传播正能量 共圆中国梦 ――浅述圣密宗古梵密在实现中华民族伟大复兴进程中之灵性大用

                  

金刚道霖

                         

谨以此文

虔诚供奉

大圣　释迦牟尼佛祖

虔诚供奉

肇源法性 阿丝律耶

虔诚供奉

阿达尔嘛佛如来、普贤王佛如来、毗卢遮那大佛如来

虔诚供奉

金刚总持、诸天诸佛、诸天明王、空行、空行母

虔诚供奉

中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教

历代宗下圣祖、宗前圣祖、宗前宗下帝师

宗外圣祖、印度圣祖

虔诚供奉

薄伽梵 佛梵持明密教初祖

薄伽梵 至极Vimirlakirti

虔诚供奉

薄伽梵　至极维摩诘　净悟老法王

虔诚供奉

薄伽梵　智及维摩诘　师尊

虔诚供奉

全世界所有高僧大德

以及所有超越界灵性导师

并回向所有众生

 

内容提要 ：

中国国家主席习近平关于“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福” [注1]的阐述，引发了中国社会各界的广泛共鸣和赞同。中国国家宗教事务局王作安局长为此作了题为《共圆中国梦的宗教担当》的重要讲话。

佛教之所以成为中国近30年来在宗教中恢复最为迅速、信仰者人数所占比例最大；成为中国历代诸多帝王治国安邦、福利百姓的智慧法宝，其内核无疑来源于宇宙正能——肇源法性阿丝律耶，来源于 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，来源于佛教教义所彰显的和平、和谐、喜悦、吉祥、非暴力之理念。毋庸置疑，佛教是实现中华民族伟大复兴之光明、永恒的灵性内核。

佛梵持明密教中国汉传密宗——圣密宗古梵密不仅拥有救度不同根器众生之诸多殊胜法门，尤为适宜现时代众生特点及时空条件；更是与炎黄子孙戮力同心推动中华民族复兴伟业之宇宙灵性正能的传播者。

笔者虔信，人类灵性文化的瑰宝、隐态世界生命科学的精粹、中华民族文明的奇葩圣密宗古梵密，这一肇源于古天竺 大圣　释迦牟尼佛祖亲自绶意，薄伽梵 至极 Vimalakirti金粟如来亲自掌管的佛梵持明密教，不仅在“魏、晋、隋、唐”时期辅佐历代帝王治国安邦，并被大唐“玄、肃、代”三帝奉尊为大圣宝──皇家国师而护国佑民时达一百五十余年，亦必将于当今时代，在 薄伽梵 智及维摩诘 宗师的灵性引领下，进一步推动中华民族的伟大复兴之梦圆满实现！

 

关键词：

中国梦  灵性内核  宗教担当

十臻持明  虹转法门  圣密家庭

   

目录：

一、蕴涵 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性慈悲和智慧之佛法，是实现中华民族伟大复兴之光明、永恒的灵性内核

二、圣密十法界曼荼罗所蕴含之“十二乘教法”并举，不仅是大圣 释迦牟尼佛祖的慈悲绶纪和“度一切苦厄”之旨归及世界佛教能够团结、和谐、健康发展的方向和标志；亦是佛教能够促进世界和平、社会和谐、人类进步之保障

三、团结世界佛教各流派，弘传佛教“十二乘教法”—— 薄伽梵 智及维摩诘宗师获“世界弘法奖”

四、“十二乘教法”之无相密乘佛梵持明密教——圣密宗古梵密拥有救度不同根器众生之诸多殊胜法门；是推动中华民族复兴伟业之宇宙灵性正能的传播者

（一）六大持明传承结集

（二）“佛国品第一”记载的“众所知识”即“人持明传承”

（三）十臻持明对应、救度诸类根器之众生

（四）“圣密家庭”肇源于古天竺 大圣 释迦牟尼佛祖住世时期，并由　大圣　释迦牟尼佛祖亲自创导、亲自演绎

（五）“圣密家庭”是圣密行者圆满完成圣密虹化转世的一个究竟了义之圣密设施和殊胜法门

（六）“圣密家庭”是尤为适宜现时代众生特点及时空条件的一个殊胜修持法门；亦是人类和谐、社会稳定、世界和平的基础保障

五、传播正能量，共圆“中国梦”

 

正文：

 

中国国家主席习近平关于“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福” [注1]的阐述，既饱含了对近代以来中国历史的深刻洞悉，又彰显了中国人民的共同愿望和宏伟愿景，引发了中国社会各界的广泛共鸣和赞同。2013年5月1日，中国《人民日报海外版》刊登了题为《发挥宗教正能量　携手共圆中国梦》一文。文中记载了中国国家宗教事务局王作安局长的发言《共圆中国梦的宗教担当》。

王作安局长认为：中国梦是信教群众和不信教群众共同拥有的梦想，信教群众是筑就中国梦的一支重要力量，信教群众和不信教群众要同心戮力，汇聚起实现中国梦的浩大队伍和强大力量。[注2]

笔者作为一名佛梵持明圣密宗古梵密的修行者，就王作安局长提出的“宗教担当”这一命题，试对佛梵持明密教 中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教在实现中华民族伟大复兴进程中的灵性大用，作如下浅述：

    一、蕴涵 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性慈悲和智慧之佛法，是实现中华民族伟大复兴之光明、永恒的灵性内核

 

中国宗教学家、中国社会科学院世界宗教研究所所长、第十二届全国人大代表卓新平在《应关注宗教的文化战略意义》一文中指出：如果中华民族的文化发展要想获得一种光明的前景，真正做到以“美丽心灵”来实现“美丽中国”的景观，给世界塑立当代中国的美好形象，则必须“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”，其中不可避免地要包括信仰及宗教因素。过去我们太多强调自己的传统文化和宗教的负面意义及作用，使之成为精神负担而压得我们自己喘不过气来。这种状况应在尽可能短的时间内彻底改变，而且越快越好。同世界其他伟大民族一样，我们必须站在自己文化传统的厚重实地上来挺直腰板，抬起头来，为我们的文化自豪，让我们的文化得以实实在在地传承和弘扬。同理，我们也理应将中国的宗教视为普通百姓安身立命的一种正常方式，视为中国人精神生活有机而鲜明的构成之一。我为此而经常强调，“宗教作为政治力量，应该成为我们自己政治力量的组成部分；宗教作为社会系统，应该成为我们当今和谐社会的有机构建；宗教作为文化传承，应该成为我们弘扬中华文化的积极因素；宗教作为灵性信仰，应该成为我们重建精神家园的重要构成”。 [注3]

卓新平所长这段中肯而富有见地的谏言和呼吁，发人深省。确是，要实现中华民族的伟大复兴，毋庸置疑，宗教作为灵性信仰，应该成为我们重建精神家园的重要构成；而阐释伟大宇宙隐态世界之规律、蕴涵 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性之慈悲和智慧的佛法，诚然，则更应成为人类灵性之圭臬，成为实现中华民族伟大复兴之光明、永恒的灵性内核。

卓新平所长认为：由于对信仰的认识不清、对宗教的把握不准，我们的社会文化正潜藏着深层的精神危机，而消除这种危机，理顺我们社会的精神信仰关系，在今后5到10年则极为关键。[注4]

笔者以为，当今世人之所以对“对宗教把握不准”，除了一定的社会、历史等原因外，宗教组织、宗教人员自身亦存有一定的问题，负有一定的责任。

譬如，从笔者有所了解的“佛教”这一视域切入，虽然佛教成为中国近30年来在宗教中恢复最为迅速、信仰者人数所占比例最大，约为18%，1.85亿人（《宗教蓝皮书：中国宗教报告（2011）》），但由于缺乏佛教灵性导师的指导和实修亲证，因而在这些信仰者中，对佛教的义理、教相、事相、戒相、圆相等，存有一定的误读，缺乏智信。

因此，那些没有佛教信仰的普通众生，他们对“佛教”则更要“把握不准”了。

而更令众生无法理喻的还有，诸如某某住持骗取钱财、殴打无辜；某某住持还俗娶了年轻富商等等，这些负面的个案确更令众生难辨佛法真伪，甚至对佛教产生疑虑、误解，乃至排斥。

鉴此，笔者认为，如要实现卓新平所长呼吁和祈盼的“宗教作为灵性信仰，应该成为我们重建精神家园的重要构成”，则首先应令众生走出误区，明了佛法所阐述的是宇宙实相、宇宙隐态世界之规律；而这一隐态世界规律不仅与我们每一个人的生命休戚相关，不可分离，且恰恰是我们每一个人必须敬畏、必须切实谨遵的宇宙法则，绝非是人们通常所理解的仅是一种“信仰”。唯有如是，才是对自性极终的尊重，对生命究竟的负责，对宇宙了义的洞悉。

其次，应根据现时代众生的根器和特点，应机说法，切实遵循 大圣 释迦牟尼佛祖慈悲教导的，以涵盖佛教八万四千法门之“十二乘教法”救度八万四千根器之众生。

 

二、圣密十法界曼荼罗所蕴含之“十二乘教法”并举，不仅是大圣 释迦牟尼佛祖的慈悲绶纪和“度一切苦厄”之旨归及世界佛教能够团结、和谐、健康发展的方向和标志；亦是佛教能够促进世界和平、社会和谐、人类进步之保障

 

薄伽梵 智及维摩诘宗师在2013年2月9日、10日的澳洲Hobart FM 96.1 电台华语广播圣密龙讲圣示，大圣 释迦牟尼佛祖慈悲创建的佛教有圣密十法界曼荼罗，这圣密十法界曼荼罗所蕴含的教法有十二乘次。这十二乘教判是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，外三密三乘、内三密三乘、密内密无相密三乘，总共十二乘。这十二乘教法是为了救度不同根器的众生设立，每一乘次都是一步一步深入，又同时每一乘次都体现了宇宙的规律、至高的圣则，其法性无二无别。因此，十二乘教法构成了一个圆满的曼荼罗。[注5]

故而，以 薄伽梵 智及维摩诘宗师作为会长及灵性领袖而在联合国注册的，拥有四十七个成员国数万名僧伽加入的WBSY “世界佛教青年僧伽协会＂，即是将上座部佛教、大乘佛教、金刚乘佛教和无相密乘佛教四乘哲学佛教“十二乘教法”并举，这不仅是遵从 大圣 释迦牟尼佛祖的慈悲绶纪和“度一切苦厄”之旨归及世界佛教能够团结、和谐、健康发展的方向和标志；亦是佛教能够促进世界和平、社会和谐、人类进步之保障；同时，也是切实践行联合国所倡导的“不同信仰和谐共处，共同建设全球和平文化”之理念。

毋庸置疑，八万四千根器之众生亟须八万四千法门救度之，而以寺庙、剃度出家等为现时弘传佛法的这一主要外在形态，从某种视域考量，可能易令一部分众生误读佛法真谛；亦可能令 大圣 释迦牟尼佛祖创建的涵盖八万四千法门的“十二乘教法”这一曼荼罗不能圆满地呈现，从而使有缘众生失去了灵性生命获得觉悟、提升和解脱的圣缘。

从笔者所接触和了解到的情况看，相当一部分众生因为不了解四乘哲学佛教的“十二乘教法”，已经把“剃度出家”误视为是学佛、成佛的唯一、必经途经，而自身由于不能接受或者认同这种方式，故而，往往把“佛法”视为可有可无的、与自己现实生命没有实质和必要关联的一个“信仰”抑或“文化”，而不曾思索事实上人人都有佛性，人人都能成佛，佛法——这一宇宙隐态世界的规律，恰恰是与我们每一个人的生命休戚相关，不可分离。只要找到对应于自身根器的法门，在日常的生活中一样也可以学佛，也可以成佛。

此外，如前所述佛教界出现的一些负面现象，笔者以为，僧人乃至住持，之所以亦被“八风”、“五毒”所蛊惑，甚至退转还俗，究其实质，是对宇宙真实、宇宙隐态世界规律没有灵性的证量，故而缺乏敬畏感和信心力，不能如法如律、以戒为师。

因而，扩展、调整适应于八万四千根器众生的弘法方式、形态、方法，弘传佛教“十二乘教法”，不仅关乎到每一位众生的灵性生命；亦关乎到佛教事业自身的发展，实是现时代佛教导师们的一个迫切课题和历史使命。

笔者认为，从 大圣 释迦牟尼佛祖“度一切苦厄”这一极终善性的慈悲和智慧宗旨出发，中国佛教教界、学界应该对佛教圣密十法界曼荼罗所蕴含的十二乘次教法，进行更为系统而深入地弘传、研修，尤其是对无相密乘佛法这一乘次。

因为无相密乘佛法统摄、涵盖了十二乘佛法，拥有救度不同根器众生之殊胜法门，亦尤为适宜现时代众生特点及时空条件。

此外，由于传承、时轮、绶纪、历史、文化等诸多原因，人们对于无相密乘佛法佛梵持明密教于西元前二十年，由印度密僧净狮子携䇲入华传至神洲，经过魏、晋、隋、唐历代祖师、帝师、圣师的代代继承、弘通，史称“古梵密法，有流无宗”这段弘传历史及“教相、事相、戒相、圆相”知之不多。

虽然 ，至大唐开元年间（西元713~742）， 　薄伽梵　大圣宝　善无畏三藏圣祖、　薄伽梵　大圣宝　金刚智三藏圣祖、　薄伽梵　大圣宝　不空三藏圣祖等，在唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝帝师的支持下，建立无相密乘佛梵持明密教 中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教，按《大日经（足本）》、《金刚顶经（足本）》……等圣密经典，在皇宫内圆满圣住，启建　薄伽梵　金刚法界宫曼荼罗场圣密九次第密法，圣密僧被“玄、肃、代”三帝奉尊为大圣宝──皇家国师，为三帝及在皇宫中设立曼荼罗场，召请诸天诸佛，绶戒、灌顶、加持、龙讲、布教、护摩、超荐、作法、祈禳、测天、求雨、消灾、治病、预测国运、神力防御异族的入侵，调顺天时地理之运行，盛唐之际时达一百五十余年。同时，在中国佛教庙宇及民间广泛传播。

但是，西元九世纪，由于唐武宗灭佛，佛梵持明密教 中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的圣祖们，根据圣密时轮的推定，在法难来临前，八序圣僧有序从皇宫内道场退出；从全中国传绶密教的佛教庙宇中流入民间。圣密行者蕴道潜真，百相万行、舍僧宝相、隐蔽式微、舍寺融俗，融入在禅宗、天台宗、华严宗、净土宗、律宗等佛教显教流派及其他教派中曲折发展。[注6]
    故而，千年以来，人们对于大圣　释迦牟尼佛祖在古天竺亲自授意曼殊师利佛、普贤王佛如来和 薄伽梵 至极Vimirlakirti（维摩诘）金粟如来圣初祖成立的佛梵持明密教[注7]，这一无相密乘佛法难以一窥全豹。

由是，如何将 大圣 释迦牟尼佛祖创建的“十二乘教法”这一圆满曼荼罗及将历代圣祖们忍辱负重、隐蔽式微、舍僧宝相、弱水三万，千年以降，以生命和鲜血保存下来的 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的佛梵持明灵性教法，与无量众生分享，令无量众生灵性生命获得提升和究竟解脱，这一神圣而艰巨的历史重担，就落在了中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教第二十八代宗师 薄伽梵 智及维摩诘肩上。

 

三、团结世界佛教各流派，弘传佛教“十二乘教法”—— 薄伽梵 智及维摩诘宗师获“世界弘法奖”

 

1989年4月16日，薄伽梵 智及维摩诘宗师遵循第二十七代宗师 圣宗　薄伽梵　至极 Vimalakirti　净悟老法王二十世纪初，驻锡中国河南登封少林寺跋陀殿圣密龙讲绶纪的预言圣示，离开祖国大陆，展开世界大弘，先后在香港、澳大利亚、美国、加拿大、新西兰等国家和地区，设立了佛梵持明密教 中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教总部、金刚禅大学、中国汉传密学研究院、《金刚禅世界》、《神圣曼陀罗》电脑资讯网等机构，有效地运用现代媒体及多元文化平台，展开佛教十二乘教法之世界大弘。

2006年5月， 薄伽梵 智及维摩诘宗师率中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教代表团，应邀出席在泰国举行的联合国卫塞节国际佛教会议和泰王登基六十周年双重庆典之际，以佛梵持明密教的神圣仪规，主持了双重庆典闭幕式的第一项仪规。这一殊胜之幕，正是开创了佛教十二乘教法诸乘诸宗和睦团结、和谐共进的历史新篇章。[注8]  

在同年的12月4日，　薄伽梵 智及维摩诘宗师应邀赴斯里兰卡出席WBSY世界佛教青年僧伽协会第三届年会，斯里兰卡总统Mahinda Rajapaksa阁下在总统府颁发给 薄伽梵 智及维摩诘宗师《世界弘法奖》，以表彰 薄伽梵 智及维摩诘宗师团结世界佛教各流派，弘传佛教“十二乘教法”，为世界和平与人类和谐所作出的杰出贡献。[注9]

2007年12月，　薄伽梵 智及维摩诘宗师以至极清净、谦逊慈悲、圣通自在的证量，在泰国曼谷召开的WBSY世界佛教青年僧伽协会第四届年会上，被全票推举为会长以来[注10]，WBSY世界佛教青年僧伽协会即致力于世界不同国家的佛教诸流派Theravadayana 上座部佛教、Mahayana大乘佛教 、Vajrayana 金刚乘佛教和Tantrayana 无相密乘佛教之“十二乘教法”之间的交流、合作和发展；致力于世界各个佛教流派及各个不同宗教流派间的大团结、大和谐；致力于推动世界和平、人类和谐与社会进步。

 如2008年12月4～5日，薄伽梵 智及维摩诘宗师作为WBSY世界佛教青年僧伽协会会长，在澳洲塔州HOBART市的中心Baha’i Centre of Learning，及中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教澳洲世界总部阿丝律耶宫，主持了主题为“佛教超越界限——团结、和谐、和平、智慧、慈悲之拓展领域”的WBSY世界佛教青年僧伽协会第五届年会，来自全球四十三个国家和地区的Theravada（上座部佛教）、Mahayana（大乘佛教）、Vajrayana（金刚乘佛教）、Tantrayana（无相密乘佛教）四乘哲学佛教流派的僧伽代表参加了是次胜会。
　薄伽梵 智及维摩诘宗师在开幕典礼上，将传统的护摩圣仪，应用于现代的WBSY世界佛教青年僧伽协会第五届年会，为全世界众生祈福。与会代表们共同鉴证了此2500年前古天竺毗耶离城佛梵持明密教的神圣圣密圣仪；并在闭幕典礼上，举行了庄严神圣的两百余米长的圣龙供佛圣仪，天降瑞祥，诸天赞叹。
　薄伽梵 智及维摩诘宗师在是次会议上提出了建立“全球伦理”宇宙道德准则之理念及《塔斯牟尼亚》宣言，与世界佛教青年僧伽协会秘书长Most Venerable Mugunuwela Anuruddha Thero共同发起建立佛教新视野基金会，支持多元文化，实行不同信仰、不同流派之宗教对话，倡导全人类和平、和谐、互助共进。

在一个没有很多佛教徒、没有很多佛教寺院、没有很多佛像的、以基督教为主的国家，佛梵持明密教 中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教历史性地承办了此次国际性佛教大会，大圣释迦牟尼佛祖创建的涵盖八万四千法门的“十二乘教法”这一曼荼罗，得以圆满而殊胜地呈现。

澳洲塔州《水银报》及悉尼、墨尔本、布里斯本、中国等各地报刊、电视台纷纷报导了是次WBSY大会和谐、和平、智慧、慈悲的理念，不仅与澳洲塔州政府宣导的友善、智慧、开放、宽容的方略一致，亦促进了多元文化的和谐共存和不同宗教间的融通拓展，并进一步推进了人类进步及世界和平的历史进程。[注11]

2009年10月19日——21日，WBSY世界佛教青年僧伽协会第六届年会在信仰大乘佛教的日本山形市召开，大会齐集了Theravadayana（上座部佛教）、Mahayana（大乘佛教）、Vajrayana（金刚乘佛教）、Tantrayana（无相密乘佛教）四大佛教哲学传统流派的高僧大德代表和居士代表及当地政要。

中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教、中国汉传密学研究院所供奉的　大圣　释迦牟尼佛祖圣密天圣像，及作为大乘佛教光辉旗帜的Mahayana（大乘佛教）、Vajrayana（金刚乘佛教）、Tantrayana（无相密乘佛教）圣密龙伞，被大会迎请供奉于会场主席台上。 

薄伽梵 智及维摩诘宗师作为WBSY世界佛教青年僧伽协会会长，在大会上作了题为《无相密乘佛教与世界和平》的发言，圣示“全人类的思想、精神、灵性等诸方面，确立以和平、和谐为指引，全人类提升灵性的认识，那麽所期盼的世界和平、人类和谐一定会实现”。 [注12]

 2010年9月2日——6日，薄伽梵 智及维摩诘宗师亲率由中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教、中国汉传密学研究院长老、上师、行者共三十四人组成的代表团，参加在中国台湾台北市举行的WBSY世界佛教青年僧伽协会第七届年会、及由著名的台湾大华严寺导师 海云继梦和上、资深佛学家頼贤宗教授、张玉玲教授、游祥洲教授等高僧、学者主办的第一届华严全球论坛和华严斋僧之“三合一”年度盛会。

   是日，天布异象，霓虹满天。高僧云集，吉祥圆满。佛教四乘Theravada（上座部佛教）、Mahayana（大乘佛教）、Vajrayana（金刚乘佛教）、Tantrayana（无相密乘佛教）圣僧等约14000余人参会。

   薄伽梵 智及维摩诘宗师应邀在“三合一”年度盛会开幕式、WBSY世界佛教青年僧伽协会第七届年会、“华严全球论坛”高峰论坛及闭幕式上致辞：

“作为中华民族的炎黄子孙，能够在中国的黄土地上召开这个殊胜的大会，我感到很自豪，同时也很感恩台湾WBSY世界佛教青年僧伽协会的长老们的努力。当然，我更希望WBSY世界佛教青年僧伽协会的年会以后能在我们祖国的大陆召开，让全世界最多人口的祖国母亲，祖国人民能够同沾法益。”

“我们佛教的发展要从佛教的传统理念上往前进，希望‘佛教宗教的真实’，与‘佛教历史的真实’，与‘佛教学术上的真实’，与‘佛教科学研究的真实’相统一。让　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的大觉性海中流露出来的‘无我解脱学’，为全人类所分享。”

“WBSY世界佛教青年僧伽协会提倡Theravadayana（上座部佛教）、Mahayana（大乘佛教）、Vajrayana（金刚乘佛教）、Tantrayana（无相密乘佛教）四乘哲学佛教幷举，这是一个世界佛教能够团结、和谐、健康发展的方向和标志。”[注13]

2010年9月8日，薄伽梵 智及维摩诘宗师率中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教、中国汉传密学研究院代表团和WBSY世界佛教青年僧伽协会秘书长Most Venerable Anuruddha Thero护送大圣佛陀舍利抵达千佛山菩提寺。 上白下云老禅师主持梵密仪规，与 薄伽梵 智及维摩诘宗师、Most Venerable Anuruddha Thero等，举行Theravadayana（上座部佛教）、Mahayana（大乘佛教）、Vajrayana（金刚乘佛教）、Tantrayana（无相密乘佛教）四乘哲学佛教联合仪规，进行 大圣释迦牟尼佛祖身生舍利安座大典，象征著毗卢遮那大日如来神圣壮丽的“日光霓虹”殊胜显现于天穹之中。[注14]

正是鉴于上述 薄伽梵 智及维摩诘宗师七年来，对WBSY世界佛教青年僧伽协会慈悲智慧的灵性引领及对世界佛教所作出的杰出贡献，在2011年10月斯利兰卡召开的WBSY世界佛教青年僧伽协会第八届年会上，薄伽梵 智及维摩诘宗师被尊崇为WBSY世界佛教青年僧伽协会的灵性领袖，并举行了庄严、殊胜的授予仪式。

WBSY世界佛教青年僧伽协会以 薄伽梵 智及维摩诘宗师作为会长及灵性领袖，向联合国教科文卫组织提出的申请注册，亦获得了联合国教科文卫组织的批准和赞誉。[注15]

而2012年12月7日——8日在德国召开的WBSY世界佛教青年僧伽协会第九届年会上，不仅作出了具有深远历史意义和重大现实意义的《欧洲宣言》；且在WBSY 秘书长 Most Venerable Anuruddha Maha Thera 大长老的创导和组织下， 进行了Theravadayana上座部 和 Tantrayana 无相密乘 中国汉传密宗－－ 圣密宗古梵密金刚禅佛教两大法流的现代对话。延续了无量劫前“华严圣会＂上的华严圣缘；延续了在两千五百多年前，　大圣　释迦牟尼佛祖住世时期所亲自主持 ，并由　曼殊师利佛鉴证、无量诸天诸佛见证的Theravadayana 上座部佛教和Tantrayana 无相密乘佛教两大法流的“灵性对话＂。[注16]

  正如 薄伽梵 智及维摩诘宗师在2013年1月13日的澳洲HOBART电台圣密龙讲圣示的：在宗教之间的对话慢慢地已经成为当代主题的今天，我们经过长期的传统教法的实践和教相的学习，在此基础上，经过创造性的理论诠释和实际的实修实证，我们Tantrayana无相密乘佛教和Theravadayana上座部佛教两大法流的dialogue对话的过程证明，佛教慈悲的观念，完全可以为全球伦理提供慈悲的、和谐的、喜悦的、独特的资源；并且通过宗教之间的对话，缓解当今世界所面临的矛盾和冲突，为促进世界和平、促进佛教和其他宗教之间的和谐、促进佛教内部的大团结，作出自己应有的贡献。[注17]

 

四、“十二乘教法”之无相密乘佛梵持明密教——圣密宗古梵密拥有救度不同根器众生之诸多殊胜法门；是推动中华民族复兴伟业之宇宙灵性正能的传播者

 

如前所述，由于传承、时轮、绶纪、历史、文化等诸多原因，人们对于佛梵持明 中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教之教相、事相、戒相、圆相难以一窥全豹。

为了将 大圣　释迦牟尼佛祖在古天竺亲自授意曼殊师利佛、普贤王佛如来和 薄伽梵 至极Vimirlakirti金粟如来 圣初祖成立的佛梵持明密教这一灵性醍醐，与无量众生分享，自 2010年12月4日迄今， 薄伽梵 智及维摩诘宗师在澳大利亚Tasmania州州府所在地Hobart FM96.1多元文化广播电台，于每周六16：00——17：00和周日14：00——15：00，首先以宗教学的视域，向全球听众圣密龙讲一系列“人天瑜伽”系统之密教学术理论，首次解密肇源法性阿丝律耶炁乃系人和宇宙构成一不连续整体、宇宙显态世界和隐态世界构成一不连续整体之本源；全面解译十二乘教法和“阿尼米塔”、“阿尼拉泊雪”、“阿拉卡丝那”三极无相佛梵持明密乘教相系统，及圣密十法界曼陀罗、六宇宙三密陀罗尼等“极终善性”、“般若智证”、“悲心慈证”三个修持层次的事相系统；详尽诠释圣缘慈悲心学、圣密菩提心学、圣密舍寿学、圣密家庭学、圣密虹化转世学、法身心语学﹑四重多维度时空学、隐态世界学、隐态生命学、中阴时空学、宇宙伦理学、宇宙灵性美学等圣密教法；深入解密《圣祖经》－《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》足本经圣义及“薄伽梵品”、“众所知识”、“大智本行”、“十臻持明”、“圣密家庭”等圣密圣义。

薄伽梵 智及维摩诘宗师一系列电台圣密龙讲圣示，不仅为人类直趋宇宙实相，臻致“离垢晶莹，明空自鉴”、“无所畏惧自解脱”指明了正确的修行方向，并为现时代众生提供了适宜其根器、特点的殊胜灵性教法；亦深入推进了四乘哲学佛教“十二乘教法”及汉传佛教密宗、“唐密”等古梵密之研究、弘传及世界密学之发展；更为中华民族的伟大复兴注入了宇宙灵性正能。

笔者在此试对佛梵持明密教——圣密宗古梵密殊胜教法中的部分内容作一简要介绍，以期对现时代众生有所启迪、有所裨益；亦祈望能对佛教事业自身的发展和弘传，有所借鉴和帮助。

 

（－）六大持明传承结集

 

根据 薄伽梵 智及维摩诘宗师于2013年2月23日在澳州塔州Hobart电台有关“持明教法”的圣密龙讲圣示，“六大持明”之持明传承结集是指古天竺时期，大圣 释迦牟尼佛祖亲自派遣了六位大佛在天界、龙王界、阿修罗界、虚空、人间、总持六大时空中，分别传绶持明教法。所谓持明教法即密教教法。

这六大时空的第一个时空“天界”的持明传承结集，是由 曼殊师利妙吉祥菩萨传绶。

第二个时空“龙王界”的持明传承，是由观自在菩萨传绶。

第三个时空“阿修罗界” 持明传承结集，是由金刚手菩萨传绶。

第四个时空“虚空界” 持明传承结集，则是由 大圣 释迦牟尼佛祖亲生儿子密行第一的 罗睺罗圣祖传绶，故谓“虚空持明”。

第五个时空“人间”持明传承结集，即是“人持明”—— 薄伽梵 至极Vimalakirti初圣祖传绶。因 薄伽梵 至极Vimalakirti初圣祖弘化在人间，故称之为“人持明”。

第六个时空“总持”持明传承结集，则是由 普贤王如来传绶。 正因为 普贤王如来传绶了总持持明，从而使“圣密十法界”能够得以圆满并全面地展开。

诚然，这一“全面地展开”，最终须由“人持明”—— 薄伽梵 至极Vimalakirti金粟如来初圣祖亲自掌控，在人间广泛地弘扬开来。

圣宗 薄伽梵 至极Vimalakirti净悟老法王曾慈悲圣密龙讲圣示：

“大圣 释迦牟尼佛祖在无量劫前以法性身传绶金粟如来，并以此圣缘在此贤劫下降人间降伏外道。薄伽梵 至极Vimalakirti初圣祖结集佛梵持明僧团，在佛祖住世时期作出了巨大的历史贡献。”

“由是， 曼殊师利佛所指导之下的 薄伽梵 至极Vimalakirti初圣祖即被当时代古天竺的众生们尊称为‘人持明’。”

因此，在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》经典中，亦把“人持明”尊奉为“长者”，即 “长老”。

“人持明” 薄伽梵 至极Vimalakirti初圣祖是佛梵持明僧团古天竺时期的第一位长老。[注18]

 

（二）“佛国品第一”记载的“众所知识”即“人持明传承”

 

如前所述，持明教法即密教教法。故而，古天竺时期，密教行者被称为“持明行者”，即佛梵持明僧团的行者。

根据 薄伽梵 智及维摩诘宗师2013年2月23日、24日及3月3日在澳洲塔州Hobart电台的圣密龙讲圣示，佛梵持明僧团即是《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》“佛国品第一”中记载的“众所知识”。

所谓“知识”，是指熟悉和精通隐态世界的密教知识，专门揭示宇宙知识的“知识”。

而“众所知识”的“所”，表姓氏，诠读为“释”，是 圣祖　鸠摩罗什所使用的一个绝妙的汉字。祂的寓意则主要是指：在这“所”（释）姓背后存在着一个群体、一个眷属群，一个修炼密法的眷属群。这个眷属群即是佛梵持明僧团所指的外眷属、内眷属、胜眷属、圣眷属。

圣宗　薄伽梵　至极Vimalakirti 净悟老法王圣密龙讲圣示：

  “当时在古天竺，在毗耶离城就有十万的密教行者。就是一个僧团就有‘十万之众’，可见人数之多。”

质言之，“众所知识”即是佛梵持明僧团结集之下的佛梵持明密教的行者，祂们确立于古天竺。

“众所知识”的这一解密，有大量的经文作为诠释这一词的批注，犹在《足本经》中彰显得特别明确。

正如 圣宗 薄伽梵 至极Vimalakirti净悟老法王圣密龙讲绶纪：

“《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》这一圣祖经留存于世间，为人间作证。作证什么内容呢？就是作证‘众所知识’。所谓的‘众所知识’，就是人持明传承。人持明就是 薄伽梵 至极Vimalakirti初圣祖，‘众所知识’就是‘人持明传承’。”[注19]

 

（三）十臻持明对应、救度诸类根器之众生

 

人持明传承——佛梵持明密教涵盖十臻持明，对治不同根器之众生。分别是：爱缘持明、众缘持明、法缘持明、大缘持明、圣缘持明、声闻持明、缘觉持明、菩萨乘持明、金刚乘持明、圣密持明。

这十臻持明均可深入至法性的持明、佛身的持明、持明的持明、圣密十法界的持明、7400万脉道的持明、“八相” 的持明（八相：清净、无我、调伏、精进，教相、事相、戒相、圆相）、唯识圣密义的持明、持明气运作的持明。

故而，无论是声闻乘、缘觉乘，抑或菩萨乘、金刚乘，佛梵持明密教均有相对应的身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼诸陀罗尼之教相、事相、戒相、圆相予以熏修，亲证宇宙实相。

如同足本圣祖经系列《佛说月上女经》中有关于五百罗汉、八千菩萨在毗耶离城经受 薄伽梵 至极Vimalakirti金粟如来初圣祖所传绶之声闻乘持明、菩萨乘持明记载的：“如是我闻。一时。佛。在毗耶离国。大树林中。草茅精舍。与大比丘。五百人俱。皆阿罗汉。复有菩萨。八千人俱。皆是大德。有大威力。有大神通。悉皆受持。诸陀罗尼。得无碍辩。得诸禅定。得无生忍。具足五通。所言真实。无有虚妄。离诸誉毁。与其眷属。及以利养。悉不染著。不求报故。为人说法。得深法忍。能渡彼岸。具足无畏。已过魔事。无有业结。于诸法性，无有疑滞。无量百千。那由他劫。修行成就。恒以悦色。慰喻行者。终无嚬蹙。” [注20]

 

（四）“圣密家庭”肇源于古天竺 大圣 释迦牟尼佛祖住世时期，并由　大圣　释迦牟尼佛祖亲自创导、亲自演绎

 

根据 薄伽梵 智及维摩诘 宗师2012年7月21日、2013年4月21日在澳洲塔州Hobart电台圣密龙讲圣示解译：大圣 释迦牟尼佛祖在古天竺确立密教僧团佛梵持明时，选定的虚空藏圣祖即是 大圣 佛祖应化身——祂的肉身所诞生下的 罗睺罗，宗下尊称为“圣密 罗睺罗祖师”、“圣密虚空藏 罗睺罗祖师”。

圣密虚空藏 罗睺罗圣祖是 大圣 释迦牟尼佛祖在此贤劫没有表演“出家”这幕“度众大戏”前诞生的。周所周知，无量劫前 大圣佛祖已成佛。换言之，大圣 佛祖在无量劫前即已传授“即身成佛”之密法。

因而，圣密虚空藏 罗睺罗圣祖在母胎内被养育六年之久才诞生这出大“戏”， 正是 大圣 佛祖在演绎“圣密家庭”，演绎“圣密家庭”所具备的各个要素，是“圣密家庭”之典范。

大圣 佛祖关于“圣密家庭”的演绎，再次彰显了极终善性的慈悲和智慧。 佛祖不仅仅只是解救追随在身边的那些内心清净、无我的僧伽，还要救渡更广大的众生，救度八万四千根器的众生，救渡外道的上上上胜根。

因芸芸众生需要“家庭”这一设施，故而，大圣 佛祖便以“清净、无我、调伏、精进”的“圣密家庭”这一殊胜法门予以救渡，启发、提升众生宿世、现世的精神与灵性觉悟、灵性智慧。

由是，这一渡众大戏，就历史性地落在了大圣 佛祖的爱子，佛梵持明密教的虚空藏圣祖──密行第一的　罗睺罗身上。

大圣 释迦牟尼佛祖的教法，其中有相当一部分是密教的教法。佛祖传授密法，是为了降伏外道，为了救度具密教大根器的“上上上胜根”。鉴此， 佛祖秘密地传授了 罗睺罗圣祖诸多密法；在 罗睺罗圣祖还是小沙弥时， 佛祖即安排祂向舍利弗学习佛教密法。

在《阿含经》经中，记载有许多 大圣 释迦牟尼佛祖培养 罗睺罗圣祖及 罗睺罗圣祖向 大圣 释迦牟尼佛祖请法的典古。

    罗睺罗圣祖成佛“证得涅盘，证得虹化，舍寿光极，胜于虚空，无有体相”。由是，罗睺罗圣祖为圣密宗古梵密佛梵持明虚空藏圣祖。

由于显教对密教“圣密家庭”这一共不共法之教相、事相、戒相、圆相不了解，因而，圣密虚空藏 罗睺罗圣祖的诞生，引起了种种的误解、误读，包括以“爱缘慈悲心”、“众缘慈悲心”引发的一些善意愿望出发的一种误解、乃至误导。

圣宗　薄伽梵　至极Vimalakirti　净悟老法王解密这一“圣密典故”，则正是通过“圣密家庭”这一神圣教法，圣密龙讲圣示圣密虚空藏 罗睺罗圣祖之地位。

而 大圣 释迦牟尼佛祖亲自委任的佛梵持明 中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教的初圣祖 薄伽梵　至极 Vimalakirti 金粟如来，在无量劫前即已成佛，因而在圣密虚空藏 罗睺罗圣祖的指导下，首先演绎的亦是“圣密家庭”，拥有一对具有宿世智慧和善根的儿女及妻子，全家以法“自悟、自觉，自解脱”。

薄伽梵　至极Vimalakirti　净悟老法王圣密龙讲圣示：初圣祖于“妙喜国”所化生娑婆世界，示现佛梵持明僧团的“大圣宝相”，辅助 大圣　释迦牟尼佛祖教化众生，被当时代的众生称为“法身大士”。

    在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》‧《佛国品》中，对  薄伽梵　至极Vimalakirti金粟如来 初圣祖有关“圣密家庭”的行持记载精简扼要：“虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行。＂

    薄伽梵　智及 Vimalakirti 师尊圣密龙讲圣示：这一种不可思议的宿世妙缘，是圣密家庭的原始典范。

综上，“圣密家庭”这一殊胜设施肇源于古天竺 大圣 释迦牟尼佛祖住世时期，并由　大圣　释迦牟尼佛祖亲自创导、亲自演绎。[注21]

 

    （五）“圣密家庭”是圣密行者圆满完成圣密虹化转世的一个究竟了义之圣密设施和殊胜法门

 

以 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧为本怀创设的“圣密家庭”，是圣密行者圆满完成圣密虹化转世的一个究竟了义之圣密设施。

笔者曾于2012年9月，在向中国国家宗教事务局的相关领导汇报时，谈及圣密宗古梵密宗下的“转世”，是在僧团内进行的，即在“圣密家庭”中进行的。“圣密家庭”不是普通意义上的世俗家庭，是承接历代祖师、圣密行者转世再来救度众生的一个圣密设施。转世者在灵性导师的直接指导下，可以转为两个生命体，也可以转为三个生命体，甚至是多个生命体。犹如卫星定位那般准确无误。

时隔五月，中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的圣密嘛哈佛母  薄伽梵 大圣 大圣宝 金刚法莲长老，以祂那无量的悲心和究竟的圣密证量，不择不扣遵从和践行  圣宗　薄伽梵　至极Vimalakirti　净悟老法王慈悲预言绶纪之历史安排，在 薄伽梵　智及维摩诘 宗师的灵性圣能加持下，圆满完成圣密虹转，从大幻化天重新回到佛梵持明圣密宗僧团，继续完成救度众生的神圣历史使命。[注22]

薄伽梵　大圣　大圣宝 金刚法莲长老二世 金刚龙莲小活佛圣诞，这一殊胜 “转世”，再一次圆满彰显了佛梵持明中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教之圣密虹转法门的究竟了义、真实不虚；再一次昭示了具有特定的“教相、事相、戒相、圆相”，以“清净、无我”作为基本特质的一种殊胜密宗形态与修持法门——“圣密家庭”，是承接和确保历代圣祖、圣密小活佛、圣密行者转世再来救度众生，圆满完成圣密虹转的一个究竟了义之圣密设施和殊胜法门。

正如 薄伽梵　智及维摩诘 宗师2013年4月14日在澳洲塔州Hobart电台圣密龙讲圣示的：

其他不同的佛教流派没有“虹化、转世”这一宗教过程；也没有“虹化”之后继续进行殊胜的多维度时空训练的宗教过程；也没有重新回到僧团中的历史安排。

所谓的“历史安排”，就是祂的转世是被“绶纪”和“预言”的，犹如人造卫星上天，不停顿地接受地面的指挥中心的指挥，然后准时地返回地球那样。[注23]

 

（六）“圣密家庭”是尤为适宜现时代众生特点及时空条件的一个殊胜修持法门；亦是人类和谐、社会稳定、世界和平的基础保障

 

如前所述，相当一部分众生因不了解四乘哲学佛教的“十二乘教法”，已把“剃度出家”误视为是学佛、成佛的唯一、必经途经，而自身由于不能接受这一方式，从而错失了灵性生命获得觉悟和解脱的圣缘。

而 大圣 释迦牟尼佛祖则正是基于芸芸众生需要“家庭”这一设施，故而便以“清净、无我、调伏、精进”的“圣密家庭”这一殊胜法门予以救渡，启发、提升众生宿世、现世的精神与灵性觉悟，引导众生在现实生活中如法如律修行，去染习净，明了、敬畏并切实遵循宇宙隐态世界规律，从而解除现实之痛苦和永恒之痛苦，臻至“离垢晶莹，明空自鉴”、“无所畏惧自解脱”。

薄伽梵　智及维摩诘 宗师在2013年4月6日澳洲塔州Hobart电台圣密龙讲圣示：

“圣密家庭”有分“薄伽梵四眷属”的“圣密家庭”； 也有“十大圣级”的持明密教的“圣密家庭”──也就是说，凡夫修行，修行道上完成“宗教过程”的“圣密家庭”。这一个“圣密家庭”有三十六级之分。

而薄伽梵圣密眷属、薄伽梵眷属组成的“圣密家庭”四大层次： 外眷属、内眷属、胜眷属、圣眷属，也各有三十六级。[注24]

由是可知，“圣密家庭”法门亦是根据八万四千众生之根器安立不同之乘次。因而，人人都可以在灵性导师的传绶下，在“圣密家庭”法门中，找到与自身根器和因缘相对应乘次的“教相、事相、戒相、圆相”进行实修亲证。

薄伽梵　智及维摩诘 宗师在2012年10月6日、7日、14日的澳洲塔州Hobart电台圣密龙讲圣示：

人的“生命阶段”过程中的两个重要时刻：一个是肉体生命的虹化、提升，一生的灵性总结；另一个是在经过“四重多维度时空”的历炼，经过“金刚法界宫”的提升，再重新回到人世间的“圣密僧团”中。

“圣密僧团”不是在天边，就在每一个人自己的家庭中，因为我们行者，每一个家庭都已经或者将会组成“圣密家庭”。

而我们组成“圣密家庭”，在“圣密家庭”中组建曼荼罗坛场，就是把具有无量的宇宙正能、无量密义的曼荼罗请进了家庭。

如果社会上“圣密家庭”多了，在现实的世界上，人心就会和平、就会和谐；家庭就会和平、就会和谐；社会就会和平、就会和谐；世界就会和平、就会和谐。因为充满宇宙正能量的“圣密家庭”创导的，就是一个和谐的世界、和谐的社会。[注25]

故而，以 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧为本怀创设的“圣密家庭”，不仅是圣密行者圆满完成圣密虹转的一个究竟了义之圣密设施；亦是尤为适宜现时代相当一部分众生的根器、特点及时空条件的一个殊胜修持法门；同时也是人类和谐、社会稳定、世界和平的基础保障。

总上所述，“十二乘教法”之无相密乘佛梵持明密教——圣密宗古梵密不仅拥有救度不同根器众生之诸多殊胜法门，尤为适宜现时代众生特点及时空条件；更是与炎黄子孙戮力同心推动中华民族复兴伟业之宇宙灵性正能的传播者。

 

 五、传播正能量，共圆“中国梦”

 

2012年7月5日《中国文化报》刊登了中国深圳市委常委、宣传部部长王京生撰写的《中华民族的伟大复兴就是中华文化的复兴》一文。

王京生部长在文中阐述：“伟大的复兴需要伟大的文化，中华民族的伟大复兴，不仅是经济的腾飞，更重要的是古老文明重新焕发生机，以新的姿态和形式走向世界。”

“我们能否在文化模式上有自己的建树，能否向世界提供一种具有普遍价值的道德和文化理念，这是对我们目前正在开展的中华文明伟大复兴运动的严峻考验。”

“中国传统文化是否有活力，不仅要看它在历史上所产生的影响，还要看它能否穿越时空，回应中国和世界在当下与未来所遇到的问题。”[注26]

王京生部长的上述观点非常具有深刻性和哲理性。他所期盼、呼唤的“伟大的文化”、“向世界提供一种具有普遍价值的道德和文化理念”、“能否穿越时空，回应中国和世界在当下与未来所遇到的问题”，我们可以从 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的佛法义理中找到答案。

早在2500年前， 大圣 释迦牟尼佛祖就为我们人类、为我们现时代的众生，开启了通达、掌控宇宙显、隐态世界规律的智慧之门，关键是我们人类自身是否能超越自我狭隘的六识窠臼，进入净识，彻悟自性。

笔者认为，一个契合宇宙规律、反映宇宙实相的“文化”，才可以称之谓“伟大的文化”；才是“具有普遍价值的道德和文化理念”；才可以“穿越时空，回应中国和世界在当下与未来所遇到的问题”。

由是，如何将 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧所阐弘的宇宙真实和灵性正能，在追逐中国梦、实现中华民族的复兴伟业进程中升起大用，使佛法切实地成为“人间佛教”、“人本佛教”，毋庸置疑，是摆在佛教界、摆在每一位灵性导师面前的“宗教担当”。

薄伽梵 智及维摩诘 宗师于2009年10月，在日本山形县召开的WBSY第六届年会上致辞：中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的科学宇宙观是：世界是由显态世界和隐态世界所构成。人与宇宙是一个不连续之整体，人与宇宙万物、人与人、人与国家、国家与国家之间都是一个不连续之整体。在人的思想、精神、灵性等诸方面确立这一以和平、和谐为主导的思想，全人类所期盼的世界和平、社会和谐一定会实现。[注27]

法国国家科学研究院(CNRS) 现任研究主任Alain Aspect所组织和领导的科学研究小组，在一项科学实验中发现，在特定的情况之下，次原子的一对粒子同时向相反方向发射后，在运动时，能够彼此互通资讯，无论彼此之间的距离是近在咫尺还是相隔万里，它们总是知道相对一方的运行情况。在一方被影响而改变方向时，另一方会同时改变方向。[注28]

这项实验在科学的层面揭示了物质与物质之间的联系，物质与灵性之间的联系。佐证了圣密宗古梵密所倡导的“人与宇宙、人与国家、国家与国家之间是一不连续之整体”的科学宇宙观。同样，这一科学的结论与《华严经》中“一即是多，多即是一”的佛教灵性理论相一致。

正如习近平主席所阐述的：我们生活在同一个地球村，应该牢固树立命运共同体意识，顺应时代潮流，把握正确方向，坚持同舟共济，推动亚洲和世界发展不断迈上新台阶。[注29]

中国自十八大召开以来，已经发生了非常令人振奋和欣喜的变化，特别是在反腐倡廉和关注民生方面，令国人们真切地感受到了以习近平主席为首的新一届领导人，正在努力践行他们就职时的誓言：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”、“责任重于泰山，事业任重道远。我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交一份合格的答卷”。 [注30]

笔者以为，只要执政者遵循宇宙规律、宇宙道德、宇宙大爱，切实做到以民为本，那么，国家昌盛、民族振兴、人民幸福的美好愿景必将成为现实。

佛教之所以成为中国近30年来在宗教中恢复最为迅速、信仰者人数所占比例最大；成为中国历代诸多帝王治国安邦、福利百姓的智慧法宝，其内核无疑于来源于宇宙正能量——肇源法性阿丝律耶，来源于 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，来源于佛教教义所彰显的和平、和谐、喜悦、吉祥、非暴力之理念。

笔者虔信，人类灵性文化的瑰宝、隐态世界生命科学的精粹、中华民族文明的奇葩中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教，这一肇源于古天竺 大圣　释迦牟尼佛祖亲自绶意，薄伽梵 至极Vimalakirti金粟如来亲自掌管的“佛梵持明＂密教，不仅在“魏、晋、隋、唐”时期辅佐历代帝王治国安邦，并被大唐“玄、肃、代”三帝奉尊为大圣宝──皇家国师而护国佑民时达一百五十余年，亦必将于当今时代，在 薄伽梵 智及维摩诘 宗师的灵性引领下，进一步推动中华民族的伟大复兴之梦圆满实现！

 

注释：

[注1] 摘自习近平于2013年3月17日在十二届全国人大一次会议闭幕会上发表的讲话，中国新闻网：http://www.chinanews.com/gn/2013/03-17/4650051.shtml。

[注2] 摘自《共圆中国梦的宗教担当》，中国国家宗教事务局王作安局长发言，刊登于2013年5月1日人民日报海外版《发挥宗教正能量　携手共圆中国梦》。

[注3] 摘自《应关注宗教的文化战略意义》——卓新平访谈录，中国民族宗教网：

http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/378018-1.htm

[注4] 摘自《应关注宗教的文化战略意义》——卓新平访谈录，中国民族宗教网：

http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/378018-1.htm

[注5] 摘自 薄伽梵 智及维摩诘宗师2013年2月9日、10日澳洲塔州Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲圣示，《金刚禅世界》网址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注6] 摘自《无我解脱学之神圣曼陀罗》法本，金刚禅出版社出版。

[注7] 摘自中国第二届“世界佛教论坛”征文《浅论佛教超越界限》，薄伽梵 智及维摩诘宗师著，佛教在线网站、佛教导航网站、凤凰华人佛教网站。

[注8] 摘自《金刚禅世界》网；《泰国之庆》法本，金刚禅出版社出版。

[注9] 摘自《金刚禅世界》网；《楞伽之弘》法本，金刚禅出版社出版。

[注10] 摘自《无我解脱学之神圣曼陀罗》法本，金刚禅出版社出版。

[注11] 摘自《金刚禅世界》网；《佛教超越界限——团结、和谐、和平、智慧、慈悲之拓展领域》法本，金刚禅出版社出版。

[注12] 参见《金刚禅世界》网，http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注13] 参见《金刚禅世界》网，http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注14] 参见《金刚禅世界》网，http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注15]  摘自 薄伽梵 智及维摩诘宗师2012年2月3日澳洲塔州Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲圣示，《金刚禅世界》网址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注16]  摘自 薄伽梵 智及维摩诘宗师2012年12月29日澳洲塔州Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲圣示，《金刚禅世界》网址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注17] 摘自 薄伽梵 智及维摩诘宗师2013年1月13日澳洲塔州Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲圣示，《金刚禅世界》网址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注18] 摘自 薄伽梵 智及维摩诘宗师2013年2月23日澳洲塔州Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲圣示

[注19] 摘自 薄伽梵 智及维摩诘宗师2013年2月23日、2月24日、3月3日澳洲塔州Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲圣示，《金刚禅世界》网址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注20] 摘自 薄伽梵 智及维摩诘宗师2013年2月24日澳洲塔州Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲圣示，《金刚禅世界》网址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注21] 摘自 薄伽梵 智及维摩诘宗师2013年4月21日澳洲塔州Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲圣示，《金刚禅世界》网址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注22] 摘自 薄伽梵 智及维摩诘宗师2013年4月6日澳洲塔州Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲圣示，《金刚禅世界》网址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注23] 摘自 薄伽梵 智及维摩诘宗师2013年4月14日澳洲塔州Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲圣示，《金刚禅世界》网址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注24] 摘自 薄伽梵 智及维摩诘宗师2013年4月6日澳洲塔州Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲圣示，《金刚禅世界》网址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注25] 摘自 薄伽梵 智及维摩诘宗师2012年10月6日、10月7日、10月14日澳洲塔州Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲圣示，《金刚禅世界》网址：http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注26] 摘自《中华民族的伟大复兴就是中华文化的复兴》，中国深圳市委常委、宣传部部长王京生撰写，2012年7月5日《中国文化报》。

[注27] 参见《金刚禅世界》网，http://www.jingangdhyanaincnet.org/

[注28] 摘自 薄伽梵 智及维摩诘宗师2013年5月4日澳洲塔州Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲圣示

[注29] 摘自《习近平在博鼇亚洲论坛2013年会上的主旨演讲(全文)》，中华人民共和国中央人民政府网：

http://www.gov.cn/ldhd/2013-04/07/content_2371801.htm

[注30] 摘自《人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标》，习近平于2012年11月16日在十八届中共中央政治局常委同中外记者见面时发言，人民网址：

http://politics.people.com.cn/n/2012/1116/c1024-19596289.html