第308讲皞峇圣地实至名归201311.10.薄伽梵师尊广播圣密龙讲

薄伽梵　智及维摩诘　师尊

2013.11.10.星期日下午 2－3pm

Hobart  FM 96.1 电台308华语广播

圣密龙讲圣示

皞峇圣地 实至名归

广播电台：

在昨天的广播之中，薄伽梵 师尊继续跟我们分享了在世界佛教青年僧伽协会第十届大会中圣密宗世界总部的长老们为Theravadayana上座部佛教和Tantrayana无相密乘佛教灵性对话法会所撰写的文章。恭请  薄伽梵  师尊继续为我们圣示，有请  师尊！

薄伽梵  师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2013年11月10号，星期天，第308次圣密龙讲。

昨天，我们分享了金刚禅慧长老的一篇文章。

今天，我们再来分享一篇金刚法贤长老所写的参加第十届WBSY2013年年会的感受。文章的题目是《夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐》。这句话是《圣祖经》——《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》中《弟子品第三品》中的一句法语，是长者Vimalakirti和  大圣  释迦牟尼佛祖佛佛共演渡众大戏，以示疾作为一个契机，然后  大圣  佛祖差遣祂的十大弟子向 维摩长者问疾。所谓“问疾”，实际上就是说，向长辈探望他的病。

大弟子、首座弟子舍利弗，号称“智慧第一”。那么智慧来源于禅定，由是透显出  舍利弗尊者祂禅定是第一的，因此产生的智慧也就是第一。

在《弟子品第三》中，第一个出场被  维摩圣者加以教导的就是“智慧第一”的  舍利弗尊者，讨论的题目就是“宴坐”。所谓“宴坐”，就是我们怎么样修行。金刚法贤长老用这样一句法语作为她的题目，必定是有她的深意。

下面我们来朗诵正文：

敬爱的薄伽梵  智及维摩诘  师尊：

您好！

感谢  薄伽梵  师尊慈悲，弟子们在  薄伽梵  师尊的带领下，见识著名的美国纽约市大都会的风光。

弟子是从香港来的，正是希望可以远离繁喧的都市，过清净的生活，才抛下香港的一切来到皞峇灯。直到目前为止，仍然感到皞峇灯是人间天堂，每次外出弘法归来，在飞机上再看到那熟悉的地形，心中自然而然地会升起说不出的喜悦。圣密宗的弟子们称皞峇灯为“圣地”，这“圣地”之名，不是随口说说，而是实至名归的。

弟子是见到及感受到  薄伽梵  师尊为满众生愿，陪着弟子们，心里其实是过意不去。不过，相信这一游是让孩子们见识了大城市繁荣的代价，她们是亲身感受到每个路人都是紧绷著脸，急匆匆的，而且脸上都浮着一层灰或青的气息。金刚佛心小活佛很坦白地表示，对纽约，她是有点失望。

这里点评一下：

第一段，金刚法贤长老她得到机会，见识著名的纽约市的这个大都会的风光，而且是在 薄伽梵  师尊的带领之下去的。那天，我们到了酒店，酒店正好是在市中心的市中心，这里可以称是“不夜城”：晚上，到了12点，高楼大厦上的大大的电视，照得如同白昼，每个楼上都挂著这样的大电视，这些大电视好像都在比哪一个亮似的，非常之亮。所以，这个光线之亮，可以说干扰了人们的休息。不少的长老们说，啊呀，我们Hobart为了要节约用电，有的时候晚上要关闭一小时用电，节约用电，作为环保。看样子，纽约这个大都会，只要关闭几分钟，就已经可以省下全世界所用的电。真的形容得不无道理呀！

但是不去就不知道，因为新来的、年轻的长老们，到了纽约不能够到外面去见识一下，将会终身的遗憾。所以，为了免除这一个问题，我就坐着轮椅，让弟子们推著，一条马路、再走到一条马路地走去。但是，确实这个光线实在太亮，虽然已经傍晚了，但是这里的灯光还是照得跟白昼一样，甚至是比白昼还要亮，因为白天还显不出它的刺眼，到了这个时候，自然光暗下来的时候，灯光的刺眼就非常突出了。因此这里文章就说：“弟子是见到及感受到  薄伽梵 师尊为满众生愿，陪着弟子们，心里其实是过意不去。不过，相信这一游是让孩子们见识了大城都市繁荣的代价，她们是亲身感受到每个路人都是紧绷著脸，急匆匆的，而且脸上都浮着一层灰或青的气息。”金刚佛心言语不多，但是她很坦白地说，对纽约，她是有点失望。

我们继续念她的正文：

从报上看见现代人吸毒或嗜酒的情况很厉害，来到美国见过他们的生活，感到一点都不出奇。他们流行那种所谓work hard party hard （意思是拼命去干，拼命去玩）的生活态度，形成了很多社会问题。

实际上一个人如果没有灵性修养，在这纸醉金迷、五光十色纷乱生活的氛围中，是很容易被这物质世界吞噬，迷失了自我；不仅是损害了这现实短暂的人生，还会把永恒生命丢掉。更庆幸当年头也不回，抛下香港的一切，把佛护、佛心带来这人间天堂，在  薄伽梵  师尊的庇荫下，茁壮成长。相信这是弟子作为她们世间法的母亲，为她们作出的最好抉择。

在这第十届的佛教青年僧伽协会的年会中，也再让弟子见证了在这末法时期，正法弘扬的珍贵及重要性。可喜的是，佛教界中认识到团结、携手把佛法共弘的必要性；虽然效果未必是一朝一夕能显现出来，但最重要的，是有这心愿：有志者事竟成。弟子是深信，在  大圣  释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的殊胜加持及安排下，众生终会被救度的。正法佛教始终在世上，没有舍弃过众生。

总的而言，弟子感到中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教，参加这第十届的佛教青年僧伽协会的年度会议，再是另一次成功的参与。

佛教青年僧伽协会的设立，目的是为了团结佛教的不同流派，让佛弟子们认识虽然大家外相可能有别，然而，大家学的法都来自  大圣  释迦牟尼佛祖的大觉性海，都是在同一个太阳的照耀下，We Are One。

We Are One的意思就是“我们是一体”，或者说“我们大家是一体”。

佛教青年僧伽协会的活动，是为了让全世界不同种族、不同流派、不同传统的佛教僧伽可以相互了解、认识，来达到这“我们是一体”的目标。同时，也鼓励和协助佛教僧伽年轻化，向年轻人推广佛教的教义。

中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教虽然已有二千多年的传承，然而因为历史的因缘，曾有长长的一段日子隐蔽式微，现在千年老树开新花，因而仍然要让世人有一个认识及熟悉的过程。

我们点评一下这句话：

她这句话写得很好。她说，现在千年的老树开新花了，但是仍然要让世人有一个认识及熟悉的过程。

佛教青年僧伽协会正好是一个这样的平台，而且，这也实在是诸天诸佛的殊胜安排。经过 薄伽梵  智及维摩诘  师尊多年的努力，时轮已经成熟，  薄伽梵  智及维摩诘  师尊成为佛教青年僧伽协会的会长及被推举成为灵性导师。在今届会议中，亦可见到诸山长老们对  薄伽梵  师尊的尊崇。就从这一点，就已可以说这是一个成功的参与。

这次点评一下这段话：

确实如此，这次的感受非常深。因为无论是  师父主题发言，或者是即席发言，发言完了以后，我们的WBSY秘书长Most Venerable Anuruddha Maha Thero大长老，    祂总是要正面地、极具鼓励性地点评一下，给我们极大的勇气。

尤其，我在这次年会中间，发了一个言，是有关于小活佛的、有关于圣密家庭的。这一个发言，作为与会的所有代表来说，除了圣密宗代表团，其他代表都颇感意外。但是，我根据圣典《圣祖经》的教导，根据《大日经》、《金刚顶经》、足本经的《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的教导，引经据典地阐述了圣密家庭的相关法理，这一发言，确实有一点震撼性了。当然，这个发言我们还将会全文地总结出来，和大家分享。从网上的情况看，很多圣密行者、圣密上师、圣密长老已经纷纷地提出要求，要求全文公布  师尊的发言，希望能够听到 师尊的发言。现在这个发言正在整理之中，并且将会发出一个单印本。所以，我们学习她的文章，她文章说：“在今届会议中，亦可见到诸山长老们对  薄伽梵  师尊的尊崇。就从这一点，就已可以说这是一个成功的参与。”

佛教青年僧伽协会，顾名思义，应该有很多佛教青年的僧伽。在是次大会之中，正如其他流派的代表所言，最多青年僧伽的队伍，正是中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教。这显示了中国汉传密宗，在  薄伽梵  师尊的带领下，是充满活力，朝气蓬勃，生机充满。年轻人是世界的未来；青年僧伽，是佛教的未来；中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教，前景一片光明美好。

在上一次于德国慕尼黑的年会中，首次开始了在这历史时间段中，与上座部的灵性对话，加深相互的认识及了解。今年，更是在美国加利福尼亚州总道场进行第二次的灵性对话。

当然，这个是现代的两次。实际上，古天竺那一次算一次的话，美国总道场中国汉传密学研究院的分院（美国分院）中举行的这一次，已经算是第三次。当然，如果根据“足本经”里所写的多次的对话，那么应该说，古天竺已经是无数次了。这个可以证明，上座部佛教Theravada佛教哲学——Theravadayana Philosophy，和Tantrayana Philosophy、跟圣密宗的哲学是相互补充、相互支持、相互瑜伽、相互灌顶的。

在上一次于德国慕尼黑的年会中，首次开始了在这历史时间段中，与上座部的灵性对话，加深相互的认识及了解。今年，更是在美国加州总道场进行第二次的灵性对话，同时，更是首次将加州总道场所供奉的密宗佛圣像、法器等公开，跟与会的众僧伽结缘，将这灵性对话的宇宙意义推进至更高的层次。由是，更可以昂首地说：这是一个成功的盛会。

宇宙中有正必有负，在这过程中，也让弟子见识到众生根器的多样性。有些众生，虽然是学法多年，但对佛法的究竟真义却没有真正的摸透。他们是佛弟子，但行为则与凡夫无别，行为出轨而不自知，为这类众生，弟子无限同情怜悯。同时，也令弟子再一次体验到：在这今生今世，有圣缘追随  薄伽梵  智及维摩诘  师尊学习这无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法的殊胜，真的是万劫难遭遇，只能用心学，尽心学。

这里再点评一下：

这里实际上就是提到了我们《圣祖经》。在《圣祖经》里曾经有个绶纪：

如果我们的僧伽，

如果我们的修行者，

如果我们的善心人，

在今生今世里没有遇到这部经的话，

或者遇到了这部经不认识的话，

那么他必将失去巨大的善利。

这个善利是什么意思呢？这个善利，实际上就是指：

必将失去生命的永恒、

法性生命的永恒、

必将失去生命虹化、转世的机会。

所以，这一个损失当是非常之大。

经中还绶纪：

如果这一本经，你就是不学习，就把这一本经供奉在家里，家里就会充满了无量的诸天诸佛，保祐你诸事顺利、万事吉祥。

我们继续学习她的文章：

在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》里第十四品《嘱累品》中，  佛早已嘱咐  弥勒佛：“如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力，广宣流布于阎浮提，无令断绝。”

薄伽梵  师尊不辞劳苦，率领弟子们到各地弘法，无不是实现履行  大圣  释迦牟尼佛祖当年的绶纪。

喜见有无数众生拜会  薄伽梵  师尊时，身心愉悦地示现无名的欢喜，恭敬领受  薄伽梵  师尊的教诲，瞻仰圣容，不舍离去。

然而众生根器各异，在这过程中难免有众生不理解。其实经中早已预言种种，无非是在教导及让弟子们亲身领会佛法深意，经中预言：“复有二法，名新学者，不能决定于甚深法。何等为二？一者所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：我初不闻，从何所来？”

这段话是经中的原文，就是讲，有新的学者，当然这个是新的学佛者。新的学佛者不能决定于甚深法，就是不能够知道这样深的、不能够理解的法。“一者所未闻深经，闻之惊怖生疑”，从来没有听到过这样深的佛法，闻之就惊怖生疑，不能随顺。

这里很清楚，在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》简本经之中，许多的教法还是非常引人入胜，许多众生虽然初见，也是喜闻乐见。但是，在足本经里头，的的确确是会令他们害怕，产生疑惑，是不能够随顺的。

因为在足本经里头就讲到了Vajrayana,我们是Tantrayana，Tantrayana是Vajrayana的最高体现。Vajrayana里头，有四乘的教法，这四乘教法，如果充分解密，的确会令人惊怖生疑，会令人不能随顺、不能调伏，也就是说，不能清净、无我、调伏、精进的，甚至会引起毁谤、不相信而作出了：我初不闻，从何所来？我最初从来没听说过有这样的经，现在这个经哪里来的？

“二者若有护持解说如是深经者，不肯亲近供养恭敬”。

那不肯亲近供养恭敬，那么以足本经而言，他许多修法就不能修了。因为在足本经里头所讲的教法，都是要讲灌顶。而讲灌顶呢，都是有非常深刻的宇宙意义，都是要坚固信心，犹若金刚。所以，不肯亲近供养恭敬呢，“或时于中说其过恶”，这样就很可惜啦。

所以，祂的正文就这样说：

其实无论是什么情况，对弟子们也好，对众生也好，都是一个教育过程。作为圣密弟子，每人身上都肩负著历史的重任，虽然人人会讲要清净、无我、调伏、精进，但在实行中，仍然是需要去悟证这个中道理，将之应用于日常生活中，才能真正做到“应客说佛语，友谊用禅语，劳作做佛业，修持发禅心”。

圣密宗的修持不仅要能够禅定，更是要做到睁开眼的，做着日常的法务，在禅定中：“不必是坐为宴坐也。夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。”达到这个境界是需要有一个过程，弟子认识，  薄伽梵  师尊圣示弟子们的种种修行，就是为帮助弟子们达到这层次。

其实，什么是灵性，什么是灵性的修行，是言语道断，难以言说的。然而，在弟子的修行历程中，已能体证到现在的弟子已不是以前凡夫的弟子，现在的弟子，是正在圣者道前进，是在俱德上师领导下，在超越界中前进。

如此殊胜因缘，是千载难逢，要好好珍惜圣缘。

很感谢  薄伽梵  智及维摩诘  师尊慈悲恩赐这殊胜因缘，让弟子能在  薄伽梵  师尊的庇荫下，圆满这历史使命。

肤浅感受，祈请  薄伽梵  智及维摩诘  师尊慈悲教诲及批评。

感谢  薄伽梵  智及维摩诘  师尊圣恩！

弟子：金刚法贤 叩呈

2013年10月9日

今天由于时间的关系，圣密龙讲到此结束。各位听众再见！阿弥陀佛！

广播电台：

感谢  薄伽梵  师尊的圣密龙讲教法，我们期待下一个星期再请到  薄伽梵  师尊为我们继续圣示。谢谢  师尊！阿弥陀佛