第437讲 2015年2月7日
薄伽梵 师尊圣密龙讲
人人可行 身心实验
广播电台：
我们今天很有圣缘，请到 薄伽梵 师尊来到我们电台广播上来做圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊，您好！
阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
在最近的圣密龙讲圣示， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊与我们解密有关“圣密虹转大法”，现在恭请 薄伽梵师尊继续地为我们做圣密龙讲圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众大家好！今天是437次圣密龙讲。
今天是2015年2月7号。连续一个阶段来，我们讲的都是“虹转法门”。
我们讲到这个虹化。虹化，我们最近可以在网上可以看到，藏传佛教所讲的 “虹化”，祂这虹化非常壮观，非常伟大。〝身体缩小，不停地发出光圈。然后，当所有的物质性形态消失的时候，全部都变成了光。〞这一种光——虹化之光，就是〝极终善性的虹化〞之光。
我们汉传密宗中间，虹化分为三个层次：
第一个层次就是极终善性之光，极终善性的虹化；
第二个层次就是般若智证的虹化；
第三个层次是悲心慈证的虹化。
这三种层次包括了所有层次的圣密行者的修行。根据修行层次的深浅，根据修行层次的，当时他度众的时候，众生的需要，而体现各种不同形式之虹化之光。
所以，在这里，汉传密教和藏传密教，关于“虹化”这一理念，汉传、藏传密教理念上是一致的，在实践上也是一致的。
藏传佛教主要是“极终善性的虹化”这一层次被充分地关注和描述出来。对于其祂两个层次的虹化，同样有放光现象，但是，这个放光现象，没有像“极终善性的虹化”这样广大，因此，所知者就不多。
同时，作为汉传密教的虹化层次，因为还有两个层次的虹化，这涵盖了所有的圣密行者他们在实践中修持虹化，修持发光现象，修持以〝光能〞度众的方法。因此，就体现了两种不同层次的虹化现象。
由此讲来，汉传密教有三种层次的虹化：悲心慈证的虹化，般若智证的虹化，和极终善性的虹化。我们要学好虹化法理，努力实践。
在这一个阶段以来，我们连续地讲了“虹转法门”。有许多的行者写了很好的理论的和实践的文章。因此，我们现在共同来学习一些文字，同时，也可以帮助我们复习。
现在，首先，大家来分享一篇文章。这位行者说，他学习了436次圣密龙讲：
〝弟子欣喜之外，倍感任重道远。
奉行“昙路”的圣密行者所要遵循的是经典所述，导师之言。《大方广佛华严经毗卢遮那品第六》经文中讲到：“此大城中。所有居人。靡不成就。业报神足。乘空往来。行同诸天。”揭示了奉行“大日如来，虚空成就”，即身成佛之后，将会出现的境界。这是在修行实践中可以验証的。
师尊告诫弟子们，只要是按照宇宙铁律而行，就能验证虹化、转世之神足，即能进入净土境界，享受如是德养。〞
“即能进入净土境界”，这是不是一个誓言呢？随便说说的呢？不是。我们很多行者在悲心慈证虹化的时候，在“临终”之前，也就是说，在悲心慈证的虹化之前，他会口诵“阿弥陀佛”。
他为什么会口诵“阿弥陀佛”呢？因为，在一般人所言的“弥留之际”，他看到了阿弥陀佛对他进行来接引。因此，他从内心发出欢呼，欢呼“阿弥陀佛！”这说明，他进入了净土境界。
这说明，圣密宗和净土宗，两者无二无别。圣密宗所修的，就是净土宗所修的。净土宗所修的，就是圣密宗所修的。两者所不同的是，方法不同，道路不同——殊途同归。
因为，圣密宗所修行的法门比较〝广泛〞，比较〝多〞，有种种的三密陀罗尼，种种的薄伽梵四眷属种种的陀罗尼法门。因此，这在圣密宗而言，是有祂本身的特殊性。但是，殊途同归，殊途同归到阿弥陀佛的最终的接见。
由于有这样一个原理，这一个原理是需要实践来证明，需要实践支持这一个说法。
我们最近有一位圣密行者，极终善性的虹化、般若智证的虹化——前两级的虹化，他还都没有达到，但是，他是悲心慈证的虹化。在悲心慈证虹化的过程之中，他在弥留之际，欢呼出了“阿弥陀佛！”因为，他在弥留之际，看到了阿弥陀佛来接引他。
我相信，这样一个现实的情况被很多的行者所见证。而且，有关的圣密行者正在努力地把它变成视频，希望和大家分享。
所以，这一位行者他所写的:“ 师尊告诫弟子们，只要是按照宇宙铁律而行，就能验证虹化、转世之神足，即能进入净土境界，享受如是德养。”他写得很好。
追求神足通，并不是修持的最终目的，而是，拥有神足的〝方便〞，能更好地解脱自己，帮助和救度众生，令众生能迅速地解除痛苦和烦恼的纠缠，即刻解脱出来。这才是修持的实际意义。
师尊告诫每一位有缘众生，圣密修行是有目标的，而且，这个目标能够通过宗教过程圆满实现。但是，一定要修行，一定要实修实证，亲因亲果，经历转识成智的适宜自身根器的宗教过程，才能达到究竟、了义、圆满的结果。
“恶业得恶果，通业得通果，神业得神果，圣业得圣果。这就是宇宙铁律。”
这位行者他讲得很好。他讲，一定要修行，要实修实证，亲因亲果，要亲自制造这个因，然后，亲自实践这个果，经历转识成智的适宜自身根器的宗教过程，才能够达到究竟、了义、圆满的结果。
“恶业得恶果”，所谓的“恶业得恶果”，就是创造恶业，那么，他所得到的果就一定是恶果。
“通业得通果”，所谓的“通业得通果”，就是有些人他在修证的时候，依照宇宙规律，依照正确的方法，修持神通力。
这个神通力，从究竟义理上讲，祂是一个修持的三密加持、三密陀罗尼的副产品。但是，直接的意义上讲，也就是说，你修持神通力，你就是得神通之果。
当然，有些人根本连神通也不相信，根本不实践，甚至是害怕神通力的。那么，这样的人当然是不会出通果。不仅是不会出通果，而且还会出偏差。
因为，很多人想修神通力，但是到后来，他又退转。退转的时候，在思想上，接受一些外道的思想，或者，有些是打着佛教的旗号，但实际上，他做的是外道的事情。这样的情况之下，他的修行远离了清净，远离了无我，远离了调伏宇宙规律。如此行去，那么，他的修行就必然地会出现偏差，出现幻觉。幻觉又挥之不去，没有办法摆脱负能量的追踪，没有办法摆脱在隐态世界之中各种各样负能量的干扰。在这样的情况下，他就会出偏差。
所以，在这里就讲：“恶业得恶果，通业得通果”。本来，好好的一个通业，但是，由于没有得法，没有得到正确的方法和正确的指导，因此，“通业”变成是“歪业”，那么，得不到“通果”，得到的却是一个出偏差的“歪果”。
那么，下面他又讲到：“神业得神果”，神圣的事业就得到神圣的果实。
所谓的“神圣的事业”，我们所讲的佛教十二乘，每一乘都是神圣的事业。但是，每一乘都有相依止的经典，都有相依止的根本经典，都有相依止的“足本经”。在这样的情况下，你修习了正确的思想，那么，你就能够得到神圣的果实。
“圣业得圣果”。这里，圣业得圣果，就是指虹转法门。虹化，转世，虹转法门就是圣业。这个虹化，转世，就是得到了圣果。
这四句话：“恶业得恶果，通业得通果，神业得神果，圣业得圣果”，这就是宇宙铁律。这里，所谓的“宇宙铁律”，实际上就是显现隐态世界的规律。因为，在隐态世界的运作之中，自有宇宙铁律。
他的文章继续讲：
密法揭示的是深部的宇宙奥秘、深部的宇宙规律、深部的宇宙实相、深部的宇宙道德。“所言真实，无有虚妄”。但是，普通凡夫不懂，以自己的虚妄之心去判定行者们的所作所为所言也一定是虚妄的。
这里所讲的这个，普通凡夫不懂得隐态世界的规律，所以以自己肤浅的六识的虚妄之心去判定行者们的所作所为，因此，他的所言所行一定也是虚妄的。
普通凡夫不懂得宇宙铁律，而且还要诽谤，还要攻击，还要损毁名誉。而佛就能洞悉这一切真实，并为保护众生的身口意，而施以智巧方便，开权显实，发迹显本的救度方便，遮止众生的无明过失。
在这里，这位行者所讲，他讲，普通凡夫他不仅是不能够察觉自己虚妄的心，去判定行者们的所作所为所言所行，所以，一定是虚妄的，因为他看不见隐态世界的宇宙规律，隐态世界的宇宙运作，所以，他对圣密行者们诽谤、攻击、损坏名誉。但是，佛就能洞悉这一切真实，并为保护众生的身口意，而施予智巧方便。
在这方面，我们在《圣祖经》中的《嘱累品》里头，就可以非常明确地明了，发生了些什么事。因此，大圣释迦牟尼佛祖就在《嘱累品》里就已经有所交代，已经有所准备，提醒我们的圣密行者：我们要开权显实，发迹显本的救度方便，遮止众生的无明过失。
这位行者又写到：
上个世纪八十年代，因为环境的使然，不可以大张旗鼓地讲佛法，或者隐蔽地讲佛法，就只能以众生亲眼所见的方便，演示霓虹大法、空行大法、神通大法、涅槃大法四部圣密大法，演示人如何虹化成光，演示人如何虹化生命之光，如何转变为升腾的能量，光能如何幻化为鼻子能闻得出的香味（放香）等神迹，以光的能量，显现神迹，为众生治疗身体的疾病。
这一段话，讲得很精炼。因为，在二十世纪八十年代“神通显扬期”，这个是圣宗绶纪的。在这十年中，准许运用〝神通〞。因此，在那样的情况下，把光能幻化成鼻子能闻得出的香味。
这一个香味曾经在浙江省杭州市拱墅区麻纺织厂的金刚禅的修持班上举行过表演。这个香味的表演曾经被公布在《气功与科学》的广东省气功杂志上。这个光的能量转变为香味，转变为香味，本身实际上并非稀罕的一件事情。
而后几年，到了九十年代，甚至，有一位老先生他创造出一个“香功”来。创造出这个“香功”，实际上，他知道了隐态世界在这一方面运作的〝规律〞，他揭示了。但是，很不幸，这一位创造“香功”的祖师首先表演的“香功”消耗了他的身体的能量，可能他身体的光能如何转变物质的香能的时候，可能还没有很掌握。这位大师不久，几年，就已经“圆寂”了。这个就是一个没有系统的佛教理论去实践的一件事情。
师父在当时，以光转变为香能的时候，是有一位广州大学历史系的林悟殊教授他亲自从广州赶到杭州的浙江中医中药研究所来，做这一个实验。但是，他来的时候，他仅仅是说他自己是《气功与科学》杂志的一位编委，但他没有说明，他是要测验师父的香能。在这样的情况下，他到浙江中医中药研究所，来看 师父。这个是在一九八三年的事情。
见面了以后，并“不知道”他想做什么。他首先考核一下：“你能够知道我这一次来做什么吗？”根据他的思维波，我探测到：“你来，并非是专程为我而来，你是另外有一个特别的任务，有关于你的前途。”他当时听了以后，默然不响。
后来，他又说：“我现在要到浙江大学化工系。”他要到浙江大学化工系，做什么？他当时没有讲这一个实验。我说：“好，你到浙江大学有公干，我们陪你去。”
因为，当时的浙江中医中药研究所到浙江大学，没有直接的公共汽车，也没有像现在，我们有一个小车可以随时地调用。那么，就是由我踩单车、踩自行车，车他去了浙江大学，进了化工系，到了他们浙江大学有关的实验室，甚至到了他们的广播电台。
在这样的情况之下，他突然提出来。他说，他得到了浙江麻纺厂，我在表演香味、放香的这一个事，“是不是这样？”
我说：“是。”
“这是什么原理？”
那我就告诉他：“这是人在训练‘霓虹大法’，训练‘人怎么样变成光’的时候，将这个〝光能〞变成物质的香能。转变为香能，是做什么？转变为香能的目的，和转变为光能的目的一样，主要是以这个光能和这个香能，去改变众生种种的心理的、生理的、物理的〝身心灵〞现象，令他的疾病能够转化，特别是比较困难的cancer，期待让患者转化为健康。”
当时，他就提出，要当场就实验〝光能转化为香能〞。结果，当时在场的人都感受到了香能。他非常高兴，请在场的证人签了名。他亲自撰写了这个文章，刊登在《气功与科学》的杂志上。这在全国，“放香”是首次，是第一例。
但是，我当时就告诉他，我否认这是一个“特异功能”，也否认这是一个“气功”，这其实是一个灵性的教法，建立佛教徒的真正的灵性价值观，人类重新认识自己的法性，认识宇宙的法性，并与之相互瑜伽，行之有效的关于生命的大法，人人可行的身心实验。
这是佛教的霓虹大法、空行大法、神通大法、涅槃大法的一个副产品。
回顾二十世纪八十年代，类似这样的故事还有很多。我们今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束。各位听众，明天再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 薄伽梵师尊！
阿弥陀佛