在知道了這樣一個前提以後，我們會覺得提婆達多是缺乏情商呢？還是有其它什麼良善的問題？

“時提婆達多以釋意氣種姓尊豪。我慢興盛。倚身力強。縱逸放蕩。無諸忌憚。兼復妬嫉。”在城門口一手抓象鼻，一手砸象額……打死了大象。而後難陀看到死象“污泥城門，妨人出入。”就拖着大象尾巴，把大象拖離城門七步光景。

太子來了，聽說整個過程以後就講：“提婆達多此為不善。何故殺也。”“善哉難陀。作事善也。”因為想到象身壞爛以後會臭熏城池，就一手舉起大象，另外一隻手托着，一下把大象拋出七重城牆和護城河外。象墮坑這個遺址，就是由此而來。

這樣一個事件，除了力量的比較，其實還是展現了三觀的差異，那就是對其它生命的愛重與否。

但是，我們不能忽略一個前提：這件事情發生的當時，正是 凈飯王為 悉達多太子擇妃以後，為了讓耶輸陀羅的父親看到太子的技能，安排了釋迦族的競技，結果種種諸技都是太子勝出， 凈飯王大喜之下，就以王者之尊，下令裝飾好白象，讓太子“乘此白象。將入城內。彼大白象。擬太子乘。從城門出。”（《佛本行集經》）提婆達多在城外聽說此事以後，做了這麼一個舉動。

在知道了這樣一個前提以後，我們會覺得提婆達多是缺乏情商呢？還是有其它什麼良善的問題？

如果這樣的事情發生在一個行者的身上，也許我們不僅要反思被我慢和嫉妒“加持”下的爭強好勝，也要觀照到自身有一種目無尊上、缺乏敬畏的“潛質”……