第764讲 2018年3月25日
薄伽梵 师尊广播圣密龙讲
—诗词証圣密
广播电台：
在昨天的广播里面， 薄伽梵 师尊跟我们分享了宗下帝师武则天的圣迹，并跟我们初步解密了帝师所作的两首诗。恭请 薄伽梵 师尊继续为我们圣示，有请 师尊！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2018年3月25号，第764次圣密龙讲，今天是星期天。
昨天我们讨论了帝师武则天的佛诗。这首佛诗，千百年来，冠于诸经之首，誉称为《开经偈》。
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
这首诗，有人评价是令祂登上皇帝宝座的一个“敲门砖”。当然，这是世间法的认识。有人还计算过，祂在当皇帝的时候是公元690年10月16号，到705年2月21号驾崩，共十四年四个月又五天。
祂的这一成就，实际上不仅仅是治理国家的成就，而且是作为—代圣密宗帝师的成就，印度佛教中国化的成就。
昨天讨论到，祂的《如意娘》这首诗被世间法称为祂所有诗作之中最好的一首诗。但是，《如意娘》如果没有用圣密解读的话，祂还只具有世间法的意义。只有圣宗所讲的，祂用宗下理念去解读这一首诗…
这首诗表面上的解读，我们可以看到，宗下圣密家庭的一种无上神圣、无上圆满的设施，是宗下所特有的。祂的丈夫李治是唐高宗，628年到683年的人。
但是，当武则天登基以后，祂共有十七个年号，从祂其中的六大年号，大家可以从中体会体会看其内蕴藏着什么味道。
祂第一个年号叫“证圣”（证明的证，神圣的圣，圣密宗的圣）；
有个年号叫“圣历”（此年号也是以圣为首，历法的历）“证圣”，("圣历”神圣的历程？)；
有个年号叫“神功”（神仙的神。四大教、事相）；
第四个年号叫“久视”（经久的久，视就是视力的视，眼睛看的这个视力的视。视，是视事，宗下社禝稳定？）；
每一个年号的前面四个字，你可以看到，“证圣神久”；后面四个字是“圣历功视”。也就是“证圣”、“圣历”、“神功”、“久视”，祂正读是这样读。
你反读，可以读“久视”、“神功”、“圣历，”、“证圣”。
如果说，把祂第一个字正读，是“证圣神久”；第一个字反读，那就是“久神圣证”。
第二个字正读，就是“圣历功视”；反读，就是“视功历圣”。
祂的这些年号，你正读也好，反读也好，都是贯穿在一起的。祂的总的精神就是证明了神圣，证明了宗下的神圣。
我们学圣密宗，不少的人都曾经来问：“您讲到了我们宗下的帝师，第一代的帝师，您没有详细地讲，究竟是什么意思？祂的经历又是如何？”
今天好像开了一个窗，大家可以打开这个窗，看看里面究竟是什么。这些东西不仅仅是历史，而且在正史上有所记载。而不是我们想要挑选一个名相出来，挑选“不存在”的历史事实。
但是，可以同大家分享，在圣密龙讲中所讲的东西，虽然有很多人暂时还听不懂，不理解，但是都将由宇宙规律的实际显示所证实。由我们金刚法界，金刚法界宫，以及圣密十法界宫，每一宫的实现，薄伽梵四眷属相关教法的实现，十大持明的实现，完成我们教法的讲述。
我们现在再来讲一首“词”。为什么不说它是“诗”呢？因为帝师武则天以及历代的圣祖们流传下来，说这是“词”。那么，我们就把它说成是词。当然，也可以把它说成是一首诗，也是跟我们宗下有深刻内在联系的。
这首诗怎么说呢？
“云何得长寿”，也就是说，什么是能够获得长寿啊？
“金刚不坏身”，意思就是说，你修炼到了金刚不坏身，那就是得长寿了。宗下而言，你此世的灵性生命如果"结束"的时候，能够到达他方世界，就是平行宇宙，那你就得了金刚不坏身了。
这首诗它又说：“复以何因缘，得大坚固力。”那么，衪说：你是什么因缘，获得了金刚不坏身、大坚固力呢？
但是，作为世间法而言，世间法他们并没有把它们当为诗，陈列于四十八首诗之内。但是，历朝以来，无量佛教经典的翻译，在佛典上都记载过这两首诗。
所以，这两首诗真是鉴证了圣宗所讲的“密融于显，显导于密，显密无二无别。”
这两首诗也鉴证了帝师大圣宝 武则天的圣密导师的身份，鉴证了祂的修行，鉴证了祂对宇宙人生的认识，鉴证了祂对宇宙人生的超越界实践。
所以， 大圣宝 武则天帝师这两首诗，实际上是武则天帝师所写的诗里头最好的两首诗。这两首诗确确实实写得非常好，写得非常贴切。我们每一位圣密行者都要好好地学习这两首诗。
另外，我们还想介绍一位历史上的“维摩诘”。历史上，大家都知道，有一位梁武帝萧衍，他的大儿子叫萧统，统治阶级的统。他有一个字叫德施，也就是德行的布施，道德的布施。但是，他第一个字就叫维摩。
萧统在梁武帝时期，他完成了中国到现在还保存的最早的一部诗文的总集。由南朝的梁武帝的长子萧统主持，组织了一批文人，一起编辑的。结果，萧统圆寂以后啊，他的号就追谥称为“昭明”。虽然他生前没有做过皇帝，但是后世有几代都把他追称为“昭明皇帝”。
他主编的这一部文选称为《昭明文选》。《昭明文选》编成功，当时是梁武帝普通七年（也就是公元526年）和公元531年之间，就是526年到531年之间。
《昭明文选》主要是做了什么事呢？就是把中国古代的周朝以及一直流传到六朝梁以前的，将近一千年的时间内的，有一百多位作者的诗歌和文选，共有七百多篇，搜集起来，是一部现存最早的文学总集。
这个文学总集有一个特点，什么特点呢？因为我们伟大祖国先秦两汉以来，文学、哲学、历史，三者是不分家的。但是，萧统把这一种现象做了系统的梳理和编辑。
因为他认为，从古以来，中国的经史子集都是以立意纪事为本的，不属于辞章华美之作。所以，他就把它区分，只有符合对历史、文化、哲学经过深入的思考的文章，它的义理符合于文化、文艺的范畴的标准文章，才能够进入他所挑选的文选。
而这些文选有一个特点，就是所运用的典故事出有据的，所运用的文字是形容比喻精巧丰盛华丽的文章，才符合标准。所以，萧统的《文选》正是以文学与非文学划界限的历史上第一部选集。
在萧统的文集里头，萧统实际上是比武则天还要早。在他的文章里头，也有刚才我们所讲的两篇重要的佛教经典典故。
祂们之间的关系，我们的圣密龙讲今天由于时间的关系，暂时到此结束，下一次龙讲再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待下星期继续恭聆薄伽梵师尊的圣示，谢谢师尊！
阿弥陀佛！
莲华表示: 
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