受，印象深刻。

法师们在告别的时候说：

「您们要常回家来看看。」代表团也感恩地告诉法师们：「我们一定把您们的深情厚意带回到澳洲的总部、带回给　薄伽梵　师父。」

老禅师在生前是高屋建瓴古梵密，虎踞龙蟠千佛山，所以祂一生掌控了显教和密教两大派系。老禅师 驾轻就熟──传显、又传密。在这样的情况之下，千佛山搞得轰轰烈烈，而且也把千佛山搞成了台湾古梵密的大本营，搞成了千佛山古梵密的世界大本营。

尤其是在　老禅师的亲自引领之下，不仅是 2006 年我们去参访了千佛山，而且在 2007 年祂回访了中国汉传密学研究院，并且在中国汉传密学研究院的曼荼罗坛场发表了著名的〝10月绶纪〞──就是祂认定从汉唐时期开始在印度传进中国来的古梵密金刚禅──中国汉传密教就是　智及法师这一支。缅怀到、回想起这一情景，我们非常的感动、非常的感恩、非常激动。

2007年10月16日，　薄伽梵　曼殊师利佛　上白下云老禅师亲自率领台湾千佛山古梵密大家族弟子赴澳州Hobart参访中国汉传密宗－－圣密宗古梵密金刚禅世界总部。在这次参访期间，薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师慈悲鉴证中国汉传密宗－－圣密宗古梵密金刚禅佛教，他圣示：「在我们中国，以汉唐这个时期传进来的，以古梵密为首的，目前就只有这个金刚禅学会，只有这个智及法师。目前还没有第二个，这是以汉唐来说。如果你们在外面假使有发现，他说他是古梵密的，他说他是金刚禅会的，我告诉各位那都是不可信的，因为祂 [智及法师] 有祂的传承，祂不是自己发明的。」

此外，薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师还对金刚禅世界总部所供养的中国汉传密宗－－圣密宗古梵密八大法宝进行了鉴证，老禅师如数家珍，解释了八大法宝其中的奥秘。他慈悲圣示说：「这些法宝啊，现在如果要去找是找不到了，能够找到一尊都很困难。而你们在阿丝律耶宫、在阿达尔嘛佛宫竟然供养了一个系列。现在很困难找到认识祂们、解释这些灵性法宝的人了。」

也有一些居士们因为我们不常去，又是客人，所以每一次虽然他们表示友好，但是不敢靠拢来交流、接触；这一次他们不同，有几位居士就来告诉我们的代表团成员，说他们看见　老禅师盘腿坐在莲花座上，在千佛山上空。也有的居士说：看到了您们来到了千佛山，就好像看到了　老禅师回到了千佛山。我们听下了，内心非常的感动，也很感恩千佛山的信众们没有把我们忘记。

他们也指示我们，说：「您们可能听不懂我们的话，您们只要去看一看千佛山现在对　老禅师的事蹟的公布，您们就明白了。」我们当时并不在意，并没有想到他们有什么意思。后来我们去看的时候，我们明白了:

老禅师的一生中，特别是后半生，最光辉的〝顶点〞就是〝古梵密〞的弘扬、祂在台湾千佛山关庙山所搞的两次古梵密大护摩；但是在祂的事蹟的展览中着墨不多，基本上主要是布置和陈列了　老禅师的显教的事蹟，但是关于古梵密的内容相对偏少。

当然我们也特别关心千佛山的古梵密怎么了。根据　智旭法师的介绍，千佛山的古梵密运作正常。由于没有了　老禅师的亲自引领，没有扩大到居士中去招生。

根据　老禅师法身心语的沟通也知道，　老禅师在弘扬古梵密的时候，遇到了一定的思想阻力和障碍；从　老禅师的本意而言，我们是能够感受到　老禅 师的恩典、　老禅师对古梵密的弘扬。因为　老禅师是显密圆通的，现在　老禅师要培养古梵密的行者、又要培养古梵密的导师、又要培养显密圆通的师父，　老禅师负有非常重大的历史使命。因为　老禅师千佛山古梵密必须要在千佛山生根、开花、结果，在台湾发扬光大、在东南亚发扬光大。

千佛山也有师父说：「　老禅师慈悲智慧的心愿非常广大，祂将不在千佛山转世，而是将在世界的其它地方转世。」我相信，千佛山的这位师父他是慈悲的，他是智慧的，他是具有极终善性的；他能够表达这样的心是大无畏的，是慈悲喜舍的。但是根据　老禅师法身心语的指示，　老禅师还是期待和希望在千佛山转世；因为古梵密一定要有千佛山这一个大本营。

 老禅师一生的事业都在千佛山，所以祂的转世也必定在千佛山。这就是说对千佛山的师父们，尤其是原来学习显教的理论和修持的师父们，提出了一个更高的、更严峻的要求──要求他们显密圆通；这个〝显密圆通〞的密不是其祂的〝密〞，不是日本的〝外三密〞，也不是藏密──藏密是〝内三密〞，而〝古梵密〞是阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那，是三极无相之密，祂是有许多理论和实修之法的。

如果说能够继承下　老禅师千佛山的古梵密，把千佛山的古梵密这一支队伍重新兴旺发达，千佛山必将重新辉煌。

现在，由于　老禅师的圆寂和虹化，千佛山的状态毕竟没有像　老禅师在的时候那么雄壮。〝　老禅师还在千佛山〞，这是信众们的希望、居士们的希望、也是法师们的希望。

老禅师希望千佛山的古梵密犹如祂在世的那样做大护摩，令大护摩进行之中每一位在场的居士、每一位在场的信众都感受到宇宙最深邃的肇源法性阿丝律耶能量的震撼，能够令在场的每一位信众都感受到宇宙能量和跟祂们的瑜伽。在那个时候，千佛山古梵密一定能够在台湾重新发扬光大。因为古梵密毕竟是一个跟宇宙肇源法性阿丝律耶紧密相连、紧密瑜伽的一种宇宙能量，是能够触及到、感受到，能够在发扬中具体地加以使用──也就是说我们所讲的〝教证双美、实修实证〞。

当然，对于〝古梵密〞理论不掌握，不能够掌握这一个古印度原汁原味的薄伽梵密的精粹，那么对于什么叫〝古梵密动禅陀罗尼〞、什么叫〝古梵密圣密家庭〞、什么叫〝道歌〞、什么叫〝古梵密的道歌〞等等等等之类的教法都不甚了了，就无法掌握；而且也变成是〝瞎子摸象〞一样了，不知道怎么修，甚至产生害怕心理，以为〝这个古梵密来或许会把千佛山搞乱〞，以为是〝这个古梵密一来，或许把千佛山现在的基地摧垮〞。

这一些担忧实际上是没有必要的，只要我们真正珍惜生命，真正懂得古梵密的理论和实践，我相信修学古梵密的每一位师父、每一位行者、每一位长老、每一位居士都将会美不胜收的，是可以实修亲证的；理由也很简单，因为人人有佛性、人人有法性，每一个人的佛性、每一个人的法性都能够升起大用，只要如理而行、如法而行，理论和实践相结合，拥有大无畏的〝清净、无我、调伏、精进〞的精神。

当然，尤其要去掉我法两执。如果说被我执、法执蒙蔽了眼睛，那么对古梵密而言就可能会产生莫名的恐惧，拒之于千里之外；这样，当然　白云老禅师的遗愿可能就不能够完全地、很好地、全面地落实、加以实行。

我们希望千佛山的师父们、千佛山的信众们、千佛山的居士们、千佛山的长老们，认清楚　老禅师所创的事业的伟大意义。祂的伟大意义的重要一点就是〝显密圆通〞，而不是只弘扬古梵密、不弘扬显教，或者是只弘扬显教、不弘扬古梵密；而是既弘扬显教、又弘扬古梵密。能够为众生实际地解决一些在生、老、病、死这个过程中所遇到的种种麻烦和痛苦，解决他们运程中的问题；当信众们、居士们在运程中发生了运程的〝黑点〞的时候，可以运用古梵密的能力把他们运程中的〝黑点〞排除而变成运程中的〝亮点〞。

老禅师所指出的方向是非常明确的──祂是要〝显密圆通〞的，祂是要〝实修实证〞的。千佛山，有一个得天独厚的自然环境和人文环境。千佛山已经有一个〝女子佛学院〞，　老禅师在五十岁之前祂是不和女子接触的，到五十岁以后才创办起来这个〝女子佛学院〞。实际上，女子都是修古梵密的好人才，尤其是她们懂得了显教的理论以后，对密教的理论只要去学，理解得会非常的深入。

学了密教的理论，他就能够知道显教的理论的深邃之处在哪里。其实所有的密教理论基本上都是在显教的经典中有所披露，这些披露只不过是或深或浅；《华严经》也好、《大般若经》也好、《圆觉经》也好、《法华经》也好、《涅槃经》也好，实际上都表示了古梵密每一个修行的阶段，都可以从《大日经》、《金刚顶经》以及所有密教的足本经中如如地反映出来，两相对照。当然，这些密经需要有古梵密导师去解密，如果古梵密导师没有对这些密教的经典解密，那么学了显教的理论就是显教理论，不知道祂的密义。你学了密教的理论，没有解密，也是跟显教的理论无异，没有什么区别。

密教、古梵密教最重要的是实修亲证；没有实修亲证，你还是一个〝门外汉〞。你是一个〝门外汉〞，对古梵密不仅是不能够了解，不能够登堂入室、进入堂奥，反而会感到害怕。或者，你虽然朗朗上口能够通背、通读显密经典，但是这些显密经典你只会唸不会修、没有实证，也等于空口说白话，不知道　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧究竟在哪里。所以这个是最重要的问题。

所以，当代表团回来向我汇报了参会的经过的时候，仅仅是一点感想。这个感想，适用于千佛山古梵密教，也适用于我们中国汉传密教──圣密宗古梵密金刚禅佛教，适用于我们自身的参考，勉励我们继续前进。我们相信　老禅师的阳光每天、每时、每刻都照耀着我们，也照耀着千佛山、照耀着全世界。

今天的圣密龙讲就到这里结束。各位听众再见。

阿弥陀佛！

广播电台：

 感谢　薄伽梵　师尊的圣密龙讲教法。我们希望下星期能够再请到　薄伽梵　师尊为我们继续圣密龙讲圣示。谢谢　师尊。阿弥陀佛！