弟子金刚慈鹰-恭聆ZOOM第58次修持班的学法体会
顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 师尊 顶礼 历代圣祖师佛 感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊 慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生。敬爱的 薄伽梵 师尊您好！
弟子学习《澳大利亚金刚禅大学》---密学研究院 薄伽梵 师尊举办ZOOM第58次修持班圣密龙讲的一些肤浅学法体会，祈请 师尊慈悲加持、遮止、圣正和考察。
「1/5 」一、洞鉴是洞察、运作、把握宇宙规律、人生究竟之般若
弟子在恭聆第58次修持班圣密龙讲中，体会到“洞见”与“洞鉴”这两个词，发音虽近，但却是两个完全不同的概念。
师尊关于弟子们的报告中写成了“洞见”这一词的认识，慈悲为弟子们进行了深入浅出的圣示和引领。 师尊就声闻乘、缘觉乘的洞鉴般若进一步展开了讨论。
师尊慈悲将“洞见”与“洞鉴”这两个词通过屏幕展现，令弟子们明白并认识到：前面一个词是“洞见”，后面一个词是“洞鉴”，这两个不同的词，是两个完全不同的概念。
关于洞鉴般若， 师尊首先就第一个“洞见”圣示道：
第一个“洞见”是人的六识、七识的净分，或者六识的净分跟七识的染分中，也可能有所出现的，这个就叫聪明，即普通人所说的智慧，而不是叫般若。而后者 “洞鉴”，鉴定的鉴，这个“鉴”就称为般若。
这个洞鉴有什么特点呢？就是有洞察宇宙规律、人生究竟，运作宇宙规律、人生究竟，同时把握宇宙规律、人生究竟，两者的不同就在这里。所以第一个“洞见”是智慧，第二个“洞鉴”才是般若。
师尊继续圣示道：
这个听起来好像很玄乎，没有办法在具体生活中来加以区分，那我们来讲一个古印度的一个故事，古印度的这一个故事是我已经在以前的圣密龙讲中讲过了，但是没有像今天这样可能讲的比较详细一点，以便大家能够区分到“洞见”跟“洞鉴”的不同。
2. 历史性的圣会 回头看当时 薄伽梵 智及维摩诘 宗师在欢迎上白下云老禅师的法会上的开示是非常有意义的：“今天我们在这里召开一次历史性的圣会。我们之所以说它是历史性的圣会，我们把上白下云 老禅师请到了阿丝律耶宫。”这不正是薄伽梵 智及维摩诘 宗师洞鉴宇宙规律吗？因为洞鉴，所以当下预先标记历史圣会的标签。因此，这是般若，这是洞鉴。
“我相信全世界能够保留一个传统的文化，保留一个传统的宗教，对全世界的和平作出了巨大贡献的，当今在佛教界就是我们的师父。”
上白下云 老禅师开示：“在我们中国以汉唐这个时期传进来的古梵密为首的，目前就只有这个金刚禅协会，只有这个智及法师，目前还没有第二人。这是以汉唐来说。如果你们在外面假使有发现，他说是古梵密，他说他是金刚禅会，告诉各位，那都是不可信的。因为他是有他的传承，祂也不是自己发明的。”
见证中国汉传密宗-圣密宗古梵密金刚禅佛教，是 薄伽梵 曼殊师利佛 金刚无上阿阇黎 上白下云老禅师般若智慧的运用和把握。
「2/5 」二、阿育王前身捧沙供养之功德令祂成就五印之王，体会“洞见”与“洞鉴”之提升
薄伽梵 师尊为了令弟子们能够理解“洞见”是智慧，“洞鉴”是般若之不同层次， 师尊以古印度的一个故事为例，让弟子们来体会、实践一下，何种情况产生的是“洞见”，何种情况所产生的是“洞鉴”。师尊慈悲圣示道：古印度有一个很著名的皇帝叫 阿育王，祂是在 佛祖圆寂以后大概一百年左右的时候出世的，但是 阿育王祂在前世的时候，就有供养 佛祖的因缘。根据《阿含经》的记载，当时 佛祖顺着印度各地弘法，从一个村庄到一个村庄，一个城市到另一个城市。
在这个情况下，路上遇到两个孩子，《阿含经》上讲，这两个孩子一个是上种姓，一个是二次种姓的，上种姓就是婆罗门教的种姓。一般婆罗门教的孩子管的蛮严的，也不可以随便出来玩，因为他们是上种姓，就是怕跟下种姓人的孩子一起去玩，把这个种姓被玷污了，就是很困难不同种姓的孩子在一起玩（的机会），但是孩子就是孩子，孩子喜欢好朋友啦，就在一起玩了。这一个上种姓婆罗种姓，中文的翻译称为阇耶（Jaya），二种姓就是刹帝利族，他称为毗阇耶（Vijaya），这两个孩子在一起玩，在一个土堆里玩，把这个泥土用水搅混在一起，然后就搭成房子。
两个人就在那里玩的时候，他们很聪明的做成了想象中的炉子，他们在烧食物，做那个印度所特有的烤饼。
那阇耶远远的看见 佛祖走来了，在很远，他们就望到了 佛祖的三十二大人相跟八十种好，这个都是 佛祖来的时候的一个特征。
佛祖身体上的一个特征，这个特征是什么呢？就是身上有光。那么阇耶跟毗阇耶，这两个孩子因为受过教育，知道凡是有大人相的人过来，一定是不同凡响的人，所以要尊敬，要供养。
这个阇耶他想，我要供养一个麦饼给祂，当然这时他们在玩沙，也没有什么麦饼。这时候 佛祖过来了， 佛祖的这三十二大人相非常庄严，有一个特点，三十二大人相，首要的一个大人相，就是身上有灵性的光辉，会发光的。当然这个三十二大人相，也不是普通人去看的时候都能够看见的，只有当他们的光波跟 佛祖的光波频率一样的时候，才能够看得见，但是他们看见了，说明这两个孩子是非常好的根器。
这个时候 佛祖已经来到他们身边，后面跟着 阿难，那么首先由这个阇耶供养了一捧“麦饼”给了 佛祖，那这个“麦饼”是什么呢？“麦饼”是两手捧了那个细沙，放进 佛祖的这个砵头里，毗阇耶就在边上随喜，当时说了一通话，说了一通话翻译成中文是这样说的：
"见大悲世尊，通身一寻光，勇颜睹世尊，心生大敬信，捧沙即奉施，得离生老际。"
那么，阇耶祂当时发大欢喜心，就发愿说，我想以我供养的善功德，能够在今天供养 佛祖，伞盖王即于此生能够供养诸天诸佛。祂这个供养，就是说我供养了 佛祖，就借此这个机会，同时也供养诸天诸佛。
《阿含经》的经文祂这样说：“牟尼知彼心”，也就是 大圣 佛祖知道祂的心；“及彼意所愿，受果增善根，及福田力故，即以大悲心，受其供奉施沙。"
这两个孩子，Jaya翻译成中文的意思是，祂的名字叫德胜；另外一个孩子Vijaya翻译成中文是无胜。这两位孩子，在《阿含经》上作了一个特别的记载，那么在当时情况是怎么样呢？
当时情况 阿难看了很着急， 大圣 佛祖很神圣（受）供养的这个砵，砵头里怎么能够去放进一捧沙子呢？祂赶忙去阻拦，结果 佛祖说：“你不要阻拦，他有大欢喜心，大恭敬心，大虔诚心的供养。”
而且， 佛祖告诉 阿难：“你把祂捧在我砵里头的泥沙，带回到精舍去，在我的精舍里头，把这些泥沙涂在我的墙壁上。” 阿难听了一头雾水了，不知道 佛祖要做什么。结果 佛祖就绶纪了，祂说：“祂的来世，由于这次供养的功德，祂将成为五印之王。 祂的称号叫‘阿努伽 ’，祂将在我圆寂的一百年左右，把我的舍利，在五印作八万四千宝塔饶益众生。”这个舍利，作八万四千的宝塔，供养起来。所以这个绶纪非常的灵验， 佛祖的绶纪叫“阿努伽 ”。后来，这个小孩子称之为德胜的小孩子，在后来就成为了阿育王，而且祂成为五印之王，分舍利而做了八万四千宝塔，供养这个舍利。
弟子听到这里由衷的赞叹，以大欢喜心，大分别心，大虔诚心的清净供养造就、圆成了一代帝师的成就，给无量后世的佛教行者们树立了楷模，无所求的供养是真供养。
「3/5 」三、“洞鉴”的意义非同小可，是智慧和般若的的分水岭 弟子从这一个故事中理解到，我们不仅是重温了 师尊以前已经讲到过的故事，而且此次比较详细的听到了这个故事。师尊圣示道：这个故事里头可以见到两种洞鉴，第一种洞鉴就是德胜、无胜这两位小孩子见到 大圣 释迦摩尼佛祖的大人相，这个就称为“洞鉴”，祂是从末那识的染分到净分的净化过程中产生的般若。当然，不产生般若，如果停留在末那识的染分，他们就见不到这个光，见到了这个光，才称为般若。这个就是第一种洞见的意思。
那么后面的这个洞鉴，我们讲第二种的这个洞鉴，这个是般若，这是描述 佛祖的智慧，这个智慧、 佛祖的智慧就叫洞鉴，声闻乘、缘觉乘所记载下来的《阿含经》里头充满着 佛祖的洞鉴。
佛祖的洞鉴从最初的末那识的洞鉴，一直到大乘的阿赖耶识净分，到密乘的庵摩罗识的净分，一直到庵摩罗识以上的四种识，都可以称为洞鉴。这个四种识是我们的传统，宗下就称为“四阿”，或者发音为“四阿（ou）”，阿弥陀佛、阿尼弥塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那。
这个“洞鉴”的意义非同小可，为什么这样说呢？ “洞鉴”祂不仅仅是在声闻乘、缘觉乘的时候， 佛祖住世的时候，对小乘圣者们的教育，而且也包含了大乘佛法的教育和密乘佛法的教育，以及密内密乘佛法的教育。
所以这个“四阿”实际上是 薄伽梵的般若，经文这样说的：“薄伽梵者，俱足圆满，三十六义。” 《佛地经》就这样写：“薄伽梵依六义转：一、自在义；二、炽盛义；三、端严义；四、名称义；五、吉祥义；六、尊贵义。”“如有颂言”，这个颂言怎么说呢：“自在、炽盛、与端严，名称、吉祥、及尊贵。如是六种义差别，应知总名为薄伽。”
所以有人曾经质疑“薄伽梵”有没有经典依据啊？有的，有《阿含经》的依据，那是声闻、缘觉乘，有大乘的《佛地经》的依据，那么，在密乘，那就有更多的、数不尽的依据。
弟子通过学习理解到， 师尊所圣示：“这个故事使我们详细的回顾了以前曾经讲过的故事，以前讲的比较笼统，今天讲的比较仔细，从这里可以看到，洞见和洞鉴两个字是不同层次的般若和智慧。”
师尊还进一步的圣示提醒弟子们：“所以我们在整理圣密龙讲的时候，就不要弄错，而且要深刻的理解这两种层次上不同的般若，甚至是智慧和般若的完全的（不同层次）两者的分水岭。”
师尊最后在修持班法会行将结束时，再次圣示道：
今天的圣密龙讲解释了小乘圣者这个洞见和洞鉴两个词的不同。“洞鉴”是歌颂、肯定 大圣 释迦牟尼佛祖的般若。而一般人的洞见，这个洞见就是六识，不管是六识的染分也好、净分也好，都能够出现这种洞见。到第七识，不管你是染分或者是净分，都能够出现这些洞见。
就是印度的两个玩泥土的孩子，德胜和无胜，祂们就是与前者那个洞鉴， 大圣 释迦摩尼佛祖的那个洞鉴，此洞鉴宇宙奥秘、人生究竟的，所以，祂不仅是声闻乘、缘觉乘的指导思想，也是大乘般若的指导思想，也是密乘的指导思想，一直到无相密乘的 薄伽梵的指导思想，也是如此。
所以，两者是根本不同的，所以不可以混用，在概念上也要清楚，这样我们才能真正的懂得了什么是般若。
「4/5 」四、永远铭记 老禅师的恩泽
在此次修持班上， 师尊慈悲圣赐弟子们重温播放 薄伽梵 曼殊师利佛 上白下云老禅师访问世界总部的演说的历史性录像。
《历史性的殊胜法会》视频录像重现了 上白下云老禅师以九三嵩寿带领百余名千佛山弟子们访问中国汉传密宗--圣密宗古梵密金刚禅佛教世界总部，并作了历史性的鉴证性开示。
当 上白下云老禅师来到 阿丝律耶宫，欢迎的圣密鼓乐擂动。
金刚龙圣天口长老主持法会开示：
今天欢迎法会仪程简朴而隆重，在 薄伽梵 大圣 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊致欢迎辞之后， 薄伽梵 曼殊师利佛 上白下云老禅师在全体千佛山的僧伽代表的面前、全体千佛山信众和中国汉传密宗--圣密宗金刚禅佛教世界总部圣密长老、圣密上师、圣密行者、圣密信众面前作了神圣、精彩、具有历史意义的开示，第三次正式见证中国汉传密宗--圣密宗金刚禅佛教！
下面恭请薄 伽梵 大圣 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊致欢迎辞， 师尊请。
薄伽梵 大圣 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊致欢迎辞：
亲爱的 师父、亲爱的各位高僧、各位大德：
今天我们在这里召开一次历史性的圣会，我们之所以称祂为历史性的圣会，我们把 上白下云老禅师 请到了阿丝律耶宫。
阿丝律耶是我们圣教所奉行的最肇源的法性，阿丝律耶祂是一个法性而不是某一个人，但是现在住世的大佛 金刚无上阿阇黎 来到了这里，我相信全世界能够保留一个传统的文化，保留一个传统的宗教，对全世界的和平作出了巨大贡献的当今在佛教界就是我们的 师父，所以我感到感动，感到激动。
我们的师父他今天已经是九十三岁的高龄，祂的意义就在于祂现实的给大家示现了 佛的化身，即身成佛就在这里，即身成佛就在我们的眼前没有其祂，没有其祂任何的称呼可以取代了老禅师的历史地位。所以我们现在非常的感动，非常的感恩, 我们希望能够请 老禅师升座，然后为我们作开示，谢谢大家！
金刚龙圣天口长老
谢谢 薄伽梵 大圣 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊！
恭请 薄伽梵 大圣 曼殊师利佛升坛！
薄伽梵 曼殊师利佛 金刚无上阿阇黎 上白下云老禅师升坛以古梵密身印加持弟子们，升坛圣示：
今天我们非常感谢 智及法师，经这么荘严、隆重的方式来接待我们，首先要谢谢祂，我们也谢谢所有金刚禅会里面的行者，大家以非常虔诚、热烈的来维护这一个法会。当然, 最难得的是我们从台湾来的旅行团，有机会参加跟显教完全不一样的这种圣会，可以说也是增加你们的知识、经验。
我在这里稍许提一下，古梵密跟西藏的密宗是不相同的，其次我们还要了解一个古梵密跟藏密跟其它的或者是日本的、别的地方的祂最大的不同点，祂除了有属于这个家族以内的那通常还有祂的法服，有一定的服装。
可是祂们也传在家的法，如果在座的过去知道我在千佛山曾经公开传古梵密，很多人不太了解，其实那只是在家亲近古梵密的一些法而已，祂不是属于我们内部的法，为什么到以后就没有做了呢？
因为在台湾大家好像对西藏藏密的仁波切好像受的诱惑力很大, 认为他们的仪式呀什么的，不大一样。其实主要的问题是在我们就是以我而言，没有完全正正式式的组织起来，也就是这一个家族并没有成立起来，本来在我个人本来就不打算再传承，可是一直想到肩负起这个古梵密的法， 谶提那库玛第一世曾经告诉我说：〝随缘。〞也就是因为这样，我就一直没有把祂正式组织起来。可是等到老了，也会想到古梵密的传统、精神还是要弘扬下去。
你们也知道目前我在千佛山那边成立了一个中心，这个中心一百六、七十位参予的人，最后到目前剩下六、七位，所以将来能不能真正组织起来，真正使祂发扬光大，那还待看以后的机缘，好好把握你们的年青。
我们今天来到这里，再一次地要感谢金刚禅会。也就是，在古梵密中间，以汉传，也就是在我们中国，以汉唐这个时期传进来的，以古梵密为首的，目前只有这一个金刚禅协会，只有这一个 智及法师，目前还没有第二个，这是以汉唐来说。如果你们在外面，假使有发现，他说他是古梵密，他说他是金刚禅会的，我们告诉各位，那都是不可信的。因为祂—— 智及宗师，有祂的传承，祂不是自己发明的。所以，我们在这里，一方面非常虔诚的心、非常欢喜的心来参加这一个法会。
最后再一次我们来谢谢 智及法师，大家鼓掌。
最后我祝大家都有一颗慈悲的心，要向菩提道上不断的精进，祝福大家！
看着这一幕幕的场景，弟子铭记着犹在耳边回响着的 老禅师慈悲的开示：“在古梵密中间，以汉传，也就是在我们中国，以汉唐这个时期传进来的，以古梵密为首的，目前只有这一个金刚禅协会，只有这一个 智及法师，目前还没有第二个，这是以汉唐来说。如果你们在外面，假使有发现，他说他是古梵密，他说他是金刚禅会的，我们告诉各位，那都是不可信的。因为祂—— 智及宗师，有祂的传承，祂不是自己发明的。”
5/5 」五、警惕隐态世界负能量的作祟，要预防不测事件的发生
在修持班上， 师尊慈悲为弟子们播放一则视频《科学家警告：前所未见的北极僵尸野火，冰下火焰，无法扑灭！》
师尊慈悲圣示道：
不久之前，洛杉矶那边的大火刚扑灭，当然那边刚扑灭的时候，以后慢慢的就变冬天，好一点。而我们这里澳大利亚将会是个夏天，夏天这一类的“僵尸”也要复活的发生，是人类猝不及防的，祂的厉害的程度不可小觑，不会比COVID-19稍微好一点，来的时候也是整个地皮的，所以大家要小心，希望住在山林地带的行者们，尤其要预防不测事件的发生。
通过观看视频，弟子真实的感受到人与人是一个不连续的整体、国家与国家是一个不连续的整体、人与宇宙万物都是一个不连续的整体，我们共同生活在这一个地球上，善待显态世界和隐态世界的一切，既是保护自己，也是保护全人类，视频中来自科学家的警告，一定要引起足够的重视。
在地下不断蔓延阴燃的“僵尸”之火，人们对其无可奈何，如何调控宇宙中的负能量，人们更是束手无策，由此可见，建立心灵的环保是其唯一的解救之道。弟子深感建立南天极地大雷音金刚禅寺这对消除全世界人类的共业，以因陀罗网庇护澳洲、庇护寰宇众生是何等的重要，真切的希望人们能认识到中国汉传密宗--圣密宗古梵密金刚禅佛教“度一切苦厄”的灵性力量是真实不虚的。
以上是弟子对ZOOM第58次修持班圣密龙讲的部分粗浅体会，恭呈给敬爱的 师尊，谬误之处，祈请 师尊慈悲加持、遮止、圣正！
弟子无尽感恩 师尊慈悲加持、遮止、圣护！谢谢 师父！
恭祝 师尊圣安！
弟子金刚慈鹰大礼叩拜
2021.9.7 22:03