20260217
今天是馬年正月初一，給 師父拜年！
弟子學習 師父在2月8日“第二屆文明互鑒之人類命運共同體文化專題座談會”中的主題演講，深刻體會到，這是 師父繼25年12月31日“國學研究與當代中國文化學術研討會”上的發言，以當時提出的理念和原則，對人類文明及文明互鑒展開闡釋。如果說12月31日的龍講是綱，那麼，2月8日的龍講就是其中的一個關於人類文明話題的目。
師父當時就強調了在新的時代語境下，我們要做的兩件事，就是中華優秀的傳統文化的創造性轉化，還有，就是創新性發展，而 師父願意“從佛教顯密傳統中提煉的靈性五觀，也就是靈性生命觀、靈性修行觀、靈性世界觀、靈性宇宙觀、靈性價值觀入手，結合《維摩詰經》的不二思想，與大家分享一些思考”，其目的，是“為構建人類命運共同體，為構建人類文明的新形態，提供精神資源與理論的支撐。”
當時 師父倡導，應該要“構建當代靈性哲學體系”。師父這樣提出，也是這樣如此實踐，這一篇龍講，可以說，正是為這一目標所作的努力。
師父的通篇龍講，都是在師父12月31日龍講的基礎上展開。當時對靈性五觀所作的超越宗教的解讀，以及靈性五觀對構建人類命運共同體的支持，在2月8日得到了始終一貫的展開闡述。充分體現了 師父對人類命運共同體這一願景，正如文中所言，不是因為“政治正確”，而是“發自內心的認同”，所以 師父才會說：構建人類命運共同體是人類唯一的出路。
弟子理解，因為剝離語言相的差別，構建人類命運共同體，實在與靈性五觀的理念不謀而合。因為世界是一個不連續的整體，沒有任何國家能夠孤立發展，沒有任何文明能夠獨善其身，唯有超越狹隘的民族主義和文化中心主義，培養全球視野和人類情懷，才能從宇宙演化的宏大背景，從法性的層面，去考察人類不同的文明。透過各種歷史性的“眾生垢”，感受不同文明光明、溫暖的人文關懷和生命嚮往。
顯然，構建人類命運共同體，不是簡單的物質交流或技術支持，在人類歷史上，物質或技術的互動，從來不是沒有，只是如果缺少了心靈的成熟，也曾經帶來過殖民主義等等讓人不愉快的記憶。所以，要達成平等友好的文明互鑒、文明交流，不同文明的各美其美，美美與共，真正實現人類命運共同體，必需要人類意識的成熟，要有相當生命從小我邁進到大我，以全人類共同價值為基礎，和平、發展、公平、正義、民主、自由。從這個意義說，構建人類命運共同體，其實是一次人類生命的大躍遷，人類文明形態的大轉型，從對立走向共生，從競爭走向合作，從物質中心走向生命中心。而這種轉型的根本動力，來自於人類靈性的提升。
這也正是靈性五觀所闡述的，所希望達成的，所以構建人類命運共同體，也是所有聖密行者的願望和使命。
從這個意義言，靈性五觀，正可以“為人類文明提供新的思想資源。”
師父25年12月31號還曾經聖示：
“我們可以運用不二法門的智慧超越文明衝突論，推動不同文明之間的平衡對話，與互學互鑒。
“正如習近平主席所強調的，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華文化的包容性和不二智慧，可以為構建人類命運共同體提供資源，提供精神資源和靈性資源。”
當時 師父是以《維摩詰經》的不二思想為總綱，進入結合討論。2月8日，則是提取了聖祖經中的一句經文－－“夫說法者，當如法說。法無眾生，離眾生垢故”具體展開。這句經文，正是不二法門在法、如法與說法角度的具體展現：取消對待，直觀本來；法性境界，如幻聖用。師父的龍講，真可謂是把這句經文掰開了，揉碎了，細細解說，結合文明的互鑒與交流，幫助我們充分理解對這樣一句經文，到底應該如何解讀，到底應該如何起用。可以說，這一篇龍講，不僅是對31日龍講的展開和具體落實，更是一個教科書式地範本，現實地教導弟子們，對佛薄伽梵的教言，如何不停留於理論，而是運用於實踐；再一次證明：佛法從來都是最實用的，沒有一句聖言量不可以在現實中幫助解決現實的煩惱或永恆的煩惱。
這篇龍講里還有很多值得人深思的命題，包括揭示了許多修行的奧秘，比如對靈性修持觀的展開。這些體會，容弟子以後再彙報。
謝謝 師父，有錯誤處請 師父聖正、加持遮止。
弟子：金剛師紅叩呈