阿育王 大三世 轉輪王 授記

我們通過前一次的聖密龍講，基本了解了為什麼在人生的經歷中，會出現很多的曲折，它的原由是什麼。

因為佛教告訴我們，人並不是就這樣一世，而是有大三世，有前世、前世、前前世；來世、來世、來來世。

對一般普通人來說，在今世就一次的生死；但是也不一定，有的人可能在今世就出現過幾次的生死，經歷大三世。

我們通過學習佛經，知道了阿育王前世曾供養 佛祖一捧沙。誠然，祂的一捧沙是無我的。如果說祂這捧沙是心裡有我的，有着個人目的，那麼這捧沙的價值，也真的只有一捧沙的價值而已。

佛祖對阿育王的前世授紀道，祂來世的名字是阿輸迦，而且是轉輪王。轉輪王（cakra-varti）在歷史上翻譯成中文有很多種的音譯，最簡單的就是遮加越羅，翻譯得複雜一點就是斫迦羅伐辣底、遮迦羅跋帝。

轉輪王最簡潔的解釋是什麼呢？轉輪王是古印度佛教中一個著名的名相，在古印度的神話中也有，認為當世間有一個統一全世界的君王出現時，天上將會出現一個旋轉的金輪。這個金輪作為統治權利的一個象徵，一個有力的證明。如果哪一位擁有這個旋轉金輪，那麼祂就將成為這個世界及全宇宙的統治者。

根據古印度宗教的教義，古印度的佛教、耆那教認為，轉輪王以慈悲和智慧治理這個世界、統治這個世界時，祂就會開創轉輪的聖朝。

我們在上一課已經講過，阿育王的前世在 佛祖住世時全身心地供養了 佛祖一個沙餅， 佛祖便授紀於阿育王。這一授紀記載在《雜阿含經》和《長阿含經》上有關阿育王轉世的經文中。

我們知道，“薄伽梵”這一名相曾經被古印度很多宗教作為至高尊稱沿用過。根據古印度的傳統，最後因 佛祖戰勝了外道，“薄伽梵”終又回歸佛教擁有， 佛祖便把祂作為一個勳章，頒授給輔助 佛祖戰勝外道的佛梵持明密教初聖祖 薄伽梵 至極維摩詰 。

“轉輪聖王”這個名相也是如此，在古印度時，曾經被耆那教、印度教使用過。在孔雀王朝時代，是賓頭娑羅（梵Bindusa^ra）的稱號之一。

賓頭娑羅是孔雀王朝的一個國王。這個賓頭娑羅與佛祖五百羅漢里一個賓頭娑羅的名字一樣。所以，很多人有時候把 佛祖五百羅漢之一的賓頭娑羅也稱為轉輪王。

在賓頭娑羅執政時期，賓頭娑羅雖有統一五印的雄心，但沒有實現。賓頭娑羅的父親也是一個國王，由於信奉了耆那教，遵從耆那教修行的傳統，他捨身、舍壽了，把王權傳給了賓頭娑羅，並且讓賓頭娑羅以轉輪王的形式統治這個國家。

賓頭娑羅的妻子叫達摩。達摩曾經跟賓頭娑羅說:你將會有一個偉大的兒子。這個偉大的兒子就是指阿輸迦-阿育王。

後來阿育王誕生以後，從他父親賓頭娑羅那裡繼承了王位，經過一番領土的爭奪，統一了五印，最後皈依了佛教，當上了轉輪王，佛祖的授記得到了應驗。

轉輪聖王 七寶 持明佛教 帝師傳承

我們為什麼要特別講述阿輸迦-阿育王呢？是因為祂扶持了持明佛教，持明佛教的傳統是受到 阿育王保護的，所以我們紀念祂這位轉輪王。這在《長阿含經-轉輪聖王修行經》之中有詳細記載。

之所以被稱為轉輪王，是因為祂手上持有輪寶，腳上踩有輪寶，這個輪寶同時會升起到空中，作為一個偉大的象徵。如果四方有不順服轉輪王的，那麼這個輪寶就會自動旋轉而去，將對方擊敗。

因為阿育王保護了我們持明佛教，保護了這個傳承和傳統，因此我們宗下尊阿育王為古印度時第一代帝師——皇帝作為佛法的導師。而這個帝師也不是一般的帝師，是有轉輪聖王尊稱的。

轉輪聖王有七個寶貝，第一個是輪寶。所謂輪寶就是天有（即自然擁有）法輪，征服世界。

據傳世大藏經中《阿含經》、《方等大集經》等經記載，在佛祖住世時期，有一女眾供養佛祖， 佛祖曾經授記，將現女身，得轉輪王聖位。祂就是我們經常在聖密龍講中提到的，被 佛祖授記轉世到中土的 武則天帝師，祂也是一位轉輪聖王。相關的經文還有很多，也授紀了其他的轉輪聖王，而宗下在中土的第一位轉輪聖王帝師即是 武則天帝師。

依《敦煌藏本》屬神皇母臨萬國，子育兆人，猶如大虹以一味光澤及中外，無遠不沾，故曰大虹者也。

《資治通鑒》記武則天長壽二年秋加尊號“金輪聖神皇帝”云：

長壽二年(693)秋，九月，丁亥，魏王承嗣等五千人，表請加尊號曰“金輪聖神皇帝”。乙未，太后御萬象神宮，受尊號，赦天下。作金輪等七寶，每朝會，陳之殿庭。

《新唐書》卷七六《后妃上·高宗則天武皇后傳》對“七寶”給出了更加詳細的描述：

第一個稱為金輪寶，因為都是有傳承的，所以有一個梵文名相，稱cakra。

第二個稱為白象寶，梵語稱hasti。

第三個稱為女寶，梵文稱stri。

第四個稱為馬寶，梵文稱asva。

第五個稱為珠寶，梵文稱mani。

第六個稱為兵臣寶，梵文稱parinayaka。

第七寶稱為藏臣寶（有很多能臣的寶），梵文稱grhapati。

所以每次 武則天帝師上朝時，祂就會把七寶陳列在大殿之上，供群臣膜拜、欣賞。

持明佛教 智及博物館 轉輪王法寶 館藏法器

聖密宗作為持明佛教的傳承，是不是也同樣把七寶象徵性地保存下來了呢？

是的。在我們智及博物館裡，蘊藏着馬寶、象寶、女寶、兵臣寶、藏臣寶等七寶，作為我們一個傳承的標誌。

因為聖密宗和佛教其他流派的傳承有所不同，其他的流派主要以寺院作為傳承的象徵；而聖密宗在唐武宗滅佛後，以民居為道場，千年以降，忍辱負重，不墮聲色，蘊道潛真，所以把這些傳承的法寶隱藏在民間。

自從我開始世界性弘法後，全世界的弟子們把這些法寶陸續集中到Hobart來，因為這是我們傳承的法寶。

講到轉輪聖王，魏晉時期也有幾個皇帝自稱是轉輪王，但事實上，以宗下關於轉輪王的教相、事相、戒相、圓相考察，不是。他們壽命很短，幾年以後就消亡了。

我們下面要介紹的另外一位帝師，是元朝的。元朝的帝師很有智慧，祂把七寶圖案刻制在元朝的瓷器上。

我們現在先看這個瓷器的底部（屏幕圖面），這個底部上刻着“大元國成吉思汗萬歲萬歲萬萬歲”。成吉思汗很智慧，把自己的畫像刻在瓷器的底部具有輪寶淺浮雕的圖案之上，以永久記載他確是轉輪聖王的歷史地位。

元朝的瓷器一般來說，底下是沒有款的，是平的，但是祂把轉輪王的七寶刻制在底上。

後面這一張照片，就是剛才我們提到的輪寶，是一個圓形的，在宇宙中體現力量的一個輪寶。

這張又是另外一個輪寶的底部。大家可以看到這個輪寶在運轉時的圖像，體現着一種宇宙偉力。

過去香港佳士得拍賣元朝的鬼谷子下山瓷器時，因為非常稀有，所以拍賣到2.3億人民幣的意外高價。而在我們智及博物館中，珍藏着這些超過億萬價值的宗教傳承法寶，中華文明之寶。

現在大家看到的，是另外一個在元朝瓷器灰色底部上刻制的曼荼羅。這是轉輪王輪寶的象徵。

還有一個曼荼羅瓷器的照片這次沒有拿來，我們在下一次聖密龍講時，會帶來。那是一個什麼曼荼羅呢？是一個念誦我們“唵”壇城的曼荼羅，非常完整。

現在所看到的是另外一位轉輪聖王，是明朝的。這裡面是一個會徽，中間寫着“永樂年制”，底上是一個會徽的標識。

有的行者只知道會徽，不知道會徽的歷史，這就是會徽歷史的證據。我們以後還會將大量傳承的法寶展示給我們的同道們。

明朝的瓷器有明朝的特徵。明朝的象徵慈悲智慧的荷花瓣放在瓷器的下端，每一瓣不是圓的，是方的，因為是象徵轉輪王七寶的七瓣。

成吉思汗絕不是“只識彎弓射大雕”的武夫，祂文韜武略，很有智慧。

關於轉輪聖王，從古印度的第一代帝師 阿輸迦，一直到中國的第一代 帝師武則天，及以後各代的帝師，我們只是粗線條地介紹了一些。這些粗線條沒有具體的情節，也沒有多少的趣味，但以後我們將會比較詳細地介紹每一位帝師的行持等。（完）

(薄伽梵 智及維摩詰 宗師於2021年9月18日佛法講座）