2013学术论文之一
<看当今中国社会的两性问题,试论灵性宗教价值重建的到来>
<看当今中国社会的两性问题,试论灵性宗教价值重建的到来>
顶礼
薄伽梵智及维摩诘师尊
顶礼
历代圣祖师佛
感谢薄伽梵智及维摩诘师尊慈悲恩赐弟子积功德,弟子愿把所有功德回向所有众生
薄伽梵智及维摩诘师尊:您好!
弟子金刚舍乐恭呈2013年学术论文之一: <看当今中国社会的两性问题,试论灵性宗教价值重建的到来>,本文字数:9122,内容提要字数:373
祈请薄伽梵智及维摩诘师尊圣正!
恭请
圣安!
看当今中国社会的两性问题,试论灵性宗教价值重建的到来
内容提要:
当今中国社会物质上的小康水准出现了精神上的匮乏和灵性上的堕落.古老的中国进入了性开放.从某种角度来看,进入了性泛滥.这并不是物质繁荣之错,问题是人类能动性的产能精神力量和灵性价值导向失落了!
以一个佛教密宗行者的立场来看待,中国整体社会对于灵性层面的中国古代灿烂文化的继承出现了断层现状和灵性层面反思力的广泛缺乏.社会主导宗教价值观模糊.
但是可喜的是,正是中国社会出现了前所未有的道德危机,信仰危机.促使有识之士已经触及,正在思考,或者走的更前卫的,已经回归到灵性层面的探索.
古梵密人持明圣者早就为人类进入21世纪将会出现的烦恼, 恩惠人类一贴清净心灵圆满世间凡事的清净圣药-圣密家庭.
本文根据弟子接受的圣密宗的宗教过程,圣密家庭的实践提供一个佛教密宗行者的宗教真实和灵性修行记录.实感并见证伟大的中华民族的复兴到来正是时下对灵性宗教价值观的重建和实践.
目录
一. 人类要有长远的宇宙生命打算
1.短视的欲乐等待的是生命回归的永恒苦难
2.中国社会时下重建灵性宗教价值
二.佛教密宗行者如何面对当今的社会的两性问题
1. 还原历史的真实和密教行者的宗教真实希望更多众生踏入永恒生命链的实修实证
三.圣密导师灵性指引,圆成圣密婚姻
1.强实的圣密宗的宗教过程,意识净化方能成就圣密家庭中的金刚佛母的灵性资格
2.圣密家庭起点很高是清净地迎接小活佛的转世再来;起行很普通,不吵架
3. 圣密家庭的宗教实践由爱的本体转化灵性层次的融合植入宇宙生命之爱-无我
四.圣密家庭不同于普通家庭,是以神圣地圣密戒律来规范各自的行为
1.圣密家庭--灵性生命的全部寄托
2. 了义地实践圣密婚姻的事相修行-清净
3 .离垢的生命实践
五:圣密家庭是佛梵持明薄伽梵古梵密恩惠人类的一贴清净心灵圆满世间凡事的圣药
前言
弟子作为一名佛教汉传密宗的行者,经历了中国朝气蓬勃地上世纪下半叶的经济改革开放的时轮,在物质文明高涨中,轮回在欲望之中出现的种种业行,导致灵性生命状态出现各种险象环生的危机.在急需灵性救度之际,无比殊胜地在圣密宗世界大弘,圣密宗回归祖国怀抱之时,得蒙薄伽梵智及维摩诘师尊摄受,入中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教的修行.
由此个体生命的宗教过程中,来回顾自身生命价值和人生价值趣向,希望通过个体生命世界,精神世界,道德伦理,宗教价值,宇宙生命观,宇宙灵性价值的生命现象,对当代社会人迫切希望灵性滋养的内在呼唤,提供一个考察和借鉴.用另一种层面的生活价值观来看待,处理社会问题,喜悦地以灵性层面生活在地球村.
一.人类要有长远的宇宙生命打算
1. 短视的欲乐等待的是生命回归的永恒苦难
总观当今社会,各种两性问题的新闻扩充在人间所处的世界中.有钱的可以包养二奶,三奶,小三等等,没有钱的可以婚外情,一夜情.精神出轨的暧昧情感等等.物质文明本没有错,中国社会走向了小康社会本身是一件好事.但是物质上的小康却是出现了精神上的匮乏和灵性上的堕落.古老的中国进入了性开放,而且从某种角度来看,是进入了性泛滥的世风.这并不是物质繁荣的错,问题是人类能动性的产能精神力量和灵性价值导向匮乏.
曾经维系中国社会的家庭概念的道德观一夜之间被冲击地体无完肤.进入21世纪后,离婚率连续攀升.很多资料显示当代的年轻人闪婚闪离.快速的离婚不仅是年轻人如此,连进入暮年的老年人也加入了离婚伫列.
离婚,一个家庭的破裂,就像一个社会最小的细胞一样,由于外因,内因的促成分裂了.但是离得了家庭,却离不了人和人之间的因缘.由此产生了种种社会问题,单亲家庭孩子的成长烦恼,心理问题.离异男性和女性的心理问题.被抛弃者的心灵剧痛.婚外情拥有者心理移位元的异常态.这些无形精神世界的落差.并非是要到被法律制约的时候,才是一个终结.并非有形价值完全可以偿还或者补偿的.
今世作为一个生命体当他(她)无论和多少名异性有过性经验,都将会留存在其体内,而且这些各自的业,会时不时地来影响到这个生命体的物质状态. 由此不符合宇宙道德的行为,在人所看不到的宇宙层面都一一留存,如是要到人色身消亡那一刻才被动的扬起,那么此时生命的痛苦将是不可想像的.
这不是耸人听闻的神话,而是确确实实可以验证到的.
人类面对欲望.很多人只能成为欲望中沉沦的小羔羊,不断地作业,或是面临法律的裁判,或者侥幸躲过了世间法法律的制约,却是躲避不了病魔的交缠;有些目前还是”风光无限”,但看灵性生命已经下堕到人间的畜生道中.这样的生命价值在宇宙层面来讲是很可怜的.
之所以可怜之处是在于,人本身有着手脚和思维的生物,要比动物更有向上成佛的基本条件,但是人被物欲的世界弄得随波逐流,甘愿放弃得到人身的机会,努力上求菩提之道,而与动物性的愚痴为伍.挥霍时光,挥霍过去世的灵性功德的积累.这其是比自杀色身更为无可取的人生态度.
2.中国社会时下重建灵性宗教价值
对欲之过,中国的古代传统儒家文化有着诸多教诲,可惜一场所谓的”新文化运动”,破坏中国传统的伦理观后,历史却又没有给现代中国建立起现代大陆社会的伦理价值观的机会.如此中国民族在进达一个世纪的由近代向现代化的物质文明的进程中,有过去历史沉淀下来的道德观,也有当今社会自然造就的拜金主义和实用的短期效应思维. 大陆民众的社会基本伦理观出现前所未有的混合和多样性.
其原因,以一个佛教行者的立场来看待,中国整体社会对于灵性层面的中国古代灿烂文化的继承出现了断层现状和灵性层面反思力的广泛缺乏.社会主导宗教价值观模糊.但是可喜的是,正是中国社会出现了前所未有的道德危机,灵性坠落,促使很多有识之士已经触及,正在思考,或者走的更前卫的已经回归到灵性层面的探索.
伟大的中华民族的复兴正是时下对灵性宗教价值观的重建和实践.
二.作为佛教密宗行者如何面对当今的社会的两性问题
1. 还原历史的真实和密教行者的宗教真实希望更多众生踏入永恒生命链的实修实证
有人或许会惊讶的问,出家的尼姑有何资格来谈论娑婆世界的两性之爱?!
难道佛门清净之地还有谈情说爱之尘缘?!
莫非现代的尼姑,和尚也是”与时俱进”了?!可以恋爱,结婚不成?!
正如弟子过去在世间法工作的单位,时隔四年多,很多同事,客户还在议论弟子突然离职的趣向,最终他们通过很多次讨论得出结论,认为弟子是去了五台山.一如当年清朝那位民间传说出家的皇帝一样,正在风华正茂之时,而突然从人间蒸发了一样.
而当弟子正式地告诉同事:我结婚了!
同事的第一个反应是难道还俗了!? 这些善良的疑惑,正是反应了中国大陆对佛教基本认识,佛门之人是不能有结婚的,也是不能吃荤的.
不吃荤,这是弟子的一个生命现象,但是这个生命现象并非是被迫的,而是某一天自然而然地吃素了.之前弟子是崇尚吃肉者.
如果不能真正地了义认识佛教到底是什么,那么产生一系列的善意的提问和疑惑是很自然的.可能由此还会产生对佛教更激烈的反响.
要解决这些疑惑,首先可以从古印度大圣释迦牟尼佛祖住世时期所创建的佛教开始谈论起.当古天竺的 佛教宗教历史和佛教的宗教修行的真实充分地还原.人们才会走出自身圣道障的瞎想中.还原历史的真实的目的并不是为了自身不遭受怀疑,被攻击,而是希望通过还原佛教宗教的历史能够令到更多众生认清自身的生命价值,从而踏入永恒生命链的实修实证.领受风光无限的灵性世界.
大圣佛祖在住世时期就有世间法的儿子和妻子.这是人类此次文明可以考证到的现实的历史.虽然不同的佛教流派对此有着他们各自的诠释,有的说,这是大圣佛祖出家前就有了妻子和儿子的,大圣佛祖的妻子怀孕也是在大圣佛祖出家之前的事.
弟子想不要去纠缠于用一种自我能够理解的说法来诠释历史现象.最终想要表达的意思是,不管是大圣佛祖出家前就有了妻子.还是出家后才生出了罗睺罗.这一切都是在向人类传递一个资讯,人类生命需要延续,这是人类以及任何生命都有的生命现象.
如果刻意要去回避这种自然的生命现象往往可能是一个心理偏差也说不定.但这里弟子无疑是去攻击有着庞大信众群的佛教大乘显教的流派.想表达的是,佛教本身是一种生活的方式,是贯穿在整个生命中的灵性力量.人类如果都成为单身独处,远离客尘的独觉者,那么人类将会被自身的法执导致灭绝.
性泛滥的道德沦丧是罪业,故意禁锢自身的历史使命也是不可取的.作为一名灵性教法的实践者,本身生命中的一切都是为了饶益众生的,用自身模范的行为来影响众生们自觉觉他,这是一名圣密行者的本家事.
这样的教导被记录和保留在显密共尊的佛教圣典,<佛说维摩诘所说不思议解脱法门经>内.昭示了大圣佛祖住世时期,薄伽梵至极维摩诘圣初祖所领导和指挥下的佛梵持明僧团之人间佛教本色.家有妻室,常修梵行.
三.圣密导师灵性指引,圆成圣密婚姻
1.强实的宗教过程,意识净化方能成就金刚佛母的灵性资格
佛教中的行者,有世俗的家庭也是很多的.但是弟子所经历的宗教过程并非是当前大陆显教流派所认知的”佛化”家庭.即并非是两个异性信仰佛教的信众所组成的俗世家庭.
汉传密宗圣密宗金刚禅佛教所具备的圣密家庭教相,事相,戒相,原相,是完全不同于普通家庭生活方式.因为弟子在组建圣密家庭之前,曾经历了不同的宗教过程,来净化自身的意识,也就是圣密宗特有而殊胜的法门之一,反省.反省自己的今世一切行为和思维,从而在薄伽梵智及维摩诘师尊的灵性指导下,进入不同时空,反省自己的过去世和穿越时空到自己的未来.
是在充分的灵性层面上被薄伽梵智及维摩诘师尊不断地考察,不断地提升,方才在圣缘成熟之下,组建,成立了圣密家庭,这一个人间曼荼罗的设施.其中根本的缘起是薄伽梵智及维摩诘师尊对于弟子的根基的摄受和授记.
2.圣密家庭起点很高清净地迎接小活佛的转世再来;起行很普通.不吵架
由此进入圣密家庭的实践中,弟子再再地想起,当站立圣密家庭的门槛之初,薄伽梵智及维摩诘师尊对于弟子和金刚成华的殷切教诲:不能吵架,任何时候,都不能吵架!
与世间法的家庭而言,都会经历美好的初期婚姻生活和日常琐事积累而出现的意见分歧,最终爆发家庭争吵.家庭暴力,家庭不和谐等等人类常遇到的家庭烦恼.离婚,婚外情是司空见惯的常态了!
圣密宗的圣密家庭起点很高是为了清净地迎接小活佛的转世再来;起行又是很普通,在日常家庭生活中.不吵架.
不吵架这三个字,非常容易,但是实际操作和实践确实不容易.不吵架,首先是不能内心去分别圣密家庭中的另一位家庭成员的行为和思维.也就是要具备最初步的清净心.
3. 圣密家庭的宗教实践由爱的本体转化灵性层次的融合植入宇宙生命之爱-无我
圣密家庭虽然不是普通的家庭,但是也是生活在日常的生活中,也是会有正常的人类所共同具有的爱.两性之爱.也有相亲相爱的感情世界.
但是唯一不同的是,圣密家庭和普通家庭之别在于,圣密家庭是时时刻刻在薄伽梵智及维摩诘师尊的视线指导下,在灵性层面加持着圣密家庭中的金刚佛母和金刚明王,从人间的两性之爱,提升,提升到融合在无量,无尽清净之光的曼荼罗中.相互搀扶著面对各种显态世界出现的问题.共同修习圣密法提升灵性功德的厚度,从而根本性地超越业的羁绊.
以弟子经历的圣密家庭的组建,成立和实践的体会是,先是充满著各种不同的思维,两个人的思维方式完全不同,但是都是在薄伽梵智及维摩诘师尊加持下,有了这一根本性的灵性指引,两个不同的精神生命体,带着各自的俱生我执才能够融合在一起,拥抱在一起.
色身的拥抱是世间法爱的象征,精神世界的相融是人类向往的感情世界,灵性生命的合二为一是为了实践虹化,转世再来的基石.只有灵性生命安顿好了未来的生命趣向,人类才是真正地能够把握自身生命趣向的胜利者.这是无法用任何的物质财富来衡量的一个成就.
弟子也因为得到薄伽梵智及维摩诘师尊加持,反省到过去世的各种业态,才如梦初醒.世间一切有相的,有形的都会经历住成坏空的规律,唯一不变的是,佛梵持明灵性导师的圣密授记.
生命当转世来到人间的时候,是因为爱而得以从隐态世界的相状转化为显态世界的色身,而不变的是一个灵性生命体.每一个众生,无论是何种生命相状都有灵性的层面.这也就决定了任何生命只要圣缘具足都将会当体即身成佛.
<妙法莲华经>的龙女成佛的故事,真实地显露了人人有佛性,众生都有清净的自性,只要圣缘成熟,就能即身成佛,刹那之间得不退转.而且根器猛厉继续一路精进.去到不同时空现身说法.
由此才为是真实地显示爱的本质,为了无量众生能够得稀有难闻,难得之佛梵持明圣法的熏习,得永恒生命的解脱自在而修习量身定造的虹转法门.
密家庭的存在与人间,是向娑婆世界的众生示范,人如何从一名欲望之爱的凡夫转世者向着能够在宇宙之灵光独耀的光明体转向位的虹化转世的设施.
以下是弟子近期在实践圣密家庭的婚姻生活中,所总结到的灵性思维,必有诸多认识的不了义之处,祈请薄伽梵智及维摩诘师尊遮止!
思维的爱是无我,是为了对方能够得身心解脱自在而分享清净的灵性品质和灵性的觉悟.这与世间法的婚姻有着完全不同的内涵,两个不同生命体在薄伽梵智及维摩诘师尊灵性光控下,融合在一切为法所生,为法所养为法所成的清净灵光之中.圣密婚姻带给圣密行者的是灵性层面的相互成长.
世间法的婚姻很多人都经历过或者正在体验中,或是将要实践.世间法的婚姻充满著烦恼不断,这是很多人的一个共识.加之物欲充盈的当今社会,更是很难找到一个圆满的婚姻实例.
为何如此,以弟子的实践体会是,两个不同俱生我执的精神生命体生活与一处的时候,往往会发生如同器官移植的排异现象,有些排异现象如果能够消化在各自的世间道德范围内,那么就能维持一段短暂的弱平衡.而往往这种精神生命的相互交流即是各自的业的相互交缠.
所谓人间的快乐是不能长久的,虽然中国社会的婚姻仪式中,都祝福每一对新人天长地久.但是因果的规律,夫妻双方的业早就在过去世就决定了此事故难全.悲欢离合是常态.家庭争吵是显而易见的常事.在世俗婚姻中,很多是以一方占有绝对的话语权而得以维系人之间的弱平衡.美好的显态世界的开端并不能够维系到剧终.
这不是家庭婚姻的悲观论,而是世间法的规律.人类要摆脱男女之间的家庭”战争”唯一出路是在灵性生命的自解脱.
弟子通过薄伽梵智及维摩诘师尊圣赐宗教过程,实践了和谐的家庭生活.虽然由于本身还是处于中阴的时空,会有各自的业相互羁绊,但是不和谐的识会融化在薄伽梵智及维摩诘师尊圣赐的无量曼荼罗的光明中.
四.圣密家庭不同于普通家庭,是以神圣地圣密戒律来规范各自的行为
1. 圣密家庭是灵性生命的全部寄托
既然是生活,就有家庭成员的相互互动,其中可能读者最为关心和最为想了解的是,圣密家庭中有没有夫妻之爱?有没有性生活?
夫妻之爱是世间凡夫夫妇之感情的基础.两性的性生活之和谐被现代医学界,现代社会学家等研究人类家庭问题的专业人士,视之为家庭和睦的一个指标,而更多的世间家庭的夫妇也是因为性生活的和谐问题,导致婚姻不美满,甚至导致离婚的一个重要因素.
那么,在圣密家庭中的金刚母佛和金刚明王他们之间又是持有何种的感情世界.莫非是不食人间烟火的神仙之侣?他们之间有没有人间情爱,有没有人间为之的性生活呢!
回答是肯定的,但是其中所体现的内涵是完全与世间之欲望之爱有着根本上的不同. 清净地迎接转世小活佛的转世再来,为自身灵性生命在宇宙中的相位转移做准备.
人与人之间的交流没有爱是无法称之为交流的.作为圣密家庭的建立,首先是基础于爱,是完全对自己生命的寄托,这种寄托更为强烈地体现在灵性生命,祂是涉及到两个色身生命如何在今世通过薄伽梵古梵密佛梵持明密教的修行,在宇宙空间内,如何进行相位的转移.
如果没有亲身实践圣密宗宗下的舍寿法门,经历强实的圣密宗的宗教过程可能对此暂时无法理解,这种灵性生命的寄托所代表的内涵.
以弟子所经历的圣密家庭中的修行而言.以及今世尚未进入圣密宗修行而所曾经有过的世间法的婚姻生活为例,来做回顾和总结,希望通过宗教的反省,以便于令现代社会中正在家庭生活中烦恼的众生提供一个参考.
2. 了义地实践圣密婚姻的事相修行-清净
作为在中国传统文化的环境中成长的一名女性来讲,从父母那里是得不到关于性方面的教育的,中国儒家文化中,把性当成是谈虎色变不道德之举.深受儒家文化的老一代父母们对于性的问题是避而不谈的.
但是避而不谈并不代表中国人对于性的问题是持冷淡的态度,相反时隔近三十年,中国社会迎来的物质繁荣的同时,也出现了人的性欲膨胀的社会问题,只要打开互联网随处可以见”小三”,”被包养”等等过去中国社会道德所不容的现象变成了一种吸引眼球,增加点击率的新闻.现实生活中,更是以包养”小三’成为一种身份的象征!也有佛门当家和尚也如同世人一般与多名女信众有着性关系.
人类如何自救,如何停止下三恶道的业行.人类如何真正地把握自身的欲望,令对物质世界盲目的索取和挥霍自身的灵性生命能量变为稳实而富有前瞻性地考虑自身生命个体的趣向.
以弟子的视角来认识当今社会的性现象,正是需要清净的爱来灌入新的活力,驱动当今社会的众生正确地对待性欲的问题.
家庭是社会最小的单位,家庭中的两性关系和谐了,整个社会才会有一个正向的力量.才有希望回归到人类本来的居住地-光音天.
首先不仅是圣密家庭中的金刚佛母和金刚明王,即使是一名普通的圣密行者,在进入圣密宗的修行之始,即是以神圣的戒律来规范自己的言行,而圣密家庭更是以神圣地戒律来规范自身的行为和思维.
圣密宗的戒律并不是一般世人所认为的是一个行为约束.以弟子亲身的宗教实践的体会,圣密宗的戒律是圣密导师对华严圣缘众生的灵性生命的授记,圣密宗的戒律是富有宇宙灵性能量的,持着圣密导师所赐予的圣密戒律,祂就像是一盏灯,时刻指导著在世间法中生活的圣密家庭中的成员.持着这个戒,就能够离开诸恶趣门,离开两个精神实体的俱生我执之间的碰撞.圣密戒律令两个不同性格的人相互之间就如同有着一条永无间断地纽带把各自的灵性生命维系在一起,共同在圣密法的滋养下,互助共进.
在世间生活,总归是会遇到各种问题,各种烦恼,问题是如何化解这些烦恼.这就是佛法带给人类的生活指路明灯.真正的佛法并不是只存在与经文中,光是在口头上进行宣说的知识.佛法是在与运用的.佛法本身都是为了利益一切众生.为不同层次的众生所分享的.
故而人类如何从欲望之性爱向着人类本具的清净心无我的回归到光音天做准备的生命实践转化,这是一个严肃而急需充分认识并且在古梵密圣明师的具体指导下去实践.
圣密家庭中的事相修行是佛教密宗生理学,佛教密宗心理学的教相为基础,对于期望修习的佛教行者,首先所必备的是意识的清净.清净的意识如何培养,正是需要圣密宗的宗教过程.薄伽梵智及维摩诘师尊根据不同根器做契理契机的古梵密师生对坐.这是古天竺原汁原味的灵性教法.
3.离垢的生命实践
仅是肉体的结合是动物之欲,仅是精神的结合是人类流转于晦涩的中阴时空之源,灵性的融合方为人类提升自身生命品质的道途之趣向.
弟子之所以会如此感受圣密家庭的喜悦,根本因素来源与薄伽梵智及维摩诘师尊灵性加持!
人类要从欲望中获得解脱,首先是要对灵性层面有所敬畏.每一个生命体只有灵性层面被灵性导师安顿好了,那么他(她)所处之事,所行之事就会变得精神充裕,肉体生命所造作的行为才会符合宇宙道德.
人类是有思维而且能够主动向善,向上,是希望趣向光明的.正是基于人本质上的佛性才有人人能够即身成佛的基础.
可能在现实生活中,看到的一些人类行为现象离成佛的状态暂时相去太远,但是不管如何,以弟子切实的宗教过程的实践,只要圣缘成熟,被薄伽梵智及维摩诘师尊光照内心深处,自然而然佛性显现,入意识中的八识净分修行,以清净不断地冲洗很多世,包括今世留存在八识染分,七识,六识中的杂染.这就是圣密导师所赐予的灵性功德的力量.
而弟子想分享的就是,通过不断地宗教过程净化自身的意识,当意识深处体会到无量佛国净土,体察到无量佛国世界尽在自己的头顶上,就在薄伽梵智及维摩诘师尊圣赐的曼荼罗法场之处,所感受到的寂静,感受圣密家庭曼陀罗场的无上殊胜,此时灵性生命游历在佛国世界之中.真是希望每一个娑婆世界的芸芸众生都能够来分享这种寂然无声无相之悦.
人通过圣密宗的宗教过程,知自身,知自身往来趣向,也知圣密家庭中另一位成员他的生命过去.佛法殊胜之处,实在微妙!不仅是圣典上记载了因果生灭法,同时也可以通过薄伽梵智及维摩诘师尊灵性加持,实证到这些生命现象.
所以佛法不是玄之而玄的,也不是空之又空的.佛法是实有,又是幻灭的.是完全可以纳入当今哲学体系,从佛理和实修中得以稳实体悟和究竟实践.
由此灵性层面的觉悟,再加以圣密宗对于圣密家庭教相的熏习,并与事相上如法实践,此时高层意识的清净状态再去行使人类为之的夫妻之礼,是升华的清净意识,脑中充满的是圣密法法理,为的是承接古梵密大成就转世再来的历史使命.
而圣密家庭中的肉体的结合,是在治疗各自的病.思想上的病,意识深处留存著的过去,今世的各种业所呈现在显态世界和隐态世界的病状.由此通过圣密宗的反省,再次地得以净化意识,在这种反反复复地意识净化中,使原先对于性爱的凡夫欲望之爱,趣向清净的灵性之光的融合,最终金刚佛母和金刚明王在究竟,圆满,了义,吉祥的意识状态中,迎接转世小活佛的到来.
这是有着深刻地佛法法理为依据的生命超科学.也是作为人如何纳入宇宙机制的一个起行.
所以,这和世间法的两性欲望之性行为是完全两回事情,同时这也非是作家笔下的灵与肉的结合,精神和肉体的结合. 而是展开离垢的生命实践
五:圣密家庭是佛梵持明薄伽梵古梵密恩惠人类的一贴清净心灵圆满世间凡事的圣药
人类如何真正地善待自己,超越自身,达到梦寐以求的光明三昧耶境.人类如何拯救自己的灵魂,如何真正地成为此星球的高等生命.就在于如何从欲望的性行为,动物性的本能性冲动净化,升华到为了自己灵性生命的飞跃,为了虹化入光音天,为了再次从光音天转世再来人间.完成一个人所应完全的生命使命的归宿.
由此人生高好几路境遇的灵性生命实践,灵性层面的自我完善,试想当明了了自己生命真正的灵性意义,还会有谁会去挥霍灵性功德,为的是满足一时六识之快感的一夜情和包小三的连世间道德都不容之举呢!
由此感叹世间道德虽然也是善法,但是它无法根本解决人类的欲望之染,世间道德只能让人感受到一种约束,由此会产生反弹的张力.而当从灵性层面体证到两个生命体之结合是为了各自灵性生命的升华入金刚法界宫,为了无量世能够转世再来,大弘法化的历史使命.此时的圣密戒律恰恰是保证圣密家庭中的成员能够实现这一使命的助推剂和保护绳..
当人类的灵性被佛梵持明大导师人持明圣者的如来慧火启迪而产生灵性觉悟.由此不断地在圣密法水醍醐地滋养下,两个不同业体的男和女,在古梵密圣明师的灵性授记中,灵性生命得升华而以净化的意识来行使在日常生活中,在薄伽梵智及维摩诘师尊圣赐的圣密曼荼罗场中.当体实证到人和人是一个不连续的整体,人和宇宙更是一个不连续的整体.人的生命个体的趣向在灵性宗教价值中,所应持有的行为规范时.
此时作为人而言,法律不是为了法律而不得不遵守,而是世间法行为的规律,而人所做一切都是涉及到自身生命在宇宙中的相位变化,由此对于圣密戒律也不会是一种束缚,而是能够保证密教行者在隐态世界充分自在翱翔的保护力.
由衷的希望人类能够更多的众生来实践佛梵持明的圣密家庭,希期更多的众生来服用一贴净化心灵的圣药. 人类懂得灵性生命的宇宙位置的重要性,起建中国社会的灵性宗教价值, 对欲望的无尽止的奢求方能解决.灵性高度的自解脱,必定会彻底地改变时下世风.人类的两性世界才会真正地呈现相亲相爱的人间美景和灵性的大乐!
鉴于对圣密宗教相,事相,戒相,原相的实修实证的稀薄.必有诸多错漏之处,祈请薄伽梵智及维摩诘师尊圣正!恳切圣密宗圣密天口长老,圣密长老,圣密上师,圣密行者斧正!
jionghu表示: 
Sogou Explorer 
Windows Vista
灵性觉悟表示: 
Google Chrome 
Windows XP