傳播正能量 共圓中國夢 ――淺述聖密宗古梵密在實現中華民族偉大復興進程中之靈性大用

                  

金剛道霖

                         

謹以此文

虔誠供奉

大聖　釋迦牟尼佛祖

虔誠供奉

肇源法性 阿絲律耶

虔誠供奉

阿達爾嘛佛如來、普賢王佛如來、毗盧遮那大佛如來

虔誠供奉

金剛總持、諸天諸佛、諸天明王、空行、空行母

虔誠供奉

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教

歷代宗下聖祖、宗前聖祖、宗前宗下帝師

宗外聖祖、印度聖祖

虔誠供奉

薄伽梵 佛梵持明密教初祖

薄伽梵 至極Vimirlakirti

虔誠供奉

薄伽梵　至極維摩詰　淨悟老法王

虔誠供奉

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

虔誠供奉

全世界所有高僧大德

以及所有超越界靈性導師

並迴向所有眾生

 

內容提要 ：

中國國家主席習近平關於“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福” [註1]的闡述，引發了中國社會各界的廣泛共鳴和贊同。中國國家宗教事務局王作安局長為此作了題為《共圓中國夢的宗教擔當》的重要講話。

佛教之所以成為中國近30年來在宗教中恢復最為迅速、信仰者人數所占比例最大；成為中國歷代諸多帝王治國安邦、福利百姓的智慧法寶，其內核無疑來源於宇宙正能——肇源法性阿絲律耶，來源於 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，來源於佛教教義所彰顯的和平、和諧、喜悅、吉祥、非暴力之理念。毋庸置疑，佛教是實現中華民族偉大復興之光明、永恆的靈性內核。

佛梵持明密教中國漢傳密宗——聖密宗古梵密不僅擁有救度不同根器眾生之諸多殊勝法門，尤為適宜現時代眾生特點及時空條件；更是與炎黃子孫戮力同心推動中華民族復興偉業之宇宙靈性正能的傳播者。

筆者虔信，人類靈性文化的瑰寶、隱態世界生命科學的精粹、中華民族文明的奇葩聖密宗古梵密，這一肇源於古天竺 大聖　釋迦牟尼佛祖親自綬意，薄伽梵 至極 Vimalakirti金粟如來親自掌管的佛梵持明密教，不僅在“魏、晉、隋、唐”時期輔佐歷代帝王治國安邦，並被大唐“玄、肅、代”三帝奉尊為大聖寶──皇家國師而護國佑民時達一百五十餘年，亦必將於當今時代，在 薄伽梵 智及維摩詰 宗師的靈性引領下，進一步推動中華民族的偉大復興之夢圓滿實現！

 

關鍵詞：

中國夢  靈性內核  宗教擔當

十臻持明  虹轉法門  聖密家庭

   

目錄：

一、蘊涵 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性慈悲和智慧之佛法，是實現中華民族偉大復興之光明、永恆的靈性內核

二、聖密十法界曼荼羅所蘊含之“十二乘教法”並舉，不僅是大聖 釋迦牟尼佛祖的慈悲綬紀和“度一切苦厄”之旨歸及世界佛教能夠團結、和諧、健康發展的方向和標志；亦是佛教能夠促進世界和平、社會和諧、人類進步之保障

三、團結世界佛教各流派，弘傳佛教“十二乘教法”—— 薄伽梵 智及維摩詰宗師獲“世界弘法獎”

四、“十二乘教法”之無相密乘佛梵持明密教——聖密宗古梵密擁有救度不同根器眾生之諸多殊勝法門；是推動中華民族復興偉業之宇宙靈性正能的傳播者

（一）六大持明傳承結集

（二）“佛國品第一”記載的“眾所知識”即“人持明傳承”

（三）十臻持明對應、救度諸類根器之眾生

（四）“聖密家庭”肇源于古天竺 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期，並由　大聖　釋迦牟尼佛祖親自創導、親自演繹

（五）“聖密家庭”是聖密行者圓滿完成聖密虹化轉世的一個究竟了義之聖密設施和殊勝法門

（六）“聖密家庭”是尤為適宜現時代眾生特點及時空條件的一個殊勝修持法門；亦是人類和諧、社會穩定、世界和平的基礎保障

五、傳播正能量，共圓“中國夢”

 

正文：

 

中國國家主席習近平關於“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福” [註1]的闡述，既飽含了對近代以來中國歷史的深刻洞悉，又彰顯了中國人民的共同願望和宏偉願景，引發了中國社會各界的廣泛共鳴和贊同。2013年5月1日，中國《人民日報海外版》刊登了題為《發揮宗教正能量　攜手共圓中國夢》一文。文中記載了中國國家宗教事務局王作安局長的發言《共圓中國夢的宗教擔當》。

王作安局長認為：中國夢是信教群眾和不信教群眾共同擁有的夢想，信教群眾是築就中國夢的一支重要力量，信教群眾和不信教群眾要同心戮力，彙聚起實現中國夢的浩大隊伍和強大力量。[註2]

筆者作為一名佛梵持明聖密宗古梵密的修行者，就王作安局長提出的“宗教擔當”這一命題，試對佛梵持明密教 中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教在實現中華民族偉大復興進程中的靈性大用，作如下淺述：

    一、蘊涵 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性慈悲和智慧之佛法，是實現中華民族偉大復興之光明、永恆的靈性內核

 

中國宗教學家、中國社會科學院世界宗教研究所所長、第十二屆全國人大代表卓新平在《應關注宗教的文化戰略意義》一文中指出：如果中華民族的文化發展要想獲得一種光明的前景，真正做到以“美麗心靈”來實現“美麗中國”的景觀，給世界塑立當代中國的美好形象，則必須“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”，其中不可避免地要包括信仰及宗教因素。過去我們太多強調自己的傳統文化和宗教的負面意義及作用，使之成為精神負擔而壓得我們自己喘不過氣來。這種狀況應在盡可能短的時間內徹底改變，而且越快越好。同世界其他偉大民族一樣，我們必須站在自己文化傳統的厚重實地上來挺直腰板，抬起頭來，為我們的文化自豪，讓我們的文化得以實實在在地傳承和弘揚。同理，我們也理應將中國的宗教視為普通百姓安身立命的一種正常方式，視為中國人精神生活有機而鮮明的構成之一。我為此而經常強調，“宗教作為政治力量，應該成為我們自己政治力量的組成部分；宗教作為社會系統，應該成為我們當今和諧社會的有機構建；宗教作為文化傳承，應該成為我們弘揚中華文化的積極因素；宗教作為靈性信仰，應該成為我們重建精神家園的重要構成”。 [註3]

卓新平所長這段中肯而富有見地的諫言和呼籲，發人深省。確是，要實現中華民族的偉大復興，毋庸置疑，宗教作為靈性信仰，應該成為我們重建精神家園的重要構成；而闡釋偉大宇宙隱態世界之規律、蘊涵 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性之慈悲和智慧的佛法，誠然，則更應成為人類靈性之圭臬，成為實現中華民族偉大復興之光明、永恆的靈性內核。

卓新平所長認為：由於對信仰的認識不清、對宗教的把握不准，我們的社會文化正潛藏著深層的精神危機，而消除這種危機，理順我們社會的精神信仰關係，在今後5到10年則極為關鍵。[註4]

筆者以為，當今世人之所以對“對宗教把握不准”，除了一定的社會、歷史等原因外，宗教組織、宗教人員自身亦存有一定的問題，負有一定的責任。

譬如，從筆者有所瞭解的“佛教”這一視域切入，雖然佛教成為中國近30年來在宗教中恢復最為迅速、信仰者人數所占比例最大，約為18%，1.85億人（《宗教藍皮書：中國宗教報告（2011）》），但由於缺乏佛教靈性導師的指導和實修親證，因而在這些信仰者中，對佛教的義理、教相、事相、戒相、圓相等，存有一定的誤讀，缺乏智信。

因此，那些沒有佛教信仰的普通眾生，他們對“佛教”則更要“把握不准”了。

而更令眾生無法理喻的還有，諸如某某住持騙取錢財、毆打無辜；某某住持還俗娶了年輕富商等等，這些負面的個案確更令眾生難辨佛法真偽，甚至對佛教產生疑慮、誤解，乃至排斥。

鑒此，筆者認為，如要實現卓新平所長呼籲和祈盼的“宗教作為靈性信仰，應該成為我們重建精神家園的重要構成”，則首先應令眾生走出誤區，明瞭佛法所闡述的是宇宙實相、宇宙隱態世界之規律；而這一隱態世界規律不僅與我們每一個人的生命休戚相關，不可分離，且恰恰是我們每一個人必須敬畏、必須切實謹遵的宇宙法則，絕非是人們通常所理解的僅是一種“信仰”。唯有如是，才是對自性極終的尊重，對生命究竟的負責，對宇宙了義的洞悉。

其次，應根據現時代眾生的根器和特點，應機說法，切實遵循 大聖 釋迦牟尼佛祖慈悲教導的，以涵蓋佛教八萬四千法門之“十二乘教法”救度八萬四千根器之眾生。

 

二、聖密十法界曼荼羅所蘊含之“十二乘教法”並舉，不僅是大聖 釋迦牟尼佛祖的慈悲綬紀和“度一切苦厄”之旨歸及世界佛教能夠團結、和諧、健康發展的方向和標志；亦是佛教能夠促進世界和平、社會和諧、人類進步之保障

 

薄伽梵 智及維摩詰宗師在2013年2月9日、10日的澳洲Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示，大聖 釋迦牟尼佛祖慈悲創建的佛教有聖密十法界曼荼羅，這聖密十法界曼荼羅所蘊含的教法有十二乘次。這十二乘教判是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，外三密三乘、內三密三乘、密內密無相密三乘，總共十二乘。這十二乘教法是為了救度不同根器的眾生設立，每一乘次都是一步一步深入，又同時每一乘次都體現了宇宙的規律、至高的聖則，其法性無二無別。因此，十二乘教法構成了一個圓滿的曼荼羅。[註5]

故而，以 薄伽梵 智及維摩詰宗師作為會長及靈性領袖而在聯合國註冊的，擁有四十七個成員國數萬名僧伽加入的WBSY “世界佛教青年僧伽協會＂，即是將上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教和無相密乘佛教四乘哲學佛教“十二乘教法”並舉，這不僅是遵從 大聖 釋迦牟尼佛祖的慈悲綬紀和“度一切苦厄”之旨歸及世界佛教能夠團結、和諧、健康發展的方向和標志；亦是佛教能夠促進世界和平、社會和諧、人類進步之保障；同時，也是切實踐行聯合國所倡導的“不同信仰和諧共處，共同建設全球和平文化”之理念。

毋庸置疑，八萬四千根器之眾生亟須八萬四千法門救度之，而以寺廟、剃度出家等為現時弘傳佛法的這一主要外在形態，從某種視域考量，可能易令一部分眾生誤讀佛法真諦；亦可能令 大聖 釋迦牟尼佛祖創建的涵蓋八萬四千法門的“十二乘教法”這一曼荼羅不能圓滿地呈現，從而使有緣眾生失去了靈性生命獲得覺悟、提升和解脫的聖緣。

從筆者所接觸和瞭解到的情況看，相當一部分眾生因為不瞭解四乘哲學佛教的“十二乘教法”，已經把“剃度出家”誤視為是學佛、成佛的唯一、必經途經，而自身由於不能接受或者認同這種方式，故而，往往把“佛法”視為可有可無的、與自己現實生命沒有實質和必要關聯的一個“信仰”抑或“文化”，而不曾思索事實上人人都有佛性，人人都能成佛，佛法——這一宇宙隱態世界的規律，恰恰是與我們每一個人的生命休戚相關，不可分離。只要找到對應於自身根器的法門，在日常的生活中一樣也可以學佛，也可以成佛。

此外，如前所述佛教界出現的一些負面現象，筆者以為，僧人乃至住持，之所以亦被“八風”、“五毒”所蠱惑，甚至退轉還俗，究其實質，是對宇宙真實、宇宙隱態世界規律沒有靈性的證量，故而缺乏敬畏感和信心力，不能如法如律、以戒為師。

因而，擴展、調整適應於八萬四千根器眾生的弘法方式、形態、方法，弘傳佛教“十二乘教法”，不僅關乎到每一位眾生的靈性生命；亦關乎到佛教事業自身的發展，實是現時代佛教導師們的一個迫切課題和歷史使命。

筆者認為，從 大聖 釋迦牟尼佛祖“度一切苦厄”這一極終善性的慈悲和智慧宗旨出發，中國佛教教界、學界應該對佛教聖密十法界曼荼羅所蘊含的十二乘次教法，進行更為系統而深入地弘傳、研修，尤其是對無相密乘佛法這一乘次。

因為無相密乘佛法統攝、涵蓋了十二乘佛法，擁有救度不同根器眾生之殊勝法門，亦尤為適宜現時代眾生特點及時空條件。

此外，由於傳承、時輪、綬紀、歷史、文化等諸多原因，人們對於無相密乘佛法佛梵持明密教於西元前二十年，由印度密僧淨獅子攜筴入華傳至神洲，經過魏、晉、隋、唐歷代祖師、帝師、聖師的代代繼承、弘通，史稱“古梵密法，有流無宗”這段弘傳歷史及“教相、事相、戒相、圓相”知之不多。

雖然 ，至大唐開元年間（西元713~742）， 　薄伽梵　大聖寶　善無畏三藏聖祖、　薄伽梵　大聖寶　金剛智三藏聖祖、　薄伽梵　大聖寶　不空三藏聖祖等，在唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝帝師的支持下，建立無相密乘佛梵持明密教 中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，按《大日經（足本）》、《金剛頂經（足本）》……等聖密經典，在皇宮內圓滿聖住，啟建　薄伽梵　金剛法界宮曼荼羅場聖密九次第密法，聖密僧被“玄、肅、代”三帝奉尊為大聖寶──皇家國師，為三帝及在皇宮中設立曼荼羅場，召請諸天諸佛，綬戒、灌頂、加持、龍講、佈教、護摩、超薦、作法、祈禳、測天、求雨、消災、治病、預測國運、神力防禦異族的入侵，調順天時地理之運行，盛唐之際時達一百五十餘年。同時，在中國佛教廟宇及民間廣泛傳播。

但是，西元九世紀，由於唐武宗滅佛，佛梵持明密教 中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的聖祖們，根據聖密時輪的推定，在法難來臨前，八序聖僧有序從皇宮內道場退出；從全中國傳綬密教的佛教廟宇中流入民間。聖密行者蘊道潛真，百相萬行、捨僧寶相、隱蔽式微、捨寺融俗，融入在禪宗、天臺宗、華嚴宗、凈土宗、律宗等佛教顯教流派及其他教派中曲折發展。[註6]
    故而，千年以來，人們對於大聖　釋迦牟尼佛祖在古天竺親自授意曼殊師利佛、普賢王佛如來和 薄伽梵 至極Vimirlakirti（維摩詰）金粟如來聖初祖成立的佛梵持明密教[註7]，這一無相密乘佛法難以一窺全豹。

由是，如何將 大聖 釋迦牟尼佛祖創建的“十二乘教法”這一圓滿曼荼羅及將歷代聖祖們忍辱負重、隱蔽式微、舍僧寶相、弱水三萬，千年以降，以生命和鮮血保存下來的 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的佛梵持明靈性教法，與無量眾生分享，令無量眾生靈性生命獲得提升和究竟解脫，這一神聖而艱巨的歷史重擔，就落在了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教第二十八代宗師 薄伽梵 智及維摩詰肩上。

 

三、團結世界佛教各流派，弘傳佛教“十二乘教法”—— 薄伽梵 智及維摩詰宗師獲“世界弘法獎”

 

1989年4月16日，薄伽梵 智及維摩詰宗師遵循第二十七代宗師 聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王二十世紀初，駐錫中國河南登封少林寺跋陀殿聖密龍講綬紀的預言聖示，離開祖國大陸，展開世界大弘，先後在香港、澳大利亞、美國、加拿大、新西蘭等國家和地區，設立了佛梵持明密教 中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教總部、金剛禪大學、中國漢傳密學研究院、《金剛禪世界》、《神聖曼陀羅》電腦資訊網等機構，有效地運用現代媒體及多元文化平臺，展開佛教十二乘教法之世界大弘。

2006年5月， 薄伽梵 智及維摩詰宗師率中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教代表團，應邀出席在泰國舉行的聯合國衛塞節國際佛教會議和泰王登基六十週年雙重慶典之際，以佛梵持明密教的神聖儀規，主持了雙重慶典閉幕式的第一項儀規。這一殊勝之幕，正是開創了佛教十二乘教法諸乘諸宗和睦團結、和諧共進的歷史新篇章。[註8]  

在同年的12月4日，　薄伽梵 智及維摩詰宗師應邀赴斯裡蘭卡出席WBSY世界佛教青年僧伽協會第三屆年會，斯裡蘭卡總統Mahinda Rajapaksa閣下在總統府頒發給 薄伽梵 智及維摩詰宗師《世界弘法獎》，以表彰 薄伽梵 智及維摩詰宗師團結世界佛教各流派，弘傳佛教“十二乘教法”，為世界和平與人類和諧所作出的傑出貢獻。[註9]

2007年12月，　薄伽梵 智及維摩詰宗師以至極清淨、謙遜慈悲、聖通自在的證量，在泰國曼谷召開的WBSY世界佛教青年僧伽協會第四屆年會上，被全票推舉為會長以來[註10]，WBSY世界佛教青年僧伽協會即致力於世界不同國家的佛教諸流派Theravadayana 上座部佛教、Mahayana大乘佛教 、Vajrayana 金剛乘佛教和Tantrayana 無相密乘佛教之“十二乘教法”之間的交流、合作和發展；致力於世界各個佛教流派及各個不同宗教流派間的大團結、大和諧；致力於推動世界和平、人類和諧與社會進步。

 如2008年12月4～5日，薄伽梵 智及維摩詰宗師作為WBSY世界佛教青年僧伽協會會長，在澳洲塔州HOBART市的中心Baha’i Centre of Learning，及中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教澳洲世界總部阿絲律耶宮，主持了主題爲“佛教超越界限——團結、和諧、和平、智慧、慈悲之拓展領域”的WBSY世界佛教青年僧伽協會第五屆年會，來自全球四十三個國家和地區的Theravada（上座部佛教）、Mahayana（大乘佛教）、Vajrayana（金剛乘佛教）、Tantrayana（無相密乘佛教）四乘哲學佛教流派的僧伽代表參加了是次勝會。
　薄伽梵 智及維摩詰宗師在開幕典禮上，將傳統的護摩聖儀，應用於現代的WBSY世界佛教青年僧伽協會第五屆年會，為全世界眾生祈福。與會代表們共同鑑證了此2500年前古天竺毗耶離城佛梵持明密教的神聖聖密聖儀；並在閉幕典禮上，舉行了莊嚴神聖的兩百餘米長的聖龍供佛聖儀，天降瑞祥，諸天讚歎。
　薄伽梵 智及維摩詰宗師在是次會議上提出了建立“全球倫理”宇宙道德準則之理念及《塔斯牟尼亞》宣言，與世界佛教青年僧伽協會秘書長Most Venerable Mugunuwela Anuruddha Thero共同發起建立佛教新視野基金會，支持多元文化，實行不同信仰、不同流派之宗教對話，倡導全人類和平、和諧、互助共進。

在一個沒有很多佛教徒、沒有很多佛教寺院、沒有很多佛像的、以基督教為主的國家，佛梵持明密教 中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教歷史性地承辦了此次國際性佛教大會，大聖釋迦牟尼佛祖創建的涵蓋八萬四千法門的“十二乘教法”這一曼荼羅，得以圓滿而殊勝地呈現。

澳洲塔州《水銀報》及悉尼、墨爾本、布里斯本、中國等各地報刊、電視台紛紛報導了是次WBSY大會和諧、和平、智慧、慈悲的理念，不僅與澳洲塔州政府宣導的友善、智慧、開放、寬容的方略一致，亦促進了多元文化的和諧共存和不同宗教間的融通拓展，並進一步推進了人類進步及世界和平的歷史進程。[註11]

2009年10月19日——21日，WBSY世界佛教青年僧伽協會第六屆年會在信仰大乘佛教的日本山形市召開，大會齊集了Theravadayana（上座部佛教）、Mahayana（大乘佛教）、Vajrayana（金剛乘佛教）、Tantrayana（無相密乘佛教）四大佛教哲學傳統流派的高僧大德代表和居士代表及當地政要。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教、中國漢傳密學研究院所供奉的　大聖　釋迦牟尼佛祖聖密天聖像，及作為大乘佛教光輝旗幟的Mahayana（大乘佛教）、Vajrayana（金剛乘佛教）、Tantrayana（無相密乘佛教）聖密龍傘，被大會迎請供奉於會場主席臺上。 

薄伽梵 智及維摩詰宗師作為WBSY世界佛教青年僧伽協會會長，在大會上作了題為《無相密乘佛教與世界和平》的發言，聖示“全人類的思想、精神、靈性等諸方面，確立以和平、和諧爲指引，全人類提升靈性的認識，那麽所期盼的世界和平、人類和諧一定會實現”。 [註12]

 2010年9月2日——6日，薄伽梵 智及維摩詰宗師親率由中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教、中國漢傳密學研究院長老、上師、行者共三十四人組成的代表團，參加在中國臺灣臺北市舉行的WBSY世界佛教青年僧伽協會第七屆年會、及由著名的臺灣大華嚴寺導師 海雲繼夢和上、資深佛學家頼賢宗教授、張玉玲教授、遊祥洲教授等高僧、學者主辦的第一屆華嚴全球論壇和華嚴齋僧之“三合一”年度盛會。

   是日，天佈異象，霓虹滿天。高僧雲集，吉祥圓滿。佛教四乘Theravada（上座部佛教）、Mahayana（大乘佛教）、Vajrayana（金剛乘佛教）、Tantrayana（無相密乘佛教）聖僧等約14000餘人參會。

   薄伽梵 智及維摩詰宗師應邀在“三合一”年度盛會開幕式、WBSY世界佛教青年僧伽協會第七屆年會、“華嚴全球論壇”高峰論壇及閉幕式上致辭：

“作為中華民族的炎黃子孫，能夠在中國的黃土地上召開這個殊勝的大會，我感到很自豪，同時也很感恩臺灣WBSY世界佛教青年僧伽協會的長老們的努力。當然，我更希望WBSY世界佛教青年僧伽協會的年會以後能在我們祖國的大陸召開，讓全世界最多人口的祖國母親，祖國人民能夠同沾法益。”

“我們佛教的發展要從佛教的傳統理念上往前進，希望‘佛教宗教的真實’，與‘佛教歷史的真實’，與‘佛教學術上的真實’，與‘佛教科學研究的真實’相統一。讓　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的大覺性海中流露出來的‘無我解脫學’，為全人類所分享。”

“WBSY世界佛教青年僧伽協會提倡Theravadayana（上座部佛教）、Mahayana（大乘佛教）、Vajrayana（金剛乘佛教）、Tantrayana（無相密乘佛教）四乘哲學佛教幷舉，這是一個世界佛教能夠團結、和諧、健康發展的方向和標志。”[註13]

2010年9月8日，薄伽梵 智及維摩詰宗師率中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教、中國漢傳密學研究院代表團和WBSY世界佛教青年僧伽協會秘書長Most Venerable Anuruddha Thero護送大聖佛陀舍利抵達千佛山菩提寺。 上白下雲老禪師主持梵密儀規，與 薄伽梵 智及維摩詰宗師、Most Venerable Anuruddha Thero等，舉行Theravadayana（上座部佛教）、Mahayana（大乘佛教）、Vajrayana（金剛乘佛教）、Tantrayana（無相密乘佛教）四乘哲學佛教聯合儀規，進行 大聖釋迦牟尼佛祖身生舍利安座大典，象徵著毗盧遮那大日如來神聖壯麗的“日光霓虹”殊勝顯現於天穹之中。[註14]

正是鑒於上述 薄伽梵 智及維摩詰宗師七年來，對WBSY世界佛教青年僧伽協會慈悲智慧的靈性引領及對世界佛教所作出的傑出貢獻，在2011年10月斯利蘭卡召開的WBSY世界佛教青年僧伽協會第八屆年會上，薄伽梵 智及維摩詰宗師被尊崇為WBSY世界佛教青年僧伽協會的靈性領袖，並舉行了莊嚴、殊勝的授予儀式。

WBSY世界佛教青年僧伽協會以 薄伽梵 智及維摩詰宗師作為會長及靈性領袖，向聯合國教科文衛組織提出的申請註冊，亦獲得了聯合國教科文衛組織的批准和讚譽。[註15]

而2012年12月7日——8日在德國召開的WBSY世界佛教青年僧伽協會第九屆年會上，不僅作出了具有深遠歷史意義和重大現實意義的《歐洲宣言》；且在WBSY 秘書長 Most Venerable Anuruddha Maha Thera 大長老的創導和組織下， 進行了Theravadayana上座部 和 Tantrayana 無相密乘 中國漢傳密宗－－ 聖密宗古梵密金剛禪佛教兩大法流的現代對話。延續了無量劫前“華嚴聖會＂上的華嚴聖緣；延續了在兩千五百多年前，　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期所親自主持 ，並由　曼殊師利佛鑑證、無量諸天諸佛見證的Theravadayana 上座部佛教和Tantrayana 無相密乘佛教兩大法流的“靈性對話＂。[註16]

  正如 薄伽梵 智及維摩詰宗師在2013年1月13日的澳洲HOBART電臺聖密龍講聖示的：在宗教之間的對話慢慢地已經成為當代主題的今天，我們經過長期的傳統教法的實踐和教相的學習，在此基礎上，經過創造性的理論詮釋和實際的實修實證，我們Tantrayana無相密乘佛教和Theravadayana上座部佛教兩大法流的dialogue對話的過程證明，佛教慈悲的觀念，完全可以為全球倫理提供慈悲的、和諧的、喜悅的、獨特的資源；並且通過宗教之間的對話，緩解當今世界所面臨的矛盾和衝突，為促進世界和平、促進佛教和其他宗教之間的和諧、促進佛教內部的大團結，作出自己應有的貢獻。[註17]

 

四、“十二乘教法”之無相密乘佛梵持明密教——聖密宗古梵密擁有救度不同根器眾生之諸多殊勝法門；是推動中華民族復興偉業之宇宙靈性正能的傳播者

 

如前所述，由於傳承、時輪、綬紀、歷史、文化等諸多原因，人們對於佛梵持明 中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教之教相、事相、戒相、圓相難以一窺全豹。

為了將 大聖　釋迦牟尼佛祖在古天竺親自授意曼殊師利佛、普賢王佛如來和 薄伽梵 至極Vimirlakirti金粟如來 聖初祖成立的佛梵持明密教這一靈性醍醐，與無量眾生分享，自 2010年12月4日迄今， 薄伽梵 智及維摩詰宗師在澳大利亞Tasmania州州府所在地Hobart FM96.1多元文化廣播電臺，於每週六16：00——17：00和周日14：00——15：00，首先以宗教學的視域，向全球聽眾聖密龍講一系列“人天瑜伽”系統之密教學術理論，首次解密肇源法性阿絲律耶炁乃系人和宇宙構成一不連續整體、宇宙顯態世界和隱態世界構成一不連續整體之本源；全面解譯十二乘教法和“阿尼米塔”、“阿尼拉泊雪”、“阿拉卡絲那”三極無相佛梵持明密乘教相係統，及聖密十法界曼陀羅、六宇宙三密陀羅尼等“極終善性”、“般若智證”、“悲心慈證”三個修持層次的事相系統；詳盡詮釋聖緣慈悲心學、聖密菩提心學、聖密舍壽學、聖密家庭學、聖密虹化轉世學、法身心語學﹑四重多維度時空學、隱態世界學、隱態生命學、中陰時空學、宇宙倫理學、宇宙靈性美學等聖密教法；深入解密《聖祖經》－《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》足本經聖義及“薄伽梵品”、“眾所知識”、“大智本行”、“十臻持明”、“聖密家庭”等聖密聖義。

薄伽梵 智及維摩詰宗師一系列電臺聖密龍講聖示，不僅為人類直趨宇宙實相，臻致“離垢晶瑩，明空自鑒”、“無所畏懼自解脫”指明了正確的修行方向，並為現時代眾生提供了適宜其根器、特點的殊勝靈性教法；亦深入推進了四乘哲學佛教“十二乘教法”及漢傳佛教密宗、“唐密”等古梵密之研究、弘傳及世界密學之發展；更爲中華民族的偉大復興注入了宇宙靈性正能。

筆者在此試對佛梵持明密教——聖密宗古梵密殊勝教法中的部分內容作一簡要介紹，以期對現時代眾生有所啟迪、有所裨益；亦祈望能對佛教事業自身的發展和弘傳，有所借鑒和幫助。

 

（－）六大持明傳承結集

 

根據 薄伽梵 智及維摩詰宗師於2013年2月23日在澳州塔州Hobart電臺有關“持明教法”的聖密龍講聖示，“六大持明”之持明傳承結集是指古天竺時期，大聖 釋迦牟尼佛祖親自派遣了六位大佛在天界、龍王界、阿修羅界、虛空、人間、總持六大時空中，分別傳綬持明教法。所謂持明教法即密教教法。

這六大時空的第一個時空“天界”的持明傳承結集，是由 曼殊師利妙吉祥菩薩傳綬。

第二個時空“龍王界”的持明傳承，是由觀自在菩薩傳綬。

第三個時空“阿修羅界” 持明傳承結集，是由金剛手菩薩傳綬。

第四個時空“虛空界” 持明傳承結集，則是由 大聖 釋迦牟尼佛祖親生兒子密行第一的 羅睺羅聖祖傳綬，故謂“虛空持明”。

第五個時空“人間”持明傳承結集，即是“人持明”—— 薄伽梵 至極Vimalakirti初聖祖傳綬。因 薄伽梵 至極Vimalakirti初聖祖弘化在人間，故稱之為“人持明”。

第六個時空“總持”持明傳承結集，則是由 普賢王如來傳綬。 正因為 普賢王如來傳綬了總持持明，從而使“聖密十法界”能夠得以圓滿並全面地展開。

誠然，這一“全面地展開”，最終須由“人持明”—— 薄伽梵 至極Vimalakirti金粟如來初聖祖親自掌控，在人間廣泛地弘揚開來。

聖宗 薄伽梵 至極Vimalakirti凈悟老法王曾慈悲聖密龍講聖示：

“大聖 釋迦牟尼佛祖在無量劫前以法性身傳綬金粟如來，並以此聖緣在此賢劫下降人間降伏外道。薄伽梵 至極Vimalakirti初聖祖結集佛梵持明僧團，在佛祖住世時期作出了巨大的歷史貢獻。”

“由是， 曼殊師利佛所指導之下的 薄伽梵 至極Vimalakirti初聖祖即被當時代古天竺的眾生們尊稱為‘人持明’。”

因此，在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》經典中，亦把“人持明”尊奉為“長者”，即 “長老”。

“人持明” 薄伽梵 至極Vimalakirti初聖祖是佛梵持明僧團古天竺時期的第一位長老。[註18]

 

（二）“佛國品第一”記載的“眾所知識”即“人持明傳承”

 

如前所述，持明教法即密教教法。故而，古天竺時期，密教行者被稱為“持明行者”，即佛梵持明僧團的行者。

根據 薄伽梵 智及維摩詰宗師2013年2月23日、24日及3月3日在澳洲塔州Hobart電臺的聖密龍講聖示，佛梵持明僧團即是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》“佛國品第一”中記載的“眾所知識”。

所謂“知識”，是指熟悉和精通隱態世界的密教知識，專門揭示宇宙知識的“知識”。

而“眾所知識”的“所”，表姓氏，詮讀為“釋”，是 聖祖　鳩摩羅什所使用的一個絕妙的漢字。祂的寓意則主要是指：在這“所”（釋）姓背後存在著一個群體、一個眷屬群，一個修煉密法的眷屬群。這個眷屬群即是佛梵持明僧團所指的外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬。

聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti 凈悟老法王聖密龍講聖示：

  “當時在古天竺，在毗耶離城就有十萬的密教行者。就是一個僧團就有‘十萬之眾’，可見人數之多。”

質言之，“眾所知識”即是佛梵持明僧團結集之下的佛梵持明密教的行者，祂們確立於古天竺。

“眾所知識”的這一解密，有大量的經文作為詮釋這一詞的批註，猶在《足本經》中彰顯得特別明確。

正如 聖宗 薄伽梵 至極Vimalakirti凈悟老法王聖密龍講綬紀：

“《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這一聖祖經留存於世間，為人間作證。作證什麼內容呢？就是作證‘眾所知識’。所謂的‘眾所知識’，就是人持明傳承。人持明就是 薄伽梵 至極Vimalakirti初聖祖，‘眾所知識’就是‘人持明傳承’。”[註19]

 

（三）十臻持明對應、救度諸類根器之眾生

 

人持明傳承——佛梵持明密教涵蓋十臻持明，對治不同根器之眾生。分別是：愛緣持明、眾緣持明、法緣持明、大緣持明、聖緣持明、聲聞持明、緣覺持明、菩薩乘持明、金剛乘持明、聖密持明。

這十臻持明均可深入至法性的持明、佛身的持明、持明的持明、聖密十法界的持明、7400萬脈道的持明、“八相” 的持明（八相：清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相）、唯識聖密義的持明、持明氣運作的持明。

故而，無論是聲聞乘、緣覺乘，抑或菩薩乘、金剛乘，佛梵持明密教均有相對應的身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼諸陀羅尼之教相、事相、戒相、圓相予以熏修，親證宇宙實相。

如同足本聖祖經系列《佛說月上女經》中有關於五百羅漢、八千菩薩在毗耶離城經受 薄伽梵 至極Vimalakirti金粟如來初聖祖所傳綬之聲聞乘持明、菩薩乘持明記載的：“如是我聞。一時。佛。在毗耶離國。大樹林中。草茅精舍。與大比丘。五百人俱。皆阿羅漢。複有菩薩。八千人俱。皆是大德。有大威力。有大神通。悉皆受持。諸陀羅尼。得無礙辯。得諸禪定。得無生忍。具足五通。所言真實。無有虛妄。離諸譽毀。與其眷屬。及以利養。悉不染著。不求報故。為人說法。得深法忍。能渡彼岸。具足無畏。已過魔事。無有業結。于諸法性，無有疑滯。無量百千。那由他劫。修行成就。恒以悅色。慰喻行者。終無嚬蹙。” [註20]

 

（四）“聖密家庭”肇源于古天竺 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期，並由　大聖　釋迦牟尼佛祖親自創導、親自演繹

 

根據 薄伽梵 智及維摩詰 宗師2012年7月21日、2013年4月21日在澳洲塔州Hobart電臺聖密龍講聖示解譯：大聖 釋迦牟尼佛祖在古天竺確立密教僧團佛梵持明時，選定的虛空藏聖祖即是 大聖 佛祖應化身——祂的肉身所誕生下的 羅睺羅，宗下尊稱為“聖密 羅睺羅祖師”、“聖密虛空藏 羅睺羅祖師”。

聖密虛空藏 羅睺羅聖祖是 大聖 釋迦牟尼佛祖在此賢劫沒有表演“出家”這幕“度眾大戲”前誕生的。周所周知，無量劫前 大聖佛祖已成佛。換言之，大聖 佛祖在無量劫前即已傳授“即身成佛”之密法。

因而，聖密虛空藏 羅睺羅聖祖在母胎內被養育六年之久才誕生這出大“戲”， 正是 大聖 佛祖在演繹“聖密家庭”，演繹“聖密家庭”所具備的各個要素，是“聖密家庭”之典範。

大聖 佛祖關於“聖密家庭”的演繹，再次彰顯了極終善性的慈悲和智慧。 佛祖不僅僅只是解救追隨在身邊的那些內心清淨、無我的僧伽，還要救渡更廣大的眾生，救度八萬四千根器的眾生，救渡外道的上上上勝根。

因芸芸眾生需要“家庭”這一設施，故而，大聖 佛祖便以“清淨、無我、調伏、精進”的“聖密家庭”這一殊勝法門予以救渡，啓發、提升眾生宿世、現世的精神與靈性覺悟、靈性智慧。

由是，這一渡眾大戲，就歷史性地落在了大聖 佛祖的愛子，佛梵持明密教的虛空藏聖祖──密行第一的　羅睺羅身上。

大聖 釋迦牟尼佛祖的教法，其中有相當一部分是密教的教法。佛祖傳授密法，是為了降伏外道，為了救度具密教大根器的“上上上勝根”。鑒此， 佛祖秘密地傳授了 羅睺羅聖祖諸多密法；在 羅睺羅聖祖還是小沙彌時， 佛祖即安排祂向舍利弗學習佛教密法。

在《阿含經》經中，記載有許多 大聖 釋迦牟尼佛祖培養 羅睺羅聖祖及 羅睺羅聖祖向 大聖 釋迦牟尼佛祖請法的典古。

    羅睺羅聖祖成佛“證得涅盤，證得虹化，舍壽光極，勝於虛空，無有體相”。由是，羅睺羅聖祖為聖密宗古梵密佛梵持明虛空藏聖祖。

由於顯教對密教“聖密家庭”這一共不共法之教相、事相、戒相、圓相不瞭解，因而，聖密虛空藏 羅睺羅聖祖的誕生，引起了種種的誤解、誤讀，包括以“愛緣慈悲心”、“眾緣慈悲心”引發的一些善意願望出發的一種誤解、乃至誤導。

聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　淨悟老法王解密這一“聖密典故”，則正是通過“聖密家庭”這一神聖教法，聖密龍講聖示聖密虛空藏 羅睺羅聖祖之地位。

而 大聖 釋迦牟尼佛祖親自委任的佛梵持明 中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的初聖祖 薄伽梵　至極 Vimalakirti 金粟如來，在無量劫前即已成佛，因而在聖密虛空藏 羅睺羅聖祖的指導下，首先演繹的亦是“聖密家庭”，擁有一對具有宿世智慧和善根的兒女及妻子，全家以法“自悟、自覺，自解脫”。

薄伽梵　至極Vimalakirti　淨悟老法王聖密龍講聖示：初聖祖於“妙喜國”所化生娑婆世界，示現佛梵持明僧團的“大聖寶相”，輔助 大聖　釋迦牟尼佛祖教化眾生，被當時代的眾生稱為“法身大士”。

    在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》‧《佛國品》中，對  薄伽梵　至極Vimalakirti金粟如來 初聖祖有關“聖密家庭”的行持記載精簡扼要：“雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行。＂

    薄伽梵　智及 Vimalakirti 師尊聖密龍講聖示：這一種不可思議的宿世妙緣，是聖密家庭的原始典範。

綜上，“聖密家庭”這一殊勝設施肇源于古天竺 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期，並由　大聖　釋迦牟尼佛祖親自創導、親自演繹。[註21]

 

    （五）“聖密家庭”是聖密行者圓滿完成聖密虹化轉世的一個究竟了義之聖密設施和殊勝法門

 

以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為本懷創設的“聖密家庭”，是聖密行者圓滿完成聖密虹化轉世的一個究竟了義之聖密設施。

筆者曾於2012年9月，在向中國國家宗教事務局的相關領導彙報時，談及聖密宗古梵密宗下的“轉世”，是在僧團內進行的，即在“聖密家庭”中進行的。“聖密家庭”不是普通意義上的世俗家庭，是承接歷代祖師、聖密行者轉世再來救度眾生的一個聖密設施。轉世者在靈性導師的直接指導下，可以轉為兩個生命體，也可以轉為三個生命體，甚至是多個生命體。猶如衛星定位那般準確無誤。

時隔五月，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的聖密嘛哈佛母  薄伽梵 大聖 大聖寶 金剛法蓮長老，以祂那無量的悲心和究竟的聖密證量，不擇不扣遵從和踐行  聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　淨悟老法王慈悲預言綬紀之歷史安排，在 薄伽梵　智及維摩詰 宗師的靈性聖能加持下，圓滿完成聖密虹轉，從大幻化天重新回到佛梵持明聖密宗僧團，繼續完成救度眾生的神聖歷史使命。[註22]

薄伽梵　大聖　大聖寶 金剛法蓮長老二世 金剛龍蓮小活佛聖誕，這一殊勝 “轉世”，再一次圓滿彰顯了佛梵持明中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教之聖密虹轉法門的究竟了義、真實不虛；再一次昭示了具有特定的“教相、事相、戒相、圓相”，以“清淨、無我”作為基本特質的一種殊勝密宗形態與修持法門——“聖密家庭”，是承接和確保歷代聖祖、聖密小活佛、聖密行者轉世再來救度眾生，圓滿完成聖密虹轉的一個究竟了義之聖密設施和殊勝法門。

正如 薄伽梵　智及維摩詰 宗師2013年4月14日在澳洲塔州Hobart電臺聖密龍講聖示的：

其他不同的佛教流派沒有“虹化、轉世”這一宗教過程；也沒有“虹化”之後繼續進行殊勝的多維度時空訓練的宗教過程；也沒有重新回到僧團中的歷史安排。

所謂的“歷史安排”，就是祂的轉世是被“綬紀”和“預言”的，猶如人造衛星上天，不停頓地接受地面的指揮中心的指揮，然後準時地返回地球那樣。[註23]

 

（六）“聖密家庭”是尤為適宜現時代眾生特點及時空條件的一個殊勝修持法門；亦是人類和諧、社會穩定、世界和平的基礎保障

 

如前所述，相當一部分眾生因不瞭解四乘哲學佛教的“十二乘教法”，已把“剃度出家”誤視為是學佛、成佛的唯一、必經途經，而自身由於不能接受這一方式，從而錯失了靈性生命獲得覺悟和解脫的聖緣。

而 大聖 釋迦牟尼佛祖則正是基於芸芸眾生需要“家庭”這一設施，故而便以“清淨、無我、調伏、精進”的“聖密家庭”這一殊勝法門予以救渡，啓發、提升眾生宿世、現世的精神與靈性覺悟，引導眾生在現實生活中如法如律修行，去染習凈，明瞭、敬畏並切實遵循宇宙隱態世界規律，從而解除現實之痛苦和永恆之痛苦，臻至“離垢晶瑩，明空自鑒”、“無所畏懼自解脫”。

薄伽梵　智及維摩詰 宗師在2013年4月6日澳洲塔州Hobart電臺聖密龍講聖示：

“聖密家庭”有分“薄伽梵四眷屬”的“聖密家庭”； 也有“十大聖級”的持明密教的“聖密家庭”──也就是說，凡夫修行，修行道上完成“宗教過程”的“聖密家庭”。這一個“聖密家庭”有三十六級之分。

而薄伽梵聖密眷屬、薄伽梵眷屬組成的“聖密家庭”四大層次： 外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬，也各有三十六級。[註24]

由是可知，“聖密家庭”法門亦是根據八萬四千眾生之根器安立不同之乘次。因而，人人都可以在靈性導師的傳綬下，在“聖密家庭”法門中，找到與自身根器和因緣相對應乘次的“教相、事相、戒相、圓相”進行實修親證。

薄伽梵　智及維摩詰 宗師在2012年10月6日、7日、14日的澳洲塔州Hobart電臺聖密龍講聖示：

人的“生命階段”過程中的兩個重要時刻：一個是肉體生命的虹化、提升，一生的靈性總結；另一個是在經過“四重多維度時空”的曆煉，經過“金剛法界宮”的提升，再重新回到人世間的“聖密僧團”中。

“聖密僧團”不是在天邊，就在每一個人自己的家庭中，因為我們行者，每一個家庭都已經或者將會組成“聖密家庭”。

而我們組成“聖密家庭”，在“聖密家庭”中組建曼荼羅壇場，就是把具有無量的宇宙正能、無量密義的曼荼羅請進了家庭。

如果社會上“聖密家庭”多了，在現實的世界上，人心就會和平、就會和諧；家庭就會和平、就會和諧；社會就會和平、就會和諧；世界就會和平、就會和諧。因為充滿宇宙正能量的“聖密家庭”創導的，就是一個和諧的世界、和諧的社會。[註25]

故而，以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為本懷創設的“聖密家庭”，不僅是聖密行者圓滿完成聖密虹轉的一個究竟了義之聖密設施；亦是尤為適宜現時代相當一部分眾生的根器、特點及時空條件的一個殊勝修持法門；同時也是人類和諧、社會穩定、世界和平的基礎保障。

總上所述，“十二乘教法”之無相密乘佛梵持明密教——聖密宗古梵密不僅擁有救度不同根器眾生之諸多殊勝法門，尤為適宜現時代眾生特點及時空條件；更是與炎黃子孫戮力同心推動中華民族復興偉業之宇宙靈性正能的傳播者。

 

 五、傳播正能量，共圓“中國夢”

 

2012年7月5日《中國文化報》刊登了中國深圳市委常委、宣傳部部長王京生撰寫的《中華民族的偉大復興就是中華文化的復興》一文。

王京生部長在文中闡述：“偉大的復興需要偉大的文化，中華民族的偉大復興，不僅是經濟的騰飛，更重要的是古老文明重新煥發生機，以新的姿態和形式走向世界。”

“我們能否在文化模式上有自己的建樹，能否向世界提供一種具有普遍價值的道德和文化理念，這是對我們目前正在開展的中華文明偉大復興運動的嚴峻考驗。”

“中國傳統文化是否有活力，不僅要看它在歷史上所產生的影響，還要看它能否穿越時空，回應中國和世界在當下與未來所遇到的問題。”[註26]

王京生部長的上述觀點非常具有深刻性和哲理性。他所期盼、呼喚的“偉大的文化”、“向世界提供一種具有普遍價值的道德和文化理念”、“能否穿越時空，回應中國和世界在當下與未來所遇到的問題”，我們可以從 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的佛法義理中找到答案。

早在2500年前， 大聖 釋迦牟尼佛祖就為我們人類、為我們現時代的眾生，開啟了通達、掌控宇宙顯、隱態世界規律的智慧之門，關鍵是我們人類自身是否能超越自我狹隘的六識窠臼，進入淨識，徹悟自性。

筆者認為，一個契合宇宙規律、反映宇宙實相的“文化”，才可以稱之謂“偉大的文化”；才是“具有普遍價值的道德和文化理念”；才可以“穿越時空，回應中國和世界在當下與未來所遇到的問題”。

由是，如何將 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所闡弘的宇宙真實和靈性正能，在追逐中國夢、實現中華民族的復興偉業進程中升起大用，使佛法切實地成為“人間佛教”、“人本佛教”，毋庸置疑，是擺在佛教界、擺在每一位靈性導師面前的“宗教擔當”。

薄伽梵 智及維摩詰 宗師於2009年10月，在日本山形縣召開的WBSY第六屆年會上致辭：中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的科學宇宙觀是：世界是由顯態世界和隱態世界所構成。人與宇宙是一個不連續之整體，人與宇宙萬物、人與人、人與國家、國家與國家之間都是一個不連續之整體。在人的思想、精神、靈性等諸方面確立這一以和平、和諧為主導的思想，全人類所期盼的世界和平、社會和諧一定會實現。[註27]

法國國家科學研究院(CNRS) 現任研究主任Alain Aspect所組織和領導的科學研究小組，在一項科學實驗中發現，在特定的情況之下，次原子的一對粒子同時向相反方向發射後，在運動時，能夠彼此互通資訊，無論彼此之間的距離是近在咫尺還是相隔萬裡，它們總是知道相對一方的運行情況。在一方被影響而改變方向時，另一方會同時改變方向。[註28]

這項實驗在科學的層面揭示了物質與物質之間的聯系，物質與靈性之間的聯系。佐證了聖密宗古梵密所倡導的“人與宇宙、人與國家、國家與國家之間是一不連續之整體”的科學宇宙觀。同樣，這一科學的結論與《華嚴經》中“一即是多，多即是一”的佛教靈性理論相一致。

正如習近平主席所闡述的：我們生活在同一個地球村，應該牢固樹立命運共同體意識，順應時代潮流，把握正確方向，堅持同舟共濟，推動亞洲和世界發展不斷邁上新臺階。[註29]

中國自十八大召開以來，已經發生了非常令人振奮和欣喜的變化，特別是在反腐倡廉和關注民生方面，令國人們真切地感受到了以習近平主席為首的新一屆領導人，正在努力踐行他們就職時的誓言：“人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標”、“責任重於泰山，事業任重道遠。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮鬥，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷”。 [註30]

筆者以為，只要執政者遵循宇宙規律、宇宙道德、宇宙大愛，切實做到以民為本，那麼，國家昌盛、民族振興、人民幸福的美好願景必將成為現實。

佛教之所以成為中國近30年來在宗教中恢復最為迅速、信仰者人數所占比例最大；成為中國歷代諸多帝王治國安邦、福利百姓的智慧法寶，其內核無疑於來源於宇宙正能量——肇源法性阿絲律耶，來源於 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，來源於佛教教義所彰顯的和平、和諧、喜悅、吉祥、非暴力之理念。

筆者虔信，人類靈性文化的瑰寶、隱態世界生命科學的精粹、中華民族文明的奇葩中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，這一肇源於古天竺 大聖　釋迦牟尼佛祖親自綬意，薄伽梵 至極Vimalakirti金粟如來親自掌管的“佛梵持明＂密教，不僅在“魏、晉、隋、唐”時期輔佐歷代帝王治國安邦，並被大唐“玄、肅、代”三帝奉尊為大聖寶──皇家國師而護國佑民時達一百五十餘年，亦必將於當今時代，在 薄伽梵 智及維摩詰 宗師的靈性引領下，進一步推動中華民族的偉大復興之夢圓滿實現！

 

注釋：

[註1] 摘自習近平於2013年3月17日在十二屆全國人大一次會議閉幕會上發表的講話，中國新聞網：http://www.chinanews.com/gn/2013/03-17/4650051.shtml。

[註2] 摘自《共圓中國夢的宗教擔當》，中國國家宗教事務局王作安局長發言，刊登於2013年5月1日人民日報海外版《發揮宗教正能量　攜手共圓中國夢》。

[註3] 摘自《應關注宗教的文化戰略意義》——卓新平訪談錄，中國民族宗教網：

http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/378018-1.htm

[註4] 摘自《應關注宗教的文化戰略意義》——卓新平訪談錄，中國民族宗教網：

http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/378018-1.htm

[註5] 摘自 薄伽梵 智及維摩詰宗師2013年2月9日、10日澳洲塔州Hobart FM 96.1廣播電臺聖密龍講聖示，《金剛禪世界》網址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註6] 摘自《無我解脫學之神聖曼陀羅》法本，金剛禪出版社出版。

[註7] 摘自中國第二屆“世界佛教論壇”徵文《淺論佛教超越界限》，薄伽梵 智及維摩詰宗師著，佛教在線網站、佛教導航網站、鳳凰華人佛教網站。

[註8] 摘自《金剛禪世界》網；《泰國之慶》法本，金剛禪出版社出版。

[註9] 摘自《金剛禪世界》網；《楞伽之弘》法本，金剛禪出版社出版。

[註10] 摘自《無我解脫學之神聖曼陀羅》法本，金剛禪出版社出版。

[註11] 摘自《金剛禪世界》網；《佛教超越界限——團結、和諧、和平、智慧、慈悲之拓展領域》法本，金剛禪出版社出版。

[註12] 參見《金剛禪世界》網，http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註13] 參見《金剛禪世界》網，http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註14] 參見《金剛禪世界》網，http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註15]  摘自 薄伽梵 智及維摩詰宗師2012年2月3日澳洲塔州Hobart FM 96.1廣播電臺聖密龍講聖示，《金剛禪世界》網址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註16]  摘自 薄伽梵 智及維摩詰宗師2012年12月29日澳洲塔州Hobart FM 96.1廣播電臺聖密龍講聖示，《金剛禪世界》網址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註17] 摘自 薄伽梵 智及維摩詰宗師2013年1月13日澳洲塔州Hobart FM 96.1廣播電臺聖密龍講聖示，《金剛禪世界》網址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註18] 摘自 薄伽梵 智及維摩詰宗師2013年2月23日澳洲塔州Hobart FM 96.1廣播電臺聖密龍講聖示

[註19] 摘自 薄伽梵 智及維摩詰宗師2013年2月23日、2月24日、3月3日澳洲塔州Hobart FM 96.1廣播電臺聖密龍講聖示，《金剛禪世界》網址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註20] 摘自 薄伽梵 智及維摩詰宗師2013年2月24日澳洲塔州Hobart FM 96.1廣播電臺聖密龍講聖示，《金剛禪世界》網址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註21] 摘自 薄伽梵 智及維摩詰宗師2013年4月21日澳洲塔州Hobart FM 96.1廣播電臺聖密龍講聖示，《金剛禪世界》網址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註22] 摘自 薄伽梵 智及維摩詰宗師2013年4月6日澳洲塔州Hobart FM 96.1廣播電臺聖密龍講聖示，《金剛禪世界》網址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註23] 摘自 薄伽梵 智及維摩詰宗師2013年4月14日澳洲塔州Hobart FM 96.1廣播電臺聖密龍講聖示，《金剛禪世界》網址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註24] 摘自 薄伽梵 智及維摩詰宗師2013年4月6日澳洲塔州Hobart FM 96.1廣播電臺聖密龍講聖示，《金剛禪世界》網址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註25] 摘自 薄伽梵 智及維摩詰宗師2012年10月6日、10月7日、10月14日澳洲塔州Hobart FM 96.1廣播電臺聖密龍講聖示，《金剛禪世界》網址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註26] 摘自《中華民族的偉大復興就是中華文化的復興》，中國深圳市委常委、宣傳部部長王京生撰寫，2012年7月5日《中國文化報》。

[註27] 參見《金剛禪世界》網，http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[註28] 摘自 薄伽梵 智及維摩詰宗師2013年5月4日澳洲塔州Hobart FM 96.1廣播電臺聖密龍講聖示

[註29] 摘自《習近平在博鼇亞洲論壇2013年會上的主旨演講(全文)》，中華人民共和國中央人民政府網：

http://www.gov.cn/ldhd/2013-04/07/content_2371801.htm

[註30] 摘自《人民對美好生活的嚮往就是我們的奮鬥目標》，習近平於2012年11月16日在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時發言，人民網址：

http://politics.people.com.cn/n/2012/1116/c1024-19596289.html