关于“菩萨乘持明”的内容，这是有足本经的原经文内容的

师父讲到，在足本经中提取了什么样的营养呢？也就是关于“菩萨乘持明”的内容，这是有足本经的原经文内容的。

师父说，菩萨乘持明是属于佛地的第八乘次的持明了。弟子觉得这是具有相当的证量了，才能得修持第八乘次的持明了，应该是属于如如不动地的持明了。弟子觉得，作为一名佛教行者，已经达到了什么样的果位，其实都有相应层面的诸圣佛的法身的加持了，并能相应结合了，才能达得到不同果位的灵性层面的。比如说，如果要达到菩萨果位进入佛地第八不动地的灵性层面的话，那应该有相应层面的佛的法身来相应结合在一起，才能达得到的。那么，这应该就是我们所要相应的本尊，那么如果要达到第八不动的无生法忍的境界，从金刚微细智的圣密龙讲来看，应该要与金刚萨埵作为大本尊相应在一起的，那 师父本身具备了诸圣佛的法身，那也就是要与 师父的法身相应结合在一起，而且 师父会差遣所需要相应的诸圣佛来相应加持的，那就能达得到第八不动地的，也就是能够获得无生法忍的境地的。

（结果，弟子这样稍有展开去解释一下，子平说，听弟子讲讲蛮好的，喜欢听的，能听得懂的。）

于是， 师父就把足本经的原经文搬出来具体的讲解了，来加以详尽的解密和诠说，令我们能够更加透彻的明了。

师父开始说到的足本经的经文是:

“如是我闻。一时。佛。在毗耶离国。大树林中。草茅精舍。与大比丘。五百人俱。皆阿罗汉。”

这段经文，足以说明了在古印大圣 佛祖住世时期的原始佛教的背景呈现了出来。并且文有隐伏，内在还道出了一段真实的佛教历史。

因为佛梵持明密教当时是 维摩诘初圣祖所持有的佛教正法，是属于不二法门，当时就是在古印毗耶离城设立了总部的，建立了金刚法界宫行宫的。那么，当时有一段时间，佛祖带领他的弟子们在毗耶离城，并且以草茅为精舍，也就是说明他们在毗耶离城当时是在修持，修持什么呢？就是追随维摩诘初圣祖修持能够即身成佛的佛梵持明的灵性教法。

经文中已经交代了，就是一时佛在毗耶离城，与大比丘众有五百人，而且都是阿罗汉。这正是说明了当时大圣 佛祖带领了声闻乘和缘觉乘的弟子们在毗离城离修持薄伽梵的灵性教法，就是在修持能即身成佛的不二法门的教法，教授者就是薄伽梵至極维摩诘初圣祖。